紅林悟道《韓非子-解老》第四十五章?四為

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子為我們論述了圣賢所具備的四種品格：方、廉、直、光。方，方正，表里一致，言行一致，名副其實。廉，廉正，物我兩忘，心無旁騖，無牽無掛。直，正直，心底無私，正等正覺，包容天地。光，光耀，位高爵尊，名滿天下，衣裘華麗。

四種品格似乎是一個循序漸進的過程，也是效仿自然的表現(xiàn)。自然法則的特質之一就是方正，法則的作用從來不打折扣，是什么就是什么。方圓，通常被用來形容中國人的行事方式，一般認為國治則方略，為國效力，國亂則圓策，退而保身。但，在韓非子看來，這不是圣賢所為，圣賢不管國治還是國亂，都要保持方正的品格，面對邪惡絕不低頭，不退縮。方正則邪不侵也。

方正的品格才能確保廉正無私，如天地般空無一物卻包容一切，有了這樣的品格，才會物我兩忘，經得起誘惑，扛得住欲望，才能舍生忘死，真正視金錢如糞土，糞土是用來養(yǎng)育萬物的不是用吃的。具有這種品格的人，天下無敵，因為沒什么能打敗他。一個人廉正了也就正直了，腰桿子不直是心有私欲，我們常說拿人的手軟，吃人的嘴短，不拿不吃自然手正嘴直。腐敗，首先是不能秉公執(zhí)法，心不方正，其次是不能公正公平，心有私欲，再次是收受賄賂，心不正直。

具備以上三種品格的人必能位極人臣，榮華富貴。當然這多少有臆想的成分，但自古圣賢都是憂國憂民，包括孔子在內，大多數(shù)人都在朝為官，有的甚至官至宰相。所以韓非子說的也并不為過。其實，國家明治，圣賢位高，有何不可，國家中興在于賢士在位。

講完圣賢四品后，韓非接著講了與四品相接的四為。相由心生，有什么樣的品格就有什么樣的行為。第一為“有道之士，雖中外信順，不以誹謗窮墮?！币馑际乾F(xiàn)在掌握了道的人，雖然內心和外表都真誠和順，但并不以此誹謗窮困墮落的人。第二為“雖死節(jié)輕財，不以侮罷羞貪。”意思是雖然能舍生忘死輕視資財，但并不以此侮辱軟弱的人，恥笑貪利的人。第三為“雖義端不黨，不以去邪罪私?！币馑际请m然品行端正不結黨營私，但并不以此嫌棄邪僻的人、責怪自私的人。第四為“雖勢尊衣美，不以夸賤欺貧?！币馑际请m然地位尊貴衣著華美，但并不以此藐視卑賤的人，欺侮貧窮的人。

四為是德的表現(xiàn)，包容陰陽事物與事物的陰陽。真誠和順者能包容窮困墮落者，死節(jié)輕財者能包容軟弱貪利者，義端無私者能包容邪僻自私者，勢尊衣美者能包容卑賤貧窮者。只有包容了，才能了解，只有了解了才能找到解決問題的辦法。世間所有的爭斗都來自傲慢與偏見，不能和諧共生有違天地道理。你見過哪一樣生物滅絕了另一樣生物，也許只有人類可以。所以圣賢一再勸導我們要效法天地，不能為一已之利而傷害無辜，要如水一般利萬能物而無一害。

【今有道之士，雖中外信順，不以誹謗窮墮；雖死節(jié)輕財，不以侮罷羞貪；雖義端不黨，不以去邪罪私；雖勢尊衣美，不以夸賤欺貧?！?/p>

越成功的人越謙卑。成功者德居首，行居次，財居三。