你鎖爹真的我哭死。 我在想學界為什么會給他界定為“沒有性格的人”，他明明很有性格。（笑得） 楊芬老師在她的研究寫道：他的外在表現(xiàn)出一種“孤獨、古怪、沉默、冷漠、厭煩”，而其內(nèi)在特征表現(xiàn)卻是：“理性的人、自然人、幸福的人、反抗者、犧牲者?！? 有人評價他冷漠，原因是他在參加葬禮的那天，表現(xiàn)得又累又困，他不清楚自己的死去的老媽今年多少歲，拒絕了打開棺材去看即將下葬的母親，在母親死后沒有表現(xiàn)出一絲近乎悲傷的行為，反而和瑪麗去約會，連瑪麗豆被他“嚇得退了一步”，而后槍擊案中，他給被他殺死的一具一動不動的尸體多開了完全沒有意義的四槍，在審問室里，不請求原諒也不哭泣求助，被評價“頑固不化”。 但是他又展現(xiàn)了一種近乎純粹的真誠，他也從來沒有強求過別人去理解自己，僅僅是用自己的方式觀察，去回應(yīng)外界，他以一種追求真實的態(tài)度去回答，當別人問他是否愿意在法庭審理上這樣描述他的感受，他以“因為沒有這樣的想法”而拒絕了對自己有利的說辭，以上種種，他都并沒有表現(xiàn)出任何不適與違和感，他并沒有覺得這樣有什么不對。 他還有一種追隨本能的赤誠，他說很想見到瑪麗，想要親吻瑪麗，夸贊瑪麗，玩瑪麗教他的游戲，陪瑪麗看電影。但是瑪麗問他，是否愿意跟她結(jié)婚時，他又覺得無所謂，他說，如果你想結(jié)，那就結(jié)婚，瑪麗又問，你愛我嗎，他說答案大概率是不，瑪麗最后問如果換個人想要跟你結(jié)婚，你是否也會同意，他說當然會。 加繆認為“荒誕本質(zhì)上是一種分裂。它不存在于對立的兩種因素的任何一方。它產(chǎn)生于它們之間的對立。 默爾索的這種“反常”行為，在我看來，是對社會規(guī)訓的一種無形反抗。 在常人看來，參與親人的殯葬便要落淚，要是不落淚，可視作“不孝”，這種常見的大眾化統(tǒng)一流程，一旦不執(zhí)行，就容易產(chǎn)生“陌生感”。最后他不為自己的死刑作求情和辯護，他主動拒絕“為自己的情感戴上種種面具”（你鎖爹的萌） 不過我覺得除了鎖，有意思的還有最后的審判環(huán)節(jié)，如果說前半段體現(xiàn)了默爾索“反社會”的局外人的特質(zhì)，那么后半段則體現(xiàn)了對默爾索的審判，前后形成互相看的框架，前半段是默爾索看社會，后半段是社會看默爾索。 全書的最令我震驚的點在于，即使是在最后的審判中，默爾索依舊是一位局外人。當他發(fā)現(xiàn)這群人以一種讓他難以理解的理由在判案的時候，他自動地將自己歸為于觀眾，讓我想起《窮山惡水》的kit，他在自己的審判上睡著了。（不過你鎖是完全沒有自殺傾向的，我認同楊建老師說的，局外人是不會自殺的，因為厭煩不是厭世。） 鳊魚里面，鎖的ego叫他人之鎖，取得好啊（）