第4個視頻筆記

5.2.3.4消費主義是否使文化墮落？

許多消費主義的批判者認為：消費主義使得文化墮落，使人們放棄的那種深刻的、高尚的文化，走向了一種膚淺的、庸俗的文化。因此關(guān)于消費主義的討論也存在一個精英文化與大眾文化的沖突與矛盾。

關(guān)于這種消費主義的批評論述，最早的1958年約翰·加爾布雷斯寫的《豐裕社會》（《富裕社會》，消費主義批評經(jīng)典著作）。

但《商品帝國》這本書對這樣一種做法（即《豐裕社會》將整個美國是為整體的消費帝國進行分析）提出批評：這是非常美國的，他沒有看到消費主義在世界各地的差異性，也沒有看到這種歷史的變遷。另外一個批評則認為他在經(jīng)驗研究上很多是不可靠的。

約翰·加爾布雷斯辨別了兩種消費方式：一種是簡單的享受方式，包括運動、食物、房屋、汽車和性等等；另一種是更深奧的享受方式，如音樂、高雅藝術(shù)等等。他認為前者幾乎不需要事先針對主題進行準備以獲得最高的享受，因此是現(xiàn)代欲望創(chuàng)造的目標；而后者是更具個性的、是需要加以培養(yǎng)的?！@是一個經(jīng)典的中產(chǎn)階級的比喻?！渡唐返蹏返淖髡咛貍愄芈u價道：加爾布雷斯表現(xiàn)出這樣一種中產(chǎn)階級的觀念：大眾文化的品味與受過教育的文化品味、精英的文化是相對抗的。

但加爾布雷斯和他的追隨者沒有意識到，在20世紀后半紀出現(xiàn)了一種新的現(xiàn)象——年輕人的文化反叛運動。它帶來的不是文化的墮落、庸俗化，而是非常鮮明的一種反叛和自我表達。

在20世紀的60、70年代，人們對消費文化的接受程度越來越高，這其中的一個重要動力就是自我表達。比如說加爾布雷斯和他的追隨者認為搖滾樂是彎曲的雙腿和空洞的大腦，讓年輕人陷入完全墮落的、受到專制主義、極權(quán)主義的影響。這樣的理解顯然是謬誤的，年輕人挑戰(zhàn)父輩的生活方式、價值觀，通過文化消費和使用的商品進行自我發(fā)現(xiàn)。

《商品帝國》引用了著名的意大利哲學家、語言學家、小說家（著有《玫瑰之名》翁貝托·埃克在1964年的一篇文章：他為大眾文化而辯護，而我們這些人就是有的時候，這一刻還在讀龐德的詩，那一刻就去讀低俗小說了。大眾文化有時候傳播自己已有的感情，從而助長了盲從的、因襲的思想，但在另外一個方面，它開啟了對社會問題的討論。大眾文化滿足了真正的娛樂需求，而且它是民主化的，它擴大了人們接觸文化和世界事物的機會，并且削弱了階級和種姓的那個差別的影響。比如說大眾傳媒支援了阿爾及利亞的反殖民的斗爭。

關(guān)于文化的認知，低俗的與高雅的，大眾的與精英的，是會隨時代變遷而變化的，如曾被主流厭惡的披頭士音樂會成為時代的經(jīng)典，昔日被鄙視的宋詞也會被放到和唐詩一樣的地位等等

大眾文化與精英文化的對立本身就不是可靠的，充滿了時代的局限性與個體自身的邊界，那么關(guān)于大眾文化是墮落的論述自然也是難以自洽的，畢竟大眾文化有其經(jīng)濟社會背景，反應群體的態(tài)度。

5.2.3.5消費主義者消費者的自主性的分析

在消費主義的批判論述中，往往認為消費者是失去自主性的，大眾、消費者被有意地操縱洗腦，無法辨識自己真正的需求。

這種理論認為消費者的需求更大程度上是被制造廠商、廣告商營造出來的，我們看似在市場中的消費，挑選商品的自由其實是虛假的。消費者的需求、消費者的欲望都是虛假的，大眾的主體性已經(jīng)被抹殺了。

但我們會有疑問》在這樣一個消費社會，這種與消費相對抗的批判理論是如何產(chǎn)生的呢？難道只有知識分子、批判家是清醒的，可以認識到這一點？難道這些人不也是在社會中扮演了消費者的身份嗎？

（對于大眾關(guān)于烏合之眾的批判，尤其是法國的社會心理學家古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾：大眾心理學研究》在西方學術(shù)界基本上是過時的，有相當嚴重的局限性）

這種批判理論自然也是源遠流長的，在《商品帝國》里講到：一世紀的羅馬有一個叫塞涅卡的人，一天到晚擔心老百姓被物欲所腐蝕墮落的人，而他自己的生活卻非常奢華。

這樣的一種批判理論，當然是有一定的參考價值的，有時候當局者迷，旁觀者清，我們可以從別人的建議中去了解自己，改正自己。

當同樣的，沒有人會比你自己更了解自己，我們的欲望，我們的需求，最終還是要靠自己來認識。

《商品帝國》沒有站在一個立場上走極端，用大量的經(jīng)驗證據(jù)來呈現(xiàn)了商品消費的多樣性。比如說很多批評家會一方面鼓勵人們能夠在物質(zhì)和文化的享受上進步，但同時它給予炫耀消費過多的注意力，較為粗暴的、總體性的解釋了絕大多數(shù)民眾的需求（是虛假的，攀比的）。關(guān)于大眾的消費本身的動機與目的，應該是要仔細的研究和探查。

《商品帝國》的作者認為：我們其實并不清楚是不是大多數(shù)人總是這樣在仰望。他們的經(jīng)驗研究揭示在許多情況下，消費者不過是看看自己的周邊，模仿同等地位的人，而不是去攀比那些比自己富裕的人。比如說隨著照明、供暖、空調(diào)和家庭娛樂等方面的舒適和便利條件的普及，許多變化已經(jīng)在日常生活當中出現(xiàn)，去關(guān)注這些并不是因為炫耀的原因，而是整個社會讓我們看到了更多的可能性和新的改進的這樣一種方式。

所以把消費的需求簡單地看作是由于炫耀、由于攀比或者是被制造商完全操做的結(jié)果，這一定是在某種程度上以偏概全的一種解說。

5.2.3.6消費主義作為意識形態(tài)

美國著名作家阿瑟·米勒的話劇《代價》中有一句臺詞：很多年前，一個人若是不高興，不知道該拿自己怎么辦的時候，他會去教堂，或者掀起一場革命?？傊畷鳇c什么想來有意義的事。今天你要是不高興、束手無策的話，能拯救你的是什么？只有買買買。

現(xiàn)代人們面對生活的焦慮、重負，總能夠借助消費找到排解的渠道，因此消費在我們的生活中占據(jù)了一個很重要的地位，這不得不引起我們的警覺。

因此提出這樣一個問題：消費主義它到底是一種意識形態(tài)嗎？如果是的話，它是一種什么樣的意識形態(tài)？

首先我們要確定：什么是意識形態(tài)呢？意識形態(tài)（至少）有兩種使用方法，一種是（在中性的意義上講）是一種社會信奉的、主導性的、系統(tǒng)性觀念。但馬克思在一個意義上講“意識形態(tài)是一種虛假意識”。

消費主義是什么樣的一種意識形態(tài)？至少可以確定它的一個特點——這不是一個總體性的意識形態(tài)。

在一個消費社會中，從來都不缺乏關(guān)于消費主義的批判的聲音，這樣一種矛盾性，本身就說明消費主義并不具備總體性。

賈行家老師在一期節(jié)目里邊談消費主義時說：消費主義還算是一種不很壞的主義，他至少可以讓我們自以為是在通過自己的選擇來實現(xiàn)了自我表達，而在其他的主義里邊，你很難這樣便宜的就獲得了自由感。關(guān)于賈行家老師的觀點，我們也可以追問：這種我們自以為的自我選擇，難道就是我們真正在選擇嗎？難道不是被塑造的、被影響的、被灌輸?shù)?、被決定的、被操縱了嗎？獲得的那種自由感是真的自由嗎？不是一種自由的幻覺嗎？

消費主義并不是一種總體性的意識形態(tài)。什么叫總體性的意識形態(tài)？即意識形態(tài)是完全占有的，沒有外部。具體一點，我們可以想象消費主義一種更壞的統(tǒng)治形態(tài)：我們完全沉溺在消費中，同時對消費和消費主義的任何質(zhì)疑、反思、批評的話語全部消聲，只有對商品的擁戴、贊美與鼓勵，然后大家就競相在這里消費。

當然有沒有這樣一種完全沒有外部的意識形態(tài)

是無法確定的，至少相較于現(xiàn)在的這樣一種意識形態(tài)，這會是更可怕的。誘惑和強制是不同的，它們都可能影響你的選擇，都可能歪曲你的意愿，使你的愿望發(fā)生了扭曲。

劉擎老師認為我們還是應該更警覺強制，因為強制涉及到一個重要的問題：你是無力反抗或者強制可能涉及到殘忍。這是政治理論家朱迪斯·斯克萊的一個重要的論題——反對殘忍也就是說在另外一個意義上說：誘惑比強制提供了更多的空間讓我們來抵制，讓我們有更低的代價來做出反抗，也就是說就反抗的可能性而言，抵制消費主義不需要那么勇敢，不需要做出巨大的犧牲就可以抵御它。實際上我們知道在全世界各地都有抵制消費主義的運動，比如說豆瓣上就出現(xiàn)了一個小組叫做“不要買|消費主義逆行者”，主張不要盲目跟風，不要被消費主義所裹挾，做消費主義市場的逆行者。除此之外，還有各種抵制主流的消費主義的思想觀念和行動。

因此在這個意義上，消費主義是不能夠達到一種總體性的控制。如果作為一個意識形態(tài)，它并不是戰(zhàn)無不勝的，哪怕有一個很強的市場和資本的邏輯在維護它，我們也不是別無選擇的。

一些人在過度的奢靡當中，還有一些人在真實的需求當中，而在大部分情況下，我們大部分消費者都處于兩者之間。由于我們聽得到對消費主義的批判，所以更有可能讓我們保持審慎，我們才可以自己去判斷：這些是不是我的真的需求？是不是我的真的欲望？

5.3如何對待消費主義？

我們應該怎樣來應對消費和消費主義的誘惑？

耶魯大學政治哲學教授史蒂文·史密斯寫的《現(xiàn)代性及其不滿》的結(jié)尾部分寫道：你要建立一個怎樣的現(xiàn)代性？或者說支持什么樣意義上的現(xiàn)代性？這個問題要留給現(xiàn)代人自己去回答，因為現(xiàn)代性是多樣的、不同的。因為我們無法避免成為現(xiàn)代人，但這不意味著我們需要全盤接受，也不必全盤否認現(xiàn)代性所包含的一切。

史密斯對現(xiàn)代性的這樣一種態(tài)度也可以借用來回應消費主義的問題，特別是因為消費主義就是現(xiàn)代性的一部分——你想成為什么樣的消費者？支持什么意義上的消費主義？只有你自己去回答，當然最好是以學習了許多關(guān)于消費主義的批判理論之后，成為一個所謂informed consumer（知情的或者通達的消費者）之后來做決定

借用史密斯的句式，我可以這樣說：我們無法避免成為消費者，但這不意味著我們對消費主義要照單全收或者全盤否認涉及消費主義所包含的一切。