想象過(guò)自己擁有改變環(huán)境的權(quán)利嗎？想擁有實(shí)力證明的條件嗎？當(dāng)有途徑證明這是存在于實(shí)際的時(shí)候，人就會(huì)摒棄原有的認(rèn)知，自愿去參與其中獲取與概念相匹配的能力，于是在這樣的能力獲取框架下，愈發(fā)的覺(jué)得需要行動(dòng)才能表明自己有與之相對(duì)的情況發(fā)生，所以漸漸的標(biāo)準(zhǔn)形成的準(zhǔn)則成了必要的方式，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一系列的行為服務(wù)結(jié)果導(dǎo)向，使其成為其中的參與成分，所以在此期間就靠使用權(quán)利來(lái)提升個(gè)體表現(xiàn)進(jìn)而在群體中得到一定程度的差異之后服務(wù)對(duì)比形成的條件。

于是，在這期間人們通過(guò)交流意識(shí)到對(duì)比的差異，進(jìn)而刺激個(gè)體產(chǎn)生發(fā)展獲取相應(yīng)的資源來(lái)提升原有實(shí)力，所以說(shuō)當(dāng)自身有改變方式存在時(shí)，就會(huì)愿意放棄現(xiàn)有的一切去鍍自身的的將來(lái)嗎？這個(gè)是我們所不理解的，總之只要回報(bào)可觀，人還是愿意去參與其中畢竟擁有了這些或是回收了這些，才稱的上是平衡對(duì)嗎？于是就有了接下來(lái)不斷接觸形成關(guān)系的原點(diǎn)，用原點(diǎn)鏈接另一處原點(diǎn)于是過(guò)程就成了環(huán)境影響的誘導(dǎo)因素。

在此之前，是否有導(dǎo)向提醒過(guò)個(gè)人需求產(chǎn)生呢？我想不盡相同，畢竟誰(shuí)都不想竹籃打水一場(chǎng)空，什么也沒(méi)有發(fā)生，最后什么也沒(méi)有獲得，只是自己徒增了消耗，之后找誰(shuí)都無(wú)法平衡消耗所帶來(lái)的影響，我想這就是為什么會(huì)有脫褲子放屁多此一舉的產(chǎn)生，總之消耗所帶來(lái)的成本損失也該由一類(lèi)途徑進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的平衡，畢竟標(biāo)準(zhǔn)是影響準(zhǔn)則的先導(dǎo)條件，可以變化的標(biāo)準(zhǔn)幅度也是最終作用在行動(dòng)程度上的一種結(jié)果，其次就是環(huán)境中主流觀念的作用是一種標(biāo)準(zhǔn)的方向提示，這是時(shí)間產(chǎn)生的效果作用導(dǎo)致的。

于是在時(shí)效的影響下形成的觀念標(biāo)準(zhǔn)后產(chǎn)生的準(zhǔn)則服務(wù)的行為才是權(quán)利最終作用在實(shí)際的情況下的用處結(jié)果，由此而來(lái)權(quán)利并不是一種憑空形成的無(wú)形造物，而是有勢(shì)力，有結(jié)構(gòu)，有時(shí)效，有結(jié)果形成的一類(lèi)實(shí)力體現(xiàn)，于是由于能力為先提條件掛鉤，先有能力才有權(quán)利最后才能發(fā)展實(shí)力，這是關(guān)系與關(guān)系間一種自然形成的迭代關(guān)系，也與環(huán)境使用，環(huán)境參考，環(huán)境反饋，環(huán)境結(jié)果相關(guān)。

在這些條件形成影響的期間，標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)中充分利用的轉(zhuǎn)換的間隙于是在能力的影響下形成了觀念標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，行為標(biāo)準(zhǔn)，去證明能力的可行方式并非唯一的，空無(wú)的，無(wú)序的，無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的，由此便是一切的歸因，最后在時(shí)間的影響下逐步形成實(shí)體化，標(biāo)準(zhǔn)化，效果化，意義化的能力。于是環(huán)境就在這些舉動(dòng)中被進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)，利用，解構(gòu)，分化，形成服務(wù)能力的條件產(chǎn)生，所以各位都應(yīng)該有自己的標(biāo)準(zhǔn)，主流觀念只是方向的引導(dǎo)，畢竟你我都是擁有能力的個(gè)體，既然擁有能力，那就有各自的權(quán)利，各自的標(biāo)準(zhǔn)，各自的情況，各自的能力產(chǎn)生，于是就是系統(tǒng)模擬的意義所在，保留，分化，解構(gòu)或是賦予各位在系統(tǒng)環(huán)境中該有的權(quán)利。