前言

?本文是我利用自己的閑暇時間所作，從我個人的觀察角度去描述原神玩家的部分行為，我不負(fù)責(zé)對原神玩家的行為做道德判斷。如果你自己做了道德判斷，那是你自己的事情。

?由于原神玩家厭惡各種蔑稱的使用，并且會無差別的攻擊使用這些蔑稱的人，所以諸如“原批”“穹軌”“米衛(wèi)兵”這類米哈游玩家的蔑稱是不會在正文里用來指代某些原神玩家。也不會出現(xiàn)“正常的”“不正常的”等詞匯用來形容原神玩家。除了特別需要說明的群體才會使用專有名詞，其他地方一律使用“原神玩家”代替。所以讀者需要自己結(jié)合語境來判斷文章中一些地方的“原神玩家”具體指的是哪些人。

?文章中需要舉例說明某項事物時，會涉及到其他相關(guān)群體，所以冒犯是可能會發(fā)生的事情。我對事件的描述不一定完全準(zhǔn)確，畢竟我不是站在上帝視角去觀察整個事件的經(jīng)過。某些事情有親身經(jīng)歷，但是沒有全程跟蹤。所以我描述的內(nèi)容與實際情況，或你個人所了解的信息有所出入，這都是能夠預(yù)見的事情。你并不需要相信我說的話，你要遵從自己的內(nèi)心，相信自己的判斷。

?因為我是想到哪寫到哪，又懶得對整篇文章進(jìn)行潤色，所以文章寫的很啰嗦，整體結(jié)構(gòu)也會顯得混亂，這是我的寫作水平不足導(dǎo)致的。我的文章是可以跳過的，這點(diǎn)要好好利用。當(dāng)然也可以都不看。

南通附中

?一位原神玩家在B站上傳了一部視頻，視頻中學(xué)生在舞臺上表演，而臺下坐著學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)。在學(xué)生表演結(jié)束之后，臺下的一位領(lǐng)導(dǎo)站起來對節(jié)目進(jìn)行點(diǎn)評。對節(jié)目多有批評，要求學(xué)生在之后對節(jié)目進(jìn)行調(diào)整。后來我們知道，這位訓(xùn)話的領(lǐng)導(dǎo)就是這所學(xué)校的校長，而學(xué)生正在為學(xué)校的校慶排練節(jié)目。這種領(lǐng)導(dǎo)“訓(xùn)話”的場景我們在學(xué)生時代時常能看到，已經(jīng)習(xí)以為常，這樣的視頻在互聯(lián)網(wǎng)一般是不會引起什么水花的。不過既然是原神玩家上傳的視頻，那就說明這個視頻里有我們注意不到的細(xì)節(jié)。

?確實，視頻里的一處細(xì)節(jié)讓敏銳的原神玩家捕捉到了。

?就是學(xué)生在表演時，舞臺背后的大銀幕會播放學(xué)生剪輯播放的視頻。校長訓(xùn)話的時候，銀幕恰好暫停在草神納西妲這一幕上。結(jié)合校長訓(xùn)話時所說的“這是日本文化”這一句，在原神玩家社區(qū)里頓時引發(fā)了劇烈的化學(xué)反應(yīng)。在原神玩家那里，說《原神》是日本文化是不得了的事情?！对瘛穫鞒兄袊鴤鹘y(tǒng)文化，在海外搞文化輸出，還得到了國家的肯定，是正兒八經(jīng)的中國文化。更何況學(xué)生在節(jié)目中表演的節(jié)目是須彌的“花神之舞”，須彌是阿拉伯文化和波斯文化的結(jié)合，也不是什么日本文化。校長的這一番言語是對《原神》的褻瀆，使原神玩家感覺受到了極大的侮辱。于是憤怒的原神玩家紛紛在評論區(qū)表達(dá)自己的不滿。

?在指責(zé)校長之前，原神玩家先起手列舉了《原神》的功績，《原神》不僅融合了許多中國傳統(tǒng)文化，普及了傳統(tǒng)文化知識，還在海外進(jìn)行文化輸出。云堇的《神女劈觀》在海外收獲了許多外國人的好評，登錄央視的網(wǎng)絡(luò)春晚，弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)戲曲文化，獲得了國家的認(rèn)可。說完《原神》的功績后，原神玩家就開始指責(zé)校長的錯誤，而且是往大的方向說。校長說《原神》是日本文化就是在與國家作對，是在污蔑國家和外交部的重點(diǎn)文創(chuàng)項目，是明目張膽地在反對中國傳統(tǒng)文化。指責(zé)錯誤是不夠的，原神玩家還需要讓校長知道自己的厲害，讓他知道招惹到原神玩家是要付出代價的，于是立即動員起來舉報這位校長。

?之后原神玩家是質(zhì)疑校領(lǐng)導(dǎo)接待日本訪客的合法性。校領(lǐng)導(dǎo)接待日本訪客確有其事，原神玩家展開想象，很快就斷定這名日本人就是“日本鬼子”，至于原神玩家為什么這么快就確定，在整個事件發(fā)生的過程中原神玩家是沒有提起的。順著這個思路，那么校領(lǐng)導(dǎo)接待日本人那就是接待鬼子，帶到學(xué)校就是在給鬼子引路。接待的時候表現(xiàn)的那么熱情，一定是精日、媚日。如此諂媚很有可能是西方安插在中國的間諜。緊接著就是玩家社區(qū)內(nèi)部各種自媒體開始轉(zhuǎn)發(fā)并針對這件事情發(fā)表自己的看法，順勢煽動玩家把這所學(xué)校和校長一起批倒批臭。

?經(jīng)過這一套組合拳，基本上原神玩家就在B站的輿論中占據(jù)了優(yōu)勢。只要把事情上升到政治正確的高度，那么在這件事件發(fā)酵的過程中，就沒有哪個原神玩家敢對這件事情的性質(zhì)產(chǎn)生懷疑的，如果有，那么他的原神玩家身份可能就會被集體剝奪。如果你有觀察過原神玩家在處理類似的事情時，往往都會將問題擴(kuò)大化，拔高事情的嚴(yán)重性。一個原神玩家可以將自己與他人的爭執(zhí)上升到對全體玩家的冒犯，而且往往能夠得到其他原神玩家的支持。

?在這件事情還沒有塵埃落定之前，這件事傳出了外網(wǎng)，雖然不知道是誰傳出去的，但是八成跟原神玩家脫不了干系。因為他們是最喜歡向外網(wǎng)廣播國內(nèi)玩家社區(qū)節(jié)奏相關(guān)信息的群體，沒有之一。這件事傳到了外網(wǎng)成了新聞，有不少的外國人對此進(jìn)行了討論。得到了這一消息的原神玩家頓時歡呼雀躍，感嘆距離校長賠禮道歉也不遠(yuǎn)了。看原神玩家這種反應(yīng)，這件事是他們傳出去的就八九不離十了。

?然而，原神玩家高興的太早了。事件的熱度冷卻很快，校方對此事并沒有什么回應(yīng)，也許是不知道這種事情該怎么回應(yīng)。畢竟校長訓(xùn)話是每年的必備節(jié)目，往年都沒什么問題，只是到原神玩家這里就好像犯了死罪一樣。至于外網(wǎng)那邊，雖說上了新聞，卻也沒有出現(xiàn)什么外國人前往中國找校長要說法之類的消息。學(xué)生的節(jié)目經(jīng)過改動后還是如期上演，原神玩家在罵完了以后，氣也消了，然后裝作無事發(fā)生。之前的舉報并沒有得到什么回應(yīng)，可能歸口的管理部門也不知道怎么處理，畢竟原神玩家很多對校長的指控是無中生有、無憑無據(jù)的?？偛荒苈犘旁裢婕业囊幻嬷~就處理了吧？

暗示引導(dǎo)

?回顧一下整件事的經(jīng)過，我們能夠發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致事件爆發(fā)的關(guān)鍵因素是“校長說《原神》是日本文化”，然后原神玩家才會有接下來的一系列行為。在這次事件的整個過程中，成千上萬的原神玩家都在說自己確實看到了校長在說《原神》是日本文化。

?但是他們真的看到了嗎？

?在目前我們能夠看到的視頻中，我們能夠看到校長在訓(xùn)話，舞臺上的銀幕定格在納西妲出現(xiàn)的那一幕，校長也確實說除了“這是日本文化”這句話。但是并沒有出現(xiàn)校長有表達(dá)過“《原神》是日本文化”意思，也沒有說出“原神”這兩個字。因為校長并不是因為看到了草神這一幕才開始了自己的訓(xùn)話，而是在觀看了學(xué)生的節(jié)目之后才開始。后來隨著事件中披露的信息逐漸增多，許多人都發(fā)現(xiàn)學(xué)生表演的節(jié)目也并不是“花神之舞”，銀幕上播放的視頻是學(xué)生自己利用許多二次元文化作品和音樂剪輯而成，而不單純只是《原神》的剪輯視頻。

?看來原神玩家在這次事件中產(chǎn)生了不少幻覺。這個視頻從上傳到B站開始，其標(biāo)題和簡介就在暗示《原神》是日本文化。原神玩家在結(jié)合視頻內(nèi)的大銀幕上的草神和校長的訓(xùn)話的內(nèi)容之后，很容易就會得出校長說《原神》是日本文化的觀念。這種觀念在原神玩家社區(qū)內(nèi)的討論后，再加上玩家社區(qū)內(nèi)的自媒體迎合原神玩家的需求，這種觀念得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。于是我們就看到成千上萬的原神玩家即使沒有玩家的看過視頻，也會異口同聲地在批判校長的錯誤。

?原神玩家的這種觀念影響了自己對校領(lǐng)導(dǎo)接待日本訪客的態(tài)度。原神玩家丑化日本訪客為“日本鬼子”并不是出于“仇日心理”，而是為了讓校領(lǐng)導(dǎo)接待日本訪客的行為失去合法性，那么你們校領(lǐng)導(dǎo)諂媚日本人的行為就是板上釘釘?shù)氖虑?，進(jìn)而論證校長說《原神》是日本文化是錯誤的。你們都在接待日本人了，憑什么說《原神》是日本文化呢？

?事實上原神玩家并不仇日，他們本身就浸染二次元文化，對二次元喜愛有加。對米哈游的贊美之一就是說米哈游很懂二次元，游戲內(nèi)二次元濃度越高，原神玩家就越喜歡。原神玩家還把日本有10%的人口玩《原神》作為一種成績來炫耀?！对瘛吩谌毡镜牧魉窃裢婕遗c其他手游玩家攀比的籌碼。日本人對《原神》的夸贊對原神玩家則如甘甜的美酒沁人心脾。

?然而原神玩家在進(jìn)行丑化之前，沒有調(diào)查清楚這位日本訪客的身份。這位日本訪客名叫“古屋光司”，是日本山梨學(xué)院教育集團(tuán)理事長。曾在《人民日報》（2021年12月7日03版）刊文。能在《人民日報》第三版刊文的日本人自然也不會是原神玩家聲稱的“日本鬼子”，至少國家看來不是，用原神玩家的話來說這是得到“國家認(rèn)可”的日本人。除非原神玩家也去質(zhì)疑《人民日報》的合法性。

?由于當(dāng)時的原神玩家并沒有了解到這一信息，所以在整個事件的過程中原神玩家都在不斷的重復(fù)對日本友人和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的污蔑和攻擊。其實在這個過程中也不是沒有人提醒原神玩家，只是當(dāng)時的原神玩家已經(jīng)失去了理智，對這樣不利于集體團(tuán)結(jié)，動搖集體意志的信息，會自動過濾掉。在狂熱狀態(tài)下的原神玩家，說理是說不通的，他們只會遵循同一個信念，向著同一個目標(biāo)前進(jìn)。只能等他們發(fā)現(xiàn)自己的行為沒有取得任何作用時，他們自己就會反應(yīng)過來，然后裝作無事發(fā)生。

?在原神玩家社區(qū)的歷史上，這樣的暗示并不是第一次出現(xiàn)?？衫蚴录r，原神玩家其實已經(jīng)知道了在明日方舟吧發(fā)鬼圖的是貼吧的一名用戶，然而當(dāng)有人聲稱這名用戶名叫“崔具宙”時，并且羅列了一份“崔具宙的名單”，原神玩家對此絲毫不懷疑，立刻就去把名單上的B站用戶給辦了。

?服裝修改事件時，原神玩家也已經(jīng)知道了舉報的人是在豆瓣的《原神》組，上面的用戶名以及她們聲稱自己舉報了《原神》的言論還很清楚。然而當(dāng)有人羅列了一份這些舉報《原神》的“女拳”在B站的賬號名單時，原神玩家也對此深信不疑，成千上萬的原神玩家不由分就沖了這些B站所謂的“女拳”用戶。

?崩三玩家也和原神玩家有相同的癥狀。當(dāng)有人說愛莉希雅的動畫短片被叔叔限流時，在同一時間，成千上萬的崩三玩家都聲稱自己看到了短片播放量出現(xiàn)了負(fù)增長，于是開始對叔叔進(jìn)行審判。當(dāng)有人說叔叔限流短片是為了推高《紙嫁衣》的熱度時，崩三玩家就直接給《紙嫁衣》判決有罪，成千上萬的崩三玩家都高呼《紙嫁衣》搶走了應(yīng)屬于愛莉希雅的流量，于是動員起來集體給短片刷播放量，并給《紙嫁衣》差評。令人匪夷所思。

?在這個暗示的影響下，每個參與其中的原神玩家都很確信自己在做正確的事情，對自己“施暴者”的身份而歡呼。那這種暗示能起到作用，并不是它有強(qiáng)大的迷惑性，而是它迎合了原神玩家的想象。

世界法則

?對原神玩家的觀察中，可以發(fā)現(xiàn)原神玩家的行為特點(diǎn)。第一，動機(jī)明顯。原神玩家并不會隱藏自己的動機(jī)，甚至?xí)苯痈嬖V你，讓你知道自己是因為什么被他們團(tuán)建的。第二，喜歡集體行動。原神玩家基本上不會單打獨(dú)斗，不管是針對個人，還是針對某個組織和群體，他們都會四處搖人擴(kuò)大自己的優(yōu)勢。另外為了讓更多的人看到自己的戰(zhàn)功，他們會廣泛宣傳讓更多的人看到受害者的慘狀。第三，易受引導(dǎo)和暗示。原神玩家往往會在行動之前或行動的過程中，受到某些信息的影響，而致使行動偏離方向。受到影響的程度取決于這些信息符合原神玩家對現(xiàn)實想象的程度。而信息的真實程度則影響路線的偏離程度。第四，反直覺。原神玩家對于事物的判斷有自己獨(dú)特的邏輯，有些你認(rèn)為是反直覺的事情，在原神玩家那里就是符合直覺的，而且有合理的解釋，但你卻并不能完全理解原神玩家的言語。

?我們在看到納西妲對著散兵說出“在須彌，囚犯也有接受教育的權(quán)利”時，直覺會告訴我們這不合理，因為劇情中的惡貫滿盈的散兵在納西妲的幫助下獲得了重新來過的機(jī)會，而且還可以在不接受關(guān)押的情況下在須彌自由活動，這怎么看都不像是一個囚犯該有的待遇。但是散兵既作為囚犯，可以享有受教育的權(quán)利，也可以享有自由在原神玩家那里是可以共存的。理由就是中國的法律規(guī)定囚犯享有受教育的權(quán)利，至于中國的法律有沒有規(guī)定囚犯需不需要接受關(guān)押就不在原神玩家討論的范圍內(nèi)了。只要中國的法律規(guī)定囚犯有受教育的權(quán)利，那么須彌的囚犯有受教育的權(quán)利也是合情合理的。如果你反對，那你就是在質(zhì)疑法律的權(quán)威性。

?同樣的案例還有之前鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“浮力大于重力”“植物與人搶空氣”“五分熟豬排”“劇毒的蟒蛇”“瘴氣遇明火會爆炸”等等。這些在常人看來是反直覺的東西，都能在原神玩家那里得到“合理”的解釋。

?首先“浮力大于重力”的全文是“浮力大于重力，船就能浮起來?！边@個是《原神》某個劇情任務(wù)中的一個選項，它的前文是“為什么船能浮在水面上？”根據(jù)初中所學(xué)的物理知識，船浮在水面上的狀態(tài)是“浮力等于重力”的。原神玩家則根據(jù)選項中“浮起來”這個運(yùn)動狀態(tài)堅持認(rèn)為船能浮在水面上是因為“浮力大于重力”，不然船是無法浮起來的。

?其次“植物與人搶空氣”是《原神》劇情中納西妲的一段臺詞，全文是“高大的樹木完全遮蔽陽光，植物與人類搶奪空氣，整個須彌都會不再適合生存”。對于大多數(shù)中國人來說他們這輩子面臨的生存壓力不是植物呼吸作用消耗了氧氣，相反，在讀書時課本上說亞馬遜熱帶雨林是地球之肺，不僅不會認(rèn)為植物會搶奪空氣，還會認(rèn)為植物在給人類制造氧氣。所以就不會產(chǎn)生植物在搶空氣的感覺。而原神玩家則認(rèn)為植物會進(jìn)行呼吸作用，會消耗氧氣，所以就會和人類搶奪空氣。比如在密閉的空間里，盆栽放多了，又沒有陽光進(jìn)行光合作用，這個時候植物的呼吸作用就會大于光合作用，消耗的氧氣會大大增加。如果有人待在里面，植物就會和人類搶奪空氣。另外，就算不是密閉的空間，只要植物遮天蔽日，會導(dǎo)致空氣上下不流通，植物呼吸作用產(chǎn)生的二氧化碳就會沉降在樹根底部，也會和人類搶奪空氣。

?第三，“五分熟豬排”也是《原神》里的一個橋段，其全文是“這家店的「烤肉排」用的都是當(dāng)日新鮮運(yùn)來的清泉鎮(zhèn)豬肉，推薦五分熟，能嚼出天然回甘的肉香?！边@里反直覺的地方在于中國人對豬肉的傳統(tǒng)烹飪方式是將豬肉烹至全熟，很少會吃五分熟的豬肉。而且豬是雜食動物，體內(nèi)感染寄生蟲的概率高，為了身體健康將豬肉烹至全熟是安全的做法。不過原神玩家認(rèn)為德國有吃五分熟豬肉的傳統(tǒng)，而原神里的蒙德原型是歐洲國家，所以劇情中食用“五分熟豬排”是符合現(xiàn)實邏輯的。

?第四，“劇毒的蟒蛇”同樣也是《原神》納西妲的一段臺詞（怎么又是你），其全文是“就好像我們要對「劇毒」的蟒蛇慎之又慎，但它蛻下的皮，也只是一具空殼?！北娝苤厍蛏系尿邿o一例外都是無毒的，這就是“劇毒的蟒蛇”反直覺的地方。然而原神玩家認(rèn)為文本中的“蟒蛇”加了括號，所以這里的“蟒蛇”并非人類認(rèn)知中的蟒蛇。更何況《原神》是架空世界，存在有劇毒的蟒蛇也并沒有任何問題。金庸先生筆下的蟒蛇都有毒，那《原神》里面有也是合情合理。

?最后，“瘴氣遇明火會爆炸”這個來源于《塞爾達(dá)傳說·王國之淚》中開頭塞爾達(dá)公主與林克在地下的劇情演示，劇情中塞爾達(dá)公主舉著火把行走在瘴氣之中。然后原神玩家認(rèn)為這么做是不合理的，瘴氣的主要構(gòu)成成分是“沼氣”，在封閉空間里沼氣遇明火就會爆炸。原神玩家認(rèn)為“瘴氣”的主要成分是“沼氣”，是根據(jù)《王國之淚》日版劇情的字幕來斷定的。日版的《王國之淚》劇情中的字幕“瘴気”這兩個字上面的平假名“しようき”，和日語“沼気”的讀音是一樣的。所以就有了“瘴氣”是“沼氣”的觀點(diǎn)。不過“瘴氣”在我國不管是詞典的釋義，還是民間的傳統(tǒng)觀念都不存在瘴氣的主要成分是沼氣的解釋?？催^老版《三國演義》的觀眾都有印象，諸葛亮南征的過程中有遇到過瘴氣，這里的瘴氣指的是“對人體健康有害的氣體”。而且《王國之淚》中有相關(guān)的游戲設(shè)定具體解釋了游戲內(nèi)的“瘴氣”是能夠腐蝕武器奪取生命的霧霾，而非沼氣。

黑絲男孩

?這個“黑絲男孩”指的是《原神》上線的男性角色，穿著黑色絲襪，名叫林尼。最近在原神玩家社區(qū)吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。這個案例跟上面的案例的性質(zhì)也差不多，只是牽扯到了“性別對立”這個話題，讓這個問題的激烈程度急劇上升。不喜歡林尼的原神玩家認(rèn)為男人穿黑絲不是正常的穿著，《原神》的設(shè)計師這么設(shè)計目的是為了討好玩家群體里的“小仙女”，更極端一點(diǎn)的人則會認(rèn)為林尼這種穿著是男娼的著裝，證據(jù)就是它和另外一個角色菲米尼的形象與一本日本的r18漫畫里的角色十分相像。支持林尼穿著的原神玩家認(rèn)為林尼的穿著在歐洲的歷史上曾經(jīng)流行，很多名人流傳下來的畫像都是穿著絲襪的。而楓丹的原型是法國，林尼作為楓丹的角色，穿黑絲是符合歷史，符合邏輯的。

?但需要注意的是，米哈游曾明確表示《原神》是架空世界?，F(xiàn)實中的事物會在游戲內(nèi)有投射，但是并不一定就完全相同，這一點(diǎn)也是原神玩家的共識。如果楓丹是以法國為原型來制作的，那林尼的穿著在楓丹就不具有特殊性，只要原神玩家在游戲內(nèi)再找到幾個這么穿的角色，或者npc。那么林尼是不是正常穿著就有定論了。

?可惜原神玩家目前還沒有找到，正反雙方都有理由去證明自己的觀點(diǎn)是正確，但就是無法說服對方。不過他們之間還是有相同之處的，那就是雙方的審美標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為林尼的穿著沒有問題的原神玩家并不一定就喜歡這樣的穿著?；仡櫼幌抡撟C林尼的穿著是合理的那些原神玩家所使用的論據(jù)都是用歐洲歷史上男性群體中絲襪的流行來證明林尼穿著的合理性。但并沒有認(rèn)為現(xiàn)如今的男性有林尼這樣的穿著打扮是合理的，他們并不會用自己也這么穿來證明林尼著裝的合理性。

?不論是反對林尼穿著的人還是支持林尼穿著的人，他們的審美還是傾向于當(dāng)代的主流審美標(biāo)準(zhǔn)，即不會認(rèn)為林尼的穿著符合當(dāng)代對男性審美的標(biāo)準(zhǔn)。如果它符合當(dāng)下的審美，那原神玩家就會用實際行動去證明自己觀點(diǎn)。在漢服運(yùn)動早期，很多漢服愛好者穿漢服上街被路人投以異樣的眼光，在互聯(lián)網(wǎng)上也不被理解，但還是會身體力行來表達(dá)穿漢服是正常的。經(jīng)過漢服圈長時間的努力，逢年過節(jié)在大街上看到穿漢服的也不會覺得奇怪了。至少是習(xí)慣了這樣的景觀。而那些認(rèn)為林尼穿著正常的原神玩家，卻并不會有這樣的覺悟。

?當(dāng)然，人的審美取向是自由的，也不排除“黑絲男孩”符合某些原神玩家的審美標(biāo)準(zhǔn)。只是在這場爭論中，這些人比較邊緣化，對于議題的走向沒有什么影響。只需要順從，并表示尊重。

文化輸出

?回到南通附中的事件中，原神玩家在事件的過程中指責(zé)校長時，會拿著《原神》融入了傳統(tǒng)文化來證明《原神》不是日本文化。即便《原神》里雜糅了許多其他國家的文化，那《原神》的內(nèi)核依舊是中國文化。從某種程度上講，《原神》里確實有不少中國傳統(tǒng)文化元素，只要玩過的人都多多少少能夠感受到《原神》里有許多文化符號的靈感是從中國取材的。

?借助傳統(tǒng)文化來表現(xiàn)自己的游戲內(nèi)容，這在游戲界也不是什么新鮮事。大家所熟知的《王者榮耀》在這方面就經(jīng)營了許久，與傳統(tǒng)文化聯(lián)動已是家常便飯。不管是和敦煌研究院、中國三峽博物館，還是中華書局等，都是《王者榮耀》曾經(jīng)合作過的對象。也曾以節(jié)目的形式，登陸了央視的網(wǎng)絡(luò)春晚。不過與傳統(tǒng)文化聯(lián)動的次數(shù)再多，對玩家來說騰訊的主要目的還是想借助傳統(tǒng)文化的影響力來更好的賣皮膚，《王者榮耀》并沒有因為聯(lián)動了傳統(tǒng)文化就被玩家抬高到高雅文化的層面。這不難理解。

?于是我們能看到這樣的景觀，《王者榮耀》每年都在尋求與傳統(tǒng)文化聯(lián)動，借助傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式出現(xiàn)在主流社會的視野里。而《王者榮耀》及其玩家被互聯(lián)網(wǎng)的其他亞文化群體攻擊時，或者在主流媒體上出現(xiàn)某些負(fù)面新聞時。玩家卻并沒有利用《王者榮耀》與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系來辯護(hù)。給自己的游戲披上一層“國家認(rèn)可”的保護(hù)層。他們更在乎《王者榮耀》的下一款皮膚是哪個英雄，售價多少，外觀如何。更關(guān)注自己在游戲內(nèi)的體驗。其原因自然是王者榮耀玩家不需要傳統(tǒng)文化來證實自己玩《王者榮耀》的合法性，是騰訊需要聯(lián)動傳統(tǒng)文化去擴(kuò)大《王者榮耀》的影響力。

?和《王者榮耀》的思路一樣，《原神》同樣也需要借助傳統(tǒng)文化去擴(kuò)大自己的影響力。大偉哥在接受央視采訪的時候說：“我們自己去復(fù)盤《原神》，為什么能夠在全球取得這樣的成績？其實就是因為我們在創(chuàng)作和宣傳的過程中加入了大量的中國的傳統(tǒng)元素，并且又用一種新鮮的方式向全球的用戶去展現(xiàn)我們傳統(tǒng)文化的魅力”。一直被原神玩家津津樂道的《神女劈觀》就是在這種思想的指導(dǎo)下誕生的，獲得了海內(nèi)外好評的同時，也登錄了央視的網(wǎng)絡(luò)春晚。讓原神玩家自豪不已。

?在早期的原神玩家社區(qū)，其內(nèi)部的成員與外界的爭論基本上是圍繞“《原神》是否抄襲”這個議題展開的。對于那個時候的玩家社區(qū)成員而言，否定“《原神》抄襲塞爾達(dá)”是社區(qū)成員的首要任務(wù)。這個時候的原神玩家社區(qū)成員對社區(qū)文化的建構(gòu)還是處于“洗清《原神》污點(diǎn)”的階段，任何所謂的“污點(diǎn)”原神玩家都要給它找到合理的解釋。但在進(jìn)入《原神》公測的時期，原神玩家社區(qū)文化的建構(gòu)就開始進(jìn)入了“塑造《原神》優(yōu)點(diǎn)”的階段。只要有一切能夠利用起來塑造《原神》優(yōu)點(diǎn)的地方，原神玩家就會緊緊抓住不放，以此為基礎(chǔ)寫一堆小作文和制作幾十甚至上百期都不在話下，而“傳統(tǒng)文化”就是其中之一。這不僅僅是因為《原神》本身蘊(yùn)含有傳統(tǒng)文化，更重要的是《原神》時常出現(xiàn)在主流媒體的視野中，只要能利用傳統(tǒng)文化與主流社會牽扯上關(guān)系，原神玩家就不會像王者榮耀玩家那樣只在乎自己的游戲體驗。而是會利用《原神》與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系來證實《原神》文化輸出的合法性。

?原神玩家文化輸出理論的前期建構(gòu)工作是從角色身上的傳統(tǒng)文化符號入手，畢竟先得有傳統(tǒng)文化，才能夠進(jìn)一步上升到文化輸出，這是理論的基礎(chǔ)。比如璃月的建筑是對中國傳統(tǒng)古建筑的完美傳承。蒙德所展現(xiàn)的思想是傳統(tǒng)道家的“無為而治”。另外鐘離、甘雨、申鶴的服飾形制、服飾紋樣，都能夠從傳統(tǒng)文化中找到形態(tài)相似的參照物。也就有了鐘離服飾是“龍袍”“中山裝”，甘雨服飾是“旗袍”，申鶴服飾紋樣是“忍冬紋”等觀點(diǎn)的出現(xiàn)。這些觀點(diǎn)的共同特點(diǎn)就是在視覺上讓原神玩家聯(lián)想到所錨定的傳統(tǒng)文化符號，不論它們是否真的是同一種東西。另外《原神》部分角色的設(shè)計思路參考了一些傳統(tǒng)文化符號，比如魈的面具參考了“儺面”，云堇的服飾參考了“京劇”“戲曲”等。這些也都可以被用來證實《原神》這款游戲具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化元素。

?除了需要從視覺上錨定傳統(tǒng)文化，還需要在精神內(nèi)核上去證實《原神》具有中國傳統(tǒng)文化的價值理念。首先原神玩家確定了一個基調(diào)，那就是《原神》本身所具有的人文精神之豐富是前所未有的。盡管米哈游宣稱《原神》是架空世界，但是人文精神是來自中國的傳統(tǒng)文化，你仍然能在游戲里找到現(xiàn)實世界中找到許多中國的文化符號，并切實感受到自己置身于中國的傳統(tǒng)文化之中。比如游戲里的原創(chuàng)節(jié)日“海燈節(jié)”讓無數(shù)的原神玩家都感受到了現(xiàn)實世界中無法在“春節(jié)”中感受到的“年味”。

?其次《原神》里部分角色就是傳統(tǒng)文化的具象化表現(xiàn)。鐘離被推出來宣傳是中國傳統(tǒng)仁人君子的人格化身，是集中國歷代古代帝王所有優(yōu)秀品質(zhì)于一身?！镑獭笔且运惺刈o(hù)中國人民，為中國人民而戰(zhàn)的英雄為原型而作，是保家衛(wèi)國的象征。而后推出的胡桃具有濃厚的道家思想，是中國傳統(tǒng)文化中“生死觀”哲學(xué)思想的完美體現(xiàn)。云堇自不必多說，她是中國傳統(tǒng)戲曲文化的集大成之作，代表了中國傳統(tǒng)戲曲文化未來發(fā)展的方向。如此種種，不勝枚舉。

?最后原神玩家還會積極地從主導(dǎo)文化那里挪用一部分文本來塑造《原神》的價值體系，馬克思主義、人民史觀、社會主義等皆在《原神》所表現(xiàn)的價值體系之內(nèi)。原神玩家通過挪用主導(dǎo)文化的文本，曲解《原神》原有劇情的含義，建構(gòu)自己心目中的提瓦特世界。也就有了“夜闌”的原型就是我黨民國時期在上海的女特工這樣的說法?！对瘛分挥袚碛歇?dú)屬于中國的文化和價值觀，這樣的輸出才是原神玩家追求的“文化輸出”。原神玩家社區(qū)里那些層出不窮的解析《原神》傳統(tǒng)文化相關(guān)文章和視頻都是給《原神》文化輸出做的注腳。

?而在有了文化輸出這面大旗之后，原神玩家就會利用這面旗幟來把《原神》推向更高的地位。而這個過程總是伴隨著與其他游戲社區(qū)的沖突，因為原神玩家抬高《原神》地位的方式不僅僅是論證《原神》為什么配得上這個地位，還要證明其他游戲不如《原神》。比如《王者榮耀》也喜歡搞點(diǎn)傳統(tǒng)文化聯(lián)動，還把自己的節(jié)目弄上央視網(wǎng)絡(luò)春晚。按照原神玩家的邏輯，這也是國家認(rèn)可的表現(xiàn)?？杉幢闳绱?，原神玩家也沒有對《王者榮耀》與傳統(tǒng)文化上的聯(lián)動表示過認(rèn)可，而是想方設(shè)法的證明《王者榮耀》沒有文化內(nèi)涵，至少沒有《原神》有文化內(nèi)涵。包括王者榮耀玩家在內(nèi)的手游玩家群體，他們往往是被動參與到原神玩家設(shè)置的議題當(dāng)中。如果參與了原神玩家的議題，難免引發(fā)不必要的爭吵，而且會因為人數(shù)上的劣勢而陷入到單方面挨打的境地。然而就算你不參加，原神玩家也會在玩家社區(qū)里重復(fù)討論這個議題。

國家背書

?大偉哥的在面對采訪時的表現(xiàn)是十分謙虛的，從他的話語中能夠看到他是認(rèn)為《原神》有現(xiàn)在這樣的成績，是因為融入了傳統(tǒng)文化?？梢姶髠ジ缡窍氡磉_(dá)是傳統(tǒng)文化成就了《原神》。不管是真心話的還是客套話，至少大偉哥的態(tài)度是端正的，如果要利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，那傳統(tǒng)文化必然要擺在首要位置，這樣會顯得傳統(tǒng)文化之于《原神》的重要性。而原神玩家則不會去考慮這一點(diǎn)，原神玩家認(rèn)為傳統(tǒng)文化因為《原神》的宣傳得到了更多的曝光度，也因此得到了弘揚(yáng)和發(fā)展。

?早些時候《原神》聯(lián)動張家界、桂林景區(qū)，原神玩家就很自豪的宣稱《原神》在宣傳祖國的大好河山，讓更多人領(lǐng)略祖國風(fēng)景之美。在“魈”這名角色上線之后，原神玩家就表示，許多中國人是通過“魈”才知道“儺戲”這項傳統(tǒng)文化的存在。在《神女劈觀》火熱的時間內(nèi)，原神玩家就認(rèn)為米哈游通過借用傳統(tǒng)京劇文化中的美術(shù)特征，以此來吸引更多的人學(xué)習(xí)并了解京劇文化，給傳統(tǒng)文化增加了曝光度。所以對原神玩家來說《原神》有給群眾普及傳統(tǒng)文化知識，進(jìn)行文化掃盲的功能。原神玩家在這場掃盲運(yùn)動中受益匪淺。

?原神玩家對傳統(tǒng)文化與《原神》之間的關(guān)系的看法直接作用于他們的文化輸出理論上。在原神玩家看來，在中國，從有歷史記錄開始《原神》的文化輸出是沒有任何一部文化作品能夠企及的高度，是處于前無古人，后無來者的層面。幾十萬外國人凌晨收看《原神》的版本前瞻，試問還有誰能做得到呢？毫不夸張的說中國在文化形象上的正向塑造全都是依靠《原神》才能夠?qū)崿F(xiàn)。于是我們發(fā)現(xiàn)，原神玩家的文化輸出里，我們國家在其中扮演的角色并不突出，原神玩家很少會談到我國對《原神》的文化輸出起到什么作用。往往是強(qiáng)調(diào)《原神》在文化上的建樹，和在海外文化輸出的成就。

?在另一邊，《流浪地球》的導(dǎo)演郭帆在接受采訪時說道：“科幻是需要國家背書的，因為我們國家可以了，我們的科幻才可以成立”?！拔覀兾ㄒ坏默F(xiàn)實支點(diǎn)是什么？就是我們國家的力量。我們在新聞中看到航天員出艙，玉兔登月，看到我們的天宮，看到火箭的發(fā)射，一直都是這些力量在幫我們背書——因為現(xiàn)實中他們就在那兒，所以觀眾在電影中看到這些東西的時候，才不會感到意外?！边@樣理解國家與文藝創(chuàng)作的關(guān)系，在原神玩家那里是很少能看到的，對于原神玩家來說《原神》能否進(jìn)行文化輸出并不依賴國家背書的，甚至不需要依賴傳統(tǒng)文化。在原神玩家對文化輸出的解釋中，有這么一條解釋“文化輸出，重要的是輸出，而不是文化。你的文化產(chǎn)品走不出去，談何輸出呢？”，由此可以看出在原神玩家社區(qū)的文化輸出愛好者那里，喜歡輸出更甚于喜歡文化。

?但這并不是說國家的背書對原神玩家不重要，從“刻晴”出現(xiàn)在央視的2020年度圖鑒表上開始，原神玩家就認(rèn)為《原神》已經(jīng)獲得了央視的認(rèn)可，而央視又是國家媒體，那就是獲得了國家的認(rèn)可。后來《原神》出現(xiàn)在《國家文化出口重點(diǎn)項目名單》上時，原神玩家認(rèn)為“文化出口”就是“文化輸出”，于是確定了《原神》的文化輸出是得到了國家的認(rèn)證。于是我們才能經(jīng)?？吹皆裢婕艺f《原神》的文化輸出得到了國家的認(rèn)可，足以說明國家的背書對原神玩家的重要性。只不過原神玩家著重于理論的建構(gòu)，其次才是背書。國家是否背書并不影響《原神》文化輸出的合法性。因為在國家還沒給《原神》背書的時候，原神玩家已經(jīng)給《原神》建構(gòu)了一整套文化輸出理論。

挾洋自重

?《原神》的文化輸出的實現(xiàn)除了需要傳統(tǒng)文化以外，還需要外國人在接觸《原神》以后給原神玩家?guī)碚答?。這種反饋可以是海外流水、社群夸贊、線下活動、實體廣告等等。然后這種反饋又被國內(nèi)的自媒體以各種形式輸入到國內(nèi)的原神玩家社區(qū)里。被原神玩家用來建構(gòu)自己的身份，和作為《原神》文化輸出的佐證。原神玩家社區(qū)里的烤肉up所制作的視頻，其內(nèi)容也無外乎這些東西。

?原神玩家的文化輸出這套理論是建立在《原神》融入了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，而后通過與外國人產(chǎn)生了互動，得到了外國人的正反饋才得以實現(xiàn)。如果得不到外國人的正反饋，原神玩家的文化輸出理論就缺失最重要的支柱。你仔細(xì)想一想，為什么原神玩家只把某些角色推出來當(dāng)做文化輸出的典范，而有些角色卻沒有這種待遇。并不是這名角色身上沒有什么傳統(tǒng)文化的痕跡，只要原神玩家想，就算這名角色是以日本浪人的形象為原型創(chuàng)作的，也能夠給你解釋成中國武俠精神為內(nèi)核。顯而易見，有些角色沒有吃到文化輸出的紅利，只是因為原神玩家沒有在外國人那里找到對這名角色的正反饋。

?所以比起國家的背書，外國人的正反饋才是原神玩家急切追求的事物。原神玩家外網(wǎng)的消息要比其他手游玩家社區(qū)要靈通，原神官方新發(fā)布的視頻原神玩家自己還沒有看完的時候，“外國人看《原神》新視頻”等相關(guān)咨詢就紛紛出現(xiàn)。因為原神玩家社區(qū)里有專門搬運(yùn)外網(wǎng)消息的自媒體在運(yùn)作。在原神玩家社區(qū)里，盡管那些自媒體的視頻沒什么技術(shù)含量，視頻內(nèi)容也不是自己的，文案可能也不是自己寫的，但是它獲取的流量一直比《原神》的同人創(chuàng)作穩(wěn)定。在B站，外國人夸獎《原神》的視頻可以輕易獲得幾十萬的播放量，而一部耗時費(fèi)力精心制作的二創(chuàng)視頻有幾十萬播放量已是十分不錯的成績。這在原神玩家社區(qū)是最為常見的景觀。

?曾經(jīng)有《原神》的同人創(chuàng)作者抱怨自己的作品沒有得到自己預(yù)想中的關(guān)注，部分原神玩家也在抱怨看二創(chuàng)的人越來越少。出現(xiàn)這樣情況原因并不是出在創(chuàng)作者身上，也不是二創(chuàng)作品太多了看不過來。同人創(chuàng)作者可以利用二創(chuàng)作品在玩家社區(qū)的社交價值來塑造自己的身份和獲得玩家群體的認(rèn)可，玩家從中得到的是精神上的享受。而外國人的褒獎能塑造整個《原神》的形象，受益的是《原神》和原神玩家群體。原神玩家需要外國人的褒獎來建構(gòu)自己的身份，而二創(chuàng)作品的最大收益者是創(chuàng)作者個人，它給原神玩家?guī)淼纳矸菡J(rèn)同遠(yuǎn)不及外國人的夸獎來的強(qiáng)而有力。玩家社區(qū)內(nèi)的二創(chuàng)作品再多能留下來的經(jīng)典作品鳳毛麟角，而“環(huán)大陸好評”卻是可以成為一直用來炫耀的身份標(biāo)簽。

?而這種身份標(biāo)簽也就成了原神玩家用來建構(gòu)鄙視鏈的一環(huán)。原神玩家瞧不起《王者榮耀》的眾多理由中，其中一點(diǎn)就是它沒有外國人玩。一款游戲的外國玩家數(shù)量是原神玩家用來判定游戲優(yōu)劣的重要指標(biāo)，數(shù)量的多少決定了游戲質(zhì)量的高低。按照原神玩家自己的說法，因為外國人從小都接觸各種3A大作，其游戲?qū)徝浪揭欢〞葒鴥?nèi)的主機(jī)天龍人要高，他們都覺得好玩，給了很高的評價，那這款游戲就是好游戲。原神玩家在評價《原神》的時候總是少不了拿各種外國游戲媒體的評價和獎項來佐證《原神》的優(yōu)秀。

?不過，當(dāng)原神玩家在外國人那里得到負(fù)反饋時，原神玩家就不會無條件的接受，而是會堅持自己對《原神》的看法，或者尋找出現(xiàn)這種負(fù)反饋出現(xiàn)的解釋。比如說《原神》在沒有獲得tga獎項之前，原神玩家是認(rèn)為tga是野雞獎，沒有什么含金量。因為tga曾經(jīng)給《美末2》頒布年度最佳，含金量已經(jīng)大大降低。而當(dāng)《原神》獲得了年度最佳手游獎時，原神玩家就認(rèn)為tga是游戲界的奧斯卡，含金量是不容置疑的。但是你讓原神玩家把《原神》與《codm》擺在同一位置，原神玩家是不愿意的。因為原神玩家認(rèn)為《codm》是依靠《cod》這個ip才得到的獎，和《原神》這種原創(chuàng)ip是不能夠相提并論的。于是你就會發(fā)現(xiàn)，tga給很多手游頒發(fā)過年度最佳手游獎，但是在《原神》獲獎之前，這個獎項是沒有任何含金量的。即使在《原神》之后，那些獲獎的手游也沒有含金量。

?這么看，外國人的看法對原神玩家來說，不說是亦步亦趨，但也是至關(guān)重要的。但這有一個前提條件，那就是這種評價是否有利于《原神》，如果不能，那外國人就會在這個時候被原神玩家忽視。比如原神玩家最喜歡夸贊《原神》的地方就是音樂，認(rèn)為《原神》有國內(nèi)最好的音樂團(tuán)隊，音樂的品質(zhì)在國內(nèi)是最頂級的，毫不遜色國外優(yōu)秀的游戲作品的音樂，處于游戲業(yè)界前列。還喜歡開音樂會來回饋玩家，試問國內(nèi)還有哪個游戲企業(yè)能做得到呢？原神玩家喜歡看那些“外國人夸贊《原神》音樂”“外國人鑒賞《原神》音樂”的視頻。這些視頻存在的意義就是《原神》的音樂得到外國人認(rèn)可的證明。

?然而對于國內(nèi)其他游戲的音樂，原神玩家就看不上眼了。比如原神玩家就瞧不上《王者榮耀》的音樂，盡管騰訊請了外國的大師級人物，如漢斯季莫、久石讓等來為《王者榮耀》作曲，但是你的音樂是外包的，做得再好也不如《原神》。另外原神玩家對《明日方舟》音樂的態(tài)度也是如此，《明日方舟》的音樂也是由外國人作曲，還獲得了“好萊塢音樂傳媒獎”，但是你的音樂不是自己的團(tuán)隊做的，就是不如《原神》。在這些例子中，外國人在原神玩家這里就不重要了。

?不過，原神玩家渴望得到外國人的認(rèn)可，從某種程度上講是因為在國內(nèi)的游戲圈得不到自己想要的地位。自《原神》撕裂國內(nèi)游戲圈的輿論以來，原神玩家一直處于游戲圈鄙視鏈的下端，不僅僅是主機(jī)圈的玩家群體看不起，連手游圈的玩家群體也不待見。四年以來長期遭受這些玩家群體的歧視。但是原神玩家之間報團(tuán)取暖并不能滿足自己追求認(rèn)可的需求。那么既然在國內(nèi)尋求不到認(rèn)同，那自然會向國外去尋求認(rèn)同。這就是原神玩家尋求外國人認(rèn)同的背景，而這也導(dǎo)致了原神玩家社區(qū)產(chǎn)生一種觀念，那就是“如果米哈游是日本/外國公司就好了”。這種觀念的產(chǎn)生，是原神玩家認(rèn)為國內(nèi)的游戲圈普遍崇洋媚外，如果米哈游或者《原神》換一個國籍，那么國內(nèi)的游戲圈就會更加寬容的對待這款游戲，以及它的玩家群體，就不會有那么多的節(jié)奏，玩家社區(qū)也會越來越和諧。不過，這種觀念更傾向于一種玩笑，因為這個觀念與原神玩家建構(gòu)的文化輸出相矛盾，《原神》不可能一邊作為中國文化的代表，一邊又可以不是中國國籍。

文化掃盲

?《原神》融入傳統(tǒng)文化的行為，提高自身的文化內(nèi)涵，在某種程度上引起了玩家的共鳴。原神玩家以此來建構(gòu)自己社區(qū)文化的同時，也會用來建構(gòu)自己的身份。從原神玩家第一次提出米哈游是在做“文化掃盲”開始，原神玩家便開始建構(gòu)自己的身份。在之前提到原神玩家聲稱許多人是因為“魈”的出現(xiàn)才了解了“儺戲”，“云堇”及《神女劈觀》的登場也把京劇文化帶入到更多人的視野中。但我們需要明白的是《原神》利用傳統(tǒng)文化制作的這些內(nèi)容，主要面向的群體，還是原神玩家本身。所以原神玩家提出的“文化掃盲”中掃盲的對象，主要群體就是原神玩家，而不是不玩《原神》的群體。這就意味著在進(jìn)行“文化掃盲”之前，原神玩家對傳統(tǒng)文化的了解程度是處于“文盲”的狀態(tài)。

?于是“文化掃盲”就給原神玩家?guī)砹艘淮紊矸萆系霓D(zhuǎn)變，從對傳統(tǒng)文化不了解的狀態(tài)，轉(zhuǎn)變成了解的狀態(tài)。從無感且被動地接受傳統(tǒng)文化的狀態(tài)，轉(zhuǎn)變成喜歡且主動去了解傳統(tǒng)文化的狀態(tài)。這種身份上的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)了原神玩家的凝聚力，給了原神玩家非常大的自信和勇氣。在外界指控“魈”的面具不是“儺面”而是日本的“能面”時，原神玩家能夠據(jù)理力爭，用實物來證實這就是“儺面”。在外界質(zhì)疑“云堇”和《神女劈觀》是否是京劇文化時，原神玩家能利用戲曲各界的名角重新演繹《神女劈觀》的方式來給《神女劈觀》背書。在當(dāng)時原神玩家還能夠勇敢的批評京劇吧吧務(wù)組缺乏對京劇文化的了解。這在“文化掃盲”前是從來沒有過的行為的。這種勇氣的來源不是自己對京劇的了解程度，而是自己的身份，以及背后的原神玩家群體的支持。

?“文化掃盲”既是一個過程，也是一個結(jié)果。原神玩家在“文化掃盲”的過程中獲得了新的身份，傳統(tǒng)文化成了原神玩家在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里的身份標(biāo)簽。這也解釋了為什么外界在質(zhì)疑《原神》里傳統(tǒng)文化的真實性時，原神玩家很容易就會被激怒。我們能在“忍冬紋事件”“南通附中事件”等與文化相關(guān)的事件中發(fā)現(xiàn)原神玩家表現(xiàn)的易怒和狂熱。因為傳統(tǒng)文化是原神玩家建構(gòu)身份和社區(qū)文化不可或缺的組件，你質(zhì)疑《原神》傳統(tǒng)文化的真實性就是在否定原神玩家的身份，更進(jìn)一步講是在否定《原神》文化輸出的合法性，原神玩家怎能不憤怒呢？

?然而，盡管原神玩家從《原神》的“文化掃盲”中獲得了新的身份，但是原神玩家對傳統(tǒng)文化的興趣并不長久，他們對傳統(tǒng)文化的熱情是隨著米哈游的營銷活動而起伏的。當(dāng)米哈游利用傳統(tǒng)文化來宣傳《原神》時，原神玩家社區(qū)對于傳統(tǒng)文化的討論就開始激增，玩家社區(qū)內(nèi)各種自媒體有關(guān)解析《原神》傳統(tǒng)文化的視頻和文章等相關(guān)內(nèi)容比比皆是。而當(dāng)宣傳減弱時，原神玩家的注意力就會逐漸從傳統(tǒng)文化身上離開，轉(zhuǎn)而去關(guān)注其他游戲相關(guān)的內(nèi)容。直到米哈游下一次營銷活動開始前，傳統(tǒng)文化在原神玩家社區(qū)內(nèi)只會處于一種無人問津的狀態(tài)。

?和京劇吧里的京劇文化愛好者，以及其他依托互聯(lián)網(wǎng)組建的傳統(tǒng)文化愛好者圈子相比，原神玩家并不能像他們一樣對傳統(tǒng)文化保持長久的熱情，這些傳統(tǒng)文化愛好者組建成圈子是一種主動行為，而其身份的獲取是通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、練習(xí)、實踐得來的。沒有通過“文化掃盲”就獲得身份的原神玩家來的那么簡單。早期原神玩家社區(qū)的形成，依靠的是社區(qū)成員對二次元文化以及《原神》的喜愛而聚集在一起，而不是傳統(tǒng)文化。即便是在原神玩家社區(qū)急劇擴(kuò)張的時期，所吸納的成員也大多是二次元群體或泛二次元群體，也不是因為喜歡傳統(tǒng)文化才匯聚于此。時至今日，原神玩家玩家依然喜歡強(qiáng)調(diào)自己玩家群體對二次元文化的熱愛。

?原神玩家對傳統(tǒng)文化的接受程度，得是在二次元文化的審美標(biāo)準(zhǔn)下，以二次元的表現(xiàn)形式展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化符號才更容易得到原神玩家的喜愛。根據(jù)原神玩家的考據(jù)，“鐘離”服飾的原型為“中山裝”，但是“鐘離”真的這么穿，原神玩家是不愿意看到的，而且也不好看。如果“魈”的面具不是現(xiàn)在的模樣，而是直接照搬它的參照物“儺面”，那還會得到原神玩家的喜愛嗎？原神玩家可以反復(fù)觀看收聽《神女劈觀》幾遍甚至幾十遍，可以參加《原神》每一次的漫展，被《原神》的每一段劇情感動，但當(dāng)你讓原神玩家收看cctv-11，完整的看幾場京劇演出，恐怕也是勉為其難的。

?當(dāng)然，沒有人可以頒發(fā)“傳統(tǒng)文化愛好者”的身份證件，在互聯(lián)網(wǎng)上，這只不過是一種虛擬的社交身份。原神玩家只要能夠自我認(rèn)同這個身份，每天心念口誦，那即使沒有表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的熱情，任何人也不可以剝奪這個身份。

禁軍之墻

?回望南通大學(xué)附屬中學(xué)事件的整個過程，就能夠注意到一處細(xì)節(jié)，就是當(dāng)這個事件被傳入外網(wǎng)，就能令原神玩家欣喜若狂，如久旱逢甘霖。在原神玩家身上出現(xiàn)這樣的反應(yīng)并不奇怪，原神玩家社區(qū)里一直有著外網(wǎng)“米禁軍”的觀念，即認(rèn)為外網(wǎng)的原神玩家是戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的原神玩家群體，集忠誠和勇猛于一身。

?這種觀念的形成的具體時間已不可考，早在2021年8月的可莉事件時，這種觀念就已經(jīng)形成。在當(dāng)時，有不少的原神玩家篤信可莉事件已經(jīng)傳入外網(wǎng)，外國人已經(jīng)怒不可遏，急不可耐地要來中國解決“崔具宙”。當(dāng)?shù)弥按蘧咧妗毕壬谛傺览麜r，原神玩家當(dāng)即宣稱歐洲的原神玩家將手持申根前往匈牙利干碎“崔具宙”。不管現(xiàn)實中的崔具宙有沒有真的被干碎，至少在國內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)上它已經(jīng)被干碎了。

?原神玩家對外國人的這種特殊感情，也使得他們比外國人對《原神》的各種節(jié)奏還要敏感。在2022年初的時候，原神官方發(fā)表聲明宣稱要修改國服游戲內(nèi)的四位女角色的服裝表現(xiàn)，其他服務(wù)器則不受影響。在外國人還沒有反應(yīng)過來時，原神玩家已經(jīng)認(rèn)為此舉會引起“友邦驚詫”。同時宣稱審核部門做的這項決定會限制文藝作品的創(chuàng)作自由，毀滅中國游戲的未來，屆時《原神》的文化輸出的成果將被破壞，有損國家形象。

?原神玩家明白，國內(nèi)與外國的原神玩家是存在文化差異，和信息不暢的情況。在國內(nèi)發(fā)生的節(jié)奏即使洪水滔天，也未必就能引起外網(wǎng)的響應(yīng)。但是為了凝聚國內(nèi)的原神玩家社群，有時候不得不選擇性的摘取、夸大、甚至虛構(gòu)一些外網(wǎng)信息來給國內(nèi)的原神玩家社區(qū)營造一種眾志成城的氛圍。原神玩家大多是通過接收自媒體加工后的信息來了解外網(wǎng)的世界，這些外網(wǎng)信息能得到原神玩家的認(rèn)可，無關(guān)乎它的真實性，而是它恰好滿足了原神玩家對外網(wǎng)世界“米禁軍”的想象。

?在原神玩家還在四處宣傳《原神》幾十個國家登頂?shù)臅r候，我們能夠發(fā)現(xiàn)這些登頂?shù)膰抑?，除了歐美國家之外，有不少是非洲或者東南亞的國家。而在《崩壞星穹鐵道》150多國下載榜登頂?shù)臅r候，這里面有一些是人口很少，國土面積很小的國家。在數(shù)量上，第三世界國家還是多數(shù)的。但是在原神玩家所接受的外網(wǎng)信息，其來源還是以歐美或日本為主。由此，就能得知原神玩家所構(gòu)想的“米禁軍”的成員是由歐美國家和日本的原神玩家組成，而不是第三世界國家的原神玩家。因為原神玩家對“米禁軍”的想象取決于自己所接收的外網(wǎng)玩家社區(qū)信息，原神玩家不可能去想象自己從來沒見過的事物，不然原神玩家就會去想象宇宙的某個角落，一個高級文明為了玩《原神》正以十分之一的光速向太陽系趕來。

?根據(jù)原神玩家對“米禁軍”的描述，“米禁軍”至少包括這些特征：1.對米哈游和《原神》保持忠誠。2.能夠大量給《原神》消費(fèi)。3.能主動維護(hù)玩家社區(qū)的秩序。4.玩家之間和諧友愛，守望相助。5.戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍，出師無往不利。6.群體成員眾多，遍布五洲四海。這樣完美的玩家群體不像是自發(fā)形成的，只會是一個結(jié)構(gòu)完善的，管理高效的組織?；蛘咦诮虉F(tuán)體。以米哈游目前的影響力，可以確定外網(wǎng)的原神玩家社區(qū)并不存在這樣的組織，即便存在它的規(guī)模也不會很大。所以“米禁軍”不是具體的、真實的存在，而是原神玩家自己虛構(gòu)的“幻象”。

?這樣的“米禁軍”更接近于原神玩家理想中的自我?，F(xiàn)實中的原神玩家想要成為“米禁軍”，卻又長期處于想成為而又無法實現(xiàn)的狀態(tài)。想要維護(hù)玩家社區(qū)卻又內(nèi)外交困，外面惡毒的“米黑”總是殺不盡滅不絕，時時刻刻都在找機(jī)會攻擊玩家社區(qū)。而盤踞在社區(qū)內(nèi)的“老東西”不肯爆金幣又不肯安安靜靜去死，對社區(qū)內(nèi)的維護(hù)米哈游的積極分子嗤之以鼻，整天想著看米哈游的笑話，隨時準(zhǔn)備開香檳。窮則思變，原神玩家并不會選擇坐以待斃，于是原神玩家社區(qū)出現(xiàn)了“仙家軍”這樣的松散組織。

?但“仙家軍”畢竟不是“米禁軍”。“仙家軍”的形象基本上都是“米禁軍”各項特征的劣化版。本質(zhì)上與原神玩家沒有區(qū)別，但在表現(xiàn)形式上又有別于其他原神玩家，處于一個不上不下的層次。這是必然的，“米禁軍”是原神玩家向著完美的方向去塑造的，而“仙家軍”則是實踐的結(jié)果?！跋杉臆姟钡哪繕?biāo)在未來，因為他們無法在現(xiàn)在實現(xiàn)自己的目標(biāo)，只能每天重復(fù)去做他們認(rèn)為能夠讓社區(qū)變好的事情，堅信只要穿過充滿荊棘的淚谷就能達(dá)到夢寐以求的“應(yīng)許之地”。然而“米禁軍”卻已經(jīng)在大洋彼岸建立起了自己的“地上天國”。這就解釋了為什么原神玩家不會掩飾自己對外網(wǎng)原神玩家社區(qū)的羨慕，夸贊外網(wǎng)社區(qū)的和諧友善，無時不刻都在期待“天國”的降臨。

廣播紀(jì)元

?想象歸想象，“洋來了”的故事講多了，即使是忠實的原神玩家也會產(chǎn)生動搖。于是聰明的原神玩家轉(zhuǎn)變了自己的思路。既然雙方存在語言不通的情況，致使外網(wǎng)不能很好的理解國內(nèi)的原神玩家的訴求，那就化被動為主動，自己把國內(nèi)節(jié)奏的相關(guān)信息搬運(yùn)到外網(wǎng)的原神玩家社區(qū)里。比如可莉事件的時候，原神玩家就曾化身“執(zhí)劍人”威脅“崔具宙”說自己要把可莉事件的相關(guān)信息傳播到外網(wǎng)，也確實真的這么做了。另外，現(xiàn)在已經(jīng)被原神玩家除籍的八個蛋老師曾經(jīng)主動把幻塔工作室泄露身份證的事情搬運(yùn)到外網(wǎng)，著實惡心了不少幻塔玩家，但卻讓原神玩家興奮不已。

?就在今年七月末，一位原神玩家在外網(wǎng)的紅迪社區(qū)發(fā)文控訴中國的原神玩家社區(qū)，其內(nèi)容主要為指控NGA和貼吧等原神玩家社區(qū)對散兵這名角色的仇恨行為，包括但不限于1.扭曲散兵的劇情故事，污蔑散兵的人設(shè)。2.挑起玩家之間的性別對立，攻擊女性玩家。3.騷擾、攻擊、人肉散兵的粉絲和米哈游的編劇。4.向政府單位舉報散兵等。

?顯然，這篇文章是自《原神》3.3版本散兵登場以來的節(jié)奏的延續(xù)。這篇文章的背景就是散兵這名角色從3.2版本登場開始就撕裂了原神玩家社區(qū)，導(dǎo)致了原神玩家之間的對抗，在3.6版本雙方的矛盾被徹底激化，同時還牽扯到了另一名曾經(jīng)得到原神玩家萬千寵愛的角色納西妲。雙方針對散兵這名角色，以及牽扯其中的納西妲進(jìn)行了曠日持久的斗爭，包括但不限于撰寫文章、視頻吐槽、人身攻擊、散布謠言、繪制鬼圖、人肉搜索等等。

?原神玩家這么喜歡把國內(nèi)的節(jié)奏搬運(yùn)到外網(wǎng)，是出于對“米禁軍”無條件的信任，希望能夠得到外國人的一臂之力。當(dāng)然外國人不會真的來中國互聯(lián)網(wǎng)出征，也不會線下真人快打。原神玩家需要的僅僅是外國人能夠跟著一起罵幾句，然后原神玩家社區(qū)的烤肉博主再把這些話剪輯做成視頻，再配上一個吸引眼球的標(biāo)題，立即能讓原神玩家歡欣鼓舞，覺得自己不是一個人在戰(zhàn)斗。

?尋求外國人的幫助，這就意味著原神玩家認(rèn)為自己無法依靠自身的力量去改變玩家社區(qū)的現(xiàn)狀，至少是處于想改變而無法改變的狀態(tài)。需要有能力且道德水平更高的勢力來介入。但這又體現(xiàn)出原神玩家矛盾的一面，在之前有寫到米哈游修改角色服裝一事，原神玩家認(rèn)為此舉會引起“友邦驚詫”，擔(dān)心這種信息傳到國外影響國家形象。但是原神玩家自己向外網(wǎng)廣播國內(nèi)社區(qū)的負(fù)面信息時卻不會有這樣的擔(dān)憂，反而認(rèn)為外國人需要，也必須知道這些事情。從可莉事件、服裝修改、再到最近的南通附中、散兵文章一事，原神玩家都在馬不停蹄地向外廣播國內(nèi)原神玩家社區(qū)的負(fù)面消息。

?到這里我們就能發(fā)現(xiàn)，每一次國內(nèi)原神玩家社區(qū)的節(jié)奏傳入外網(wǎng)，原神玩家都會很興奮。說明在原神玩家那里處理國內(nèi)的玩家社區(qū)節(jié)奏是遠(yuǎn)遠(yuǎn)要優(yōu)先于他們的文化輸出的。雖然原神玩家每天都在宣傳《原神》在海外的文化輸出，但是原神玩家自己在傳播中國傳統(tǒng)文化方面卻并不積極。

?比如這次原神玩家在外網(wǎng)撰文控訴國內(nèi)的原神玩家社區(qū)，肯定不是在宣傳中國傳統(tǒng)文化，而是希望能引起外國人對自己的文章的共鳴，然后網(wǎng)絡(luò)升堂審判國內(nèi)的玩家社群。外國人對中國的敵意越強(qiáng)，文章作者的目的就越容易實現(xiàn)。如果外國人因為《原神》的文化輸出而對中國的印象產(chǎn)生了改觀，那作者在外網(wǎng)撰文的作用就大打折扣了。所以那些喜歡往外網(wǎng)廣播國內(nèi)玩家社區(qū)負(fù)面信息的原神玩家反而是最不希望《原神》文化輸出能夠?qū)崿F(xiàn)的人。

開除國籍

?原神玩家為什么一定要把南通附中的校長批倒批臭是因為《原神》被原神玩家拔高到“政治正確”的層面，并以政治正確的標(biāo)準(zhǔn)來加以衡量。當(dāng)校長說《原神》是日本文化時，他的行為就不只是對原神玩家的冒犯，而是犯了政治錯誤。這是在否定《原神》文化輸出的合法性。而《原神》又是國家欽點(diǎn)的重點(diǎn)文化輸出項目，你否定它的合法性就是在否定國家的合法性。進(jìn)而定性為“賣國”“反華”。

?在原神玩家社區(qū)早期的形成階段（2019年6月《原神》第一個pv公布到2020年9月公測）。這樣的話術(shù)還并沒有出現(xiàn)在原神玩家社區(qū)內(nèi)，當(dāng)時玩家社區(qū)在維護(hù)《原神》時所使用的話術(shù)還是以反駁“《原神》抄襲論”為主，而不是直接開始質(zhì)疑你的政治立場。當(dāng)時的玩家社區(qū)成員是以《崩壞3rd》的玩家群體為主，而且米哈游還沒有開始積極地向主流社會靠攏，用作品去強(qiáng)調(diào)自己的社會價值，其制作的作品內(nèi)容更傾向于二次元文化。所以在這個時期是不會有給原神玩家社區(qū)成員借題發(fā)揮的可能的。

?這種話術(shù)的形成是在《原神》公測之后，具體來說是在《原神》的鐘離上線之后。這個話術(shù)的建構(gòu)分三步走，首先原神玩家先建構(gòu)其“文化輸出”的理論，利用傳統(tǒng)文化作為連接《原神》與主流社會的橋梁。然后將《原神》與國家利益掛鉤，反復(fù)強(qiáng)調(diào)《原神》在海外文化輸出，塑造大國形象，賺取大量外匯，繳納巨額稅收。最后將《原神》上升至政治正確的層面，直接指控你反對《原神》就是反華。

?在原神玩家看來，大多數(shù)二次元手游和主機(jī)玩家群體內(nèi)部長期消費(fèi)的產(chǎn)品都具有濃厚的外國文化，很少會講中國故事，都是被外國文化輸出的對象，這些游戲產(chǎn)品不太“正確”。比如《明日方舟》沒有中文配音（曾經(jīng)沒有），龍門獨(dú)立（指香港）?！侗趟{(lán)航線》有日本船（二戰(zhàn)時期的那種），給日本軍艦捐款（三笠公園）?！蛾庩枎煛肥羌兗兊募亦l(xiāng)味道（日本文化）等。主機(jī)玩家群體就更不用說了，玩的基本上是國外的游戲。而且這些人普遍都對原神玩家抱有敵意，瞧不上《原神》，貶低原神玩家的愛好。玩外國人的游戲，攻擊國產(chǎn)游戲，這是不能接受的，必須予以打擊。一般來說原神玩家使用常規(guī)的攻擊手段，從游戲設(shè)計的角度去評判游戲的優(yōu)劣，對付其他二次元手游是綽綽有余的，畢竟大多數(shù)二次元手游在質(zhì)量上都不盡如人意。但原神玩家則很難在主機(jī)天龍人那里占到便宜的。因為原神玩家自己建構(gòu)的游戲鄙視鏈，它的基礎(chǔ)就是天龍人的游戲鄙視鏈。你怎么能用我的鄙視鏈來對付我呢？

?所以每當(dāng)原神玩家與這些群體產(chǎn)生沖突時，這套話術(shù)就開始發(fā)揮它的作用?！胺丛褪欠慈A”，當(dāng)這樣的指控被扣在那些反對派身上時，這些人就顧不上去思考《原神》有什么問題了，而是會反駁原神玩家對自己的反華指控。但是反駁是沒用的，“反原就是反華”這句話在原神玩家那里倒過來也能夠成立，就是“你支持中國那你就要支持《原神》”，如果你要反駁原神玩家對你反華的指控，那你證明自己支持中國就得證明你支持《原神》。于是這里就有了“你要反對《原神》那你就得支持《原神》”的矛盾。原神玩家只要把對游戲本身的討論轉(zhuǎn)換成對政治立場的討論，那么對《原神》的攻擊自然就會被化解。

?“反原就是反華”這種觀念就是典型的非此即彼，它被建構(gòu)出來的目的就是用來掃清社區(qū)內(nèi)外的反對派。所以對待《原神》的就只存在“支持”“反對”兩種態(tài)度，不存在“中立”或者“關(guān)我屁事”的態(tài)度。一些對《原神》不抱有敵意的游戲自媒體，發(fā)表對《原神》的看法，即使表達(dá)的觀點(diǎn)大多都傾向于《原神》，只要有一點(diǎn)不能讓原神玩家滿意都會被原神玩家扣上“游戲公知”的帽子。你仔細(xì)觀察B站上的那些討論《原神》游戲設(shè)計，或相關(guān)問題的視頻，無論其觀點(diǎn)是否準(zhǔn)確，是否符合客觀實際，只要有表達(dá)出對《原神》任何的不滿，或者認(rèn)為游戲內(nèi)存在不合理之處，其up或多或少都有遭到過原神玩家的攻擊。

?當(dāng)然，也不只是《原神》，你討論《崩壞3rd》《崩壞星穹鐵道》游戲設(shè)計的相關(guān)問題也很容易被原神玩家定點(diǎn)打擊。比如《崩壞星穹鐵道》這個游戲除了部分主線劇情不能自動戰(zhàn)斗以外，大多數(shù)玩家在大多數(shù)時候都是選擇自動戰(zhàn)斗和兩倍速來完成戰(zhàn)斗的?！侗缐男邱疯F道》的游戲策略更多的是在游戲?qū)珠_始之前完成，因為玩家大多數(shù)時候思考的是怎么配隊才能更順利的掛機(jī)通過。在戰(zhàn)斗機(jī)制上，《崩壞星穹鐵道》沒有許多傳統(tǒng)回合制游戲都有的機(jī)制，比如“防御”“空過”“回合內(nèi)使用道具”等。所以就被不少回合制游戲愛好者認(rèn)為戰(zhàn)斗內(nèi)缺乏策略性。確實，米哈游制作《崩壞星穹鐵道》的著重點(diǎn)在于世界觀架構(gòu)，角色塑造，劇情演出上，在戰(zhàn)斗玩法上是做了減法的，所以才有了現(xiàn)在看起來比較簡單的回合制戰(zhàn)斗，玩起來感覺無聊是正?，F(xiàn)象。這一點(diǎn)原神玩家明白，但是你不能點(diǎn)破。你點(diǎn)破它就是對原神玩家的冒犯，是對原神玩家人格的侮辱，那么對你的無差別攻擊就如同山呼海嘯般襲來。

化境飛升

?原神玩家很樂于在主流媒體上看到《原神》的身影，不管是媒體采訪也好，還是刊登在某個報紙上，還是登上某個電視臺的節(jié)目，對原神玩家來說都是至關(guān)重要的。即使是主流媒體在節(jié)目中使用了《原神》的背景音樂，也能讓原神玩家激動萬分。然而，這些都有一個前提——不能是《原神》的負(fù)面信息。像小孩偷偷使用父母的錢在《原神》里氪金抽卡之類的新聞，原神玩家是不愿意看到的，如果看到了就會大肆批判父母沒有看好孩子，覺得父母要求廠商退錢的訴求是無理取鬧，宣稱未成年人氪金和游戲無關(guān)，責(zé)任全在父母身上。

?主流社會對于未成年人偷用父母的錢在游戲里大量消費(fèi)的態(tài)度一直都是不支持的，父母有權(quán)利要求廠商全額退還消費(fèi)金額。包括對直播行業(yè)里未成年打賞的態(tài)度也是如此，沒有討價還價的余地。就算是騰訊，《王者榮耀》收到家長要求退還孩子的消費(fèi)申請，也得全額退款。各直播平臺也遇到過未成年人打賞然后被要求退款的現(xiàn)象。

?我們都知道未成年人缺乏自控力，很容易出現(xiàn)沖動性消費(fèi)。從那些未成年人在手游里氪金的新聞可以發(fā)現(xiàn)，這些孩子的父母，大多工作忙碌很少有時間去陪伴孩子，只是把手機(jī)扔給孩子自己消遣時間，怎么會及時發(fā)現(xiàn)孩子花了那么多錢呢？如果能夠及時發(fā)現(xiàn)，那這種新聞也不會出現(xiàn)。就像原神玩家的父母也不全都知道自己孩子對米哈游比對待自己還要熱情。所以為了減少這種情況的發(fā)生，鐵拳才會讓游戲廠商自己加強(qiáng)對未成年人消費(fèi)的管控和限制。那些大肆批判家長的，認(rèn)為責(zé)任全在父母的原神玩家大概也沒有成為父母，自然也不會站在父母的立場上考慮。

?從這里我們就可以看出一些端倪，原神玩家不是任何時候都會與主流社會的意見保持一致，有時候是會發(fā)表反對意見。在上面寫的南通附中的事件，附中的校領(lǐng)導(dǎo)接待日本友人來訪，這個在主流社會里是常規(guī)的接待禮儀，而對于原神玩家來說這不是禮儀，而是諂媚的，有損國格的。接待日本友人當(dāng)然不會有損原神玩家的利益，只是這個學(xué)校的校長對原神玩家出言不遜，那我們原神玩家也就顧不得那么多了。另外主流社會對于網(wǎng)絡(luò)暴力的態(tài)度一直都是反對的，而在可莉事件，以及數(shù)量眾多的原神玩家團(tuán)建事件中，原神玩家常常都會使用網(wǎng)絡(luò)暴力來達(dá)成自己的目的，而且不會認(rèn)為這些行為有什么不對，認(rèn)為這是一種必要之“惡”。

?原神玩家這樣的表現(xiàn)在過往的歷史中也能夠找到，在2021年8月30日國家宣布加強(qiáng)游戲的防沉迷模式的時候，米哈游也隨即宣布跟進(jìn)，公布了自己的防沉迷措施。收到此消息后原神玩家立即感受到前所未有的恐懼，引發(fā)了原神玩家強(qiáng)烈的抵抗，一時間整個原神玩家社區(qū)都在聲討該項政策。反對的聲音主要有三類，第一是認(rèn)為加強(qiáng)防沉迷系統(tǒng)是不合理的，應(yīng)該取消。第二是對鐵拳表示強(qiáng)烈的不滿。第三是陰陽怪氣“閉關(guān)鎖國”，“大清藥丸”等等。另一件事就是在上面有提到的角色服裝修改的事，這件事發(fā)生在2022年1月5日。米哈游因為不可抗力因素修改了四名角色的服裝，原神玩家知道后也出現(xiàn)了相似的反應(yīng)，憤怒地表示“你們都玩的真人，卻不允許我們玩紙片人”。

?原神玩家有這樣的反應(yīng)自然是從自身的利益出發(fā)，防沉迷加強(qiáng)了，如果自己已經(jīng)成年那還好說，對自己沒什么影響，反應(yīng)也不會那么激烈。如果自己未成年，那自己的游玩時間就會減少，要等到成年才能正常玩游戲這自然是無法接受的，所以才會極力反對。而修改角色服裝一事自不必多說，玩《原神》很重要的一部分原因就是為了收集和養(yǎng)成自己喜歡的女角色，很多人就是沖這個來的。你把角色改難看了，這無疑是會影響我的游戲體驗的，而且誰能保證你以后不繼續(xù)修改其他角色呢？這也是讓原神玩家感到恐懼的地方，他們擔(dān)心鐵拳會毀滅他們熱愛的二次元文化。

?主流社會一直都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲會讓人沉迷，給游戲加上防沉迷系統(tǒng)是早在2007年就有過的措施，現(xiàn)在只是升級加碼了而已。而和諧游戲內(nèi)的角色服裝等內(nèi)容，也是常規(guī)操作。部分二次元手游的軟色情內(nèi)容是游戲的賣點(diǎn)之一，而軟色情在主流社會是難登大雅之堂的，因此“和諧”是這些二次元手游幾乎都有過的經(jīng)歷，《戰(zhàn)艦少女r》《少女前線》《碧藍(lán)航線》《崩壞3rd》等等就受到這樣的照顧。在提到的這些二次元手游還沒有出現(xiàn)的時候，經(jīng)歷這些的是日本動漫，下架、封禁是每年都會發(fā)生的事情，在當(dāng)時部分日漫癡對日漫被封的反應(yīng)要遠(yuǎn)比原神玩家還要激烈，經(jīng)歷過的人都略有耳聞，在這里就不展開講了。

?如此看來原神玩家和主流社會之間也不像他們說的那樣親密，對于主流社會的價值取向也不是照單全收。可以確定的是在《原神》以正面形象出現(xiàn)在主流社會的視野時，原神玩家會認(rèn)為《原神》得到了國家的認(rèn)可，拿到了丹書鐵券。這個時候的原神玩家自然就會保持著對主流社會的認(rèn)同。而當(dāng)《原神》以負(fù)面的形象出現(xiàn)在新聞媒體上，以及國家推行政策，例行公務(wù)觸及到《原神》，或原神玩家的切身利益時，原神玩家就會放下自己的姿態(tài)，以自己的個人利益為主。這個時候的原神玩家就會反對鐵拳的介入了。

共趣小鬼

?以上看來，原神玩家追求主流社會的認(rèn)可，僅僅是希望能夠得到主流媒體夸幾句，上幾次電視這種程度。而自己挪用主導(dǎo)文化的文本來建構(gòu)《原神》的價值體系，“人民史觀”“共產(chǎn)主義”等各種名詞信手拈來，卻也只是停留在個人趣味這一層面。原神玩家更愿意將時間花在討論游戲內(nèi)的“人設(shè)”“劇情”“攻略”等上面，或者思考今天該去挑釁哪個游戲玩家群體上面，也不會花時間進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和討論。就像明日方舟玩家喜歡在社區(qū)內(nèi)討論游戲里的整合運(yùn)動是不是無產(chǎn)階級革命運(yùn)動，塔露拉是不是無產(chǎn)階級革命家等等，這更傾向于“共產(chǎn)趣味者”的角色扮演，不是在進(jìn)行學(xué)術(shù)討論。

?如果原神玩家是認(rèn)真的在討論學(xué)術(shù)問題的話，那原神玩家的嚴(yán)肅討論未免過于抽象。比如在討論米哈游是不是“資本”時，原神玩家認(rèn)為米哈游不是資本公司，因為米哈游還沒有上市。高層也不是資本家，而是生意人、企業(yè)家。做游戲不是為了賺錢，而是因為熱愛二次元，實現(xiàn)自己的夢想。米哈游的員工都是因為熱愛才選擇工作，公司內(nèi)部不存在加班的現(xiàn)象，福利非常好沒有任何剝削。這樣的觀點(diǎn)在原神玩家社區(qū)俯拾皆是。

?這些觀點(diǎn)的出現(xiàn)當(dāng)然不是通過論證得出的，不然原神玩家也不會對“剩余價值”避而不談。至于員工是不是因為熱愛才選擇在米哈游工作，這個難以定論，但可以肯定的是李猛干老師是熱愛自己的工作的，不然也不會選擇跟玩家對著干。原神玩家這么做主要是為了與“騰訊”“網(wǎng)易”等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)劃清界限，給米哈游樹立一個高層有夢想有追求，員工和諧友愛，對二次元保持熱情的企業(yè)形象。

?但是趣味畢竟只是趣味。就像原神玩家熱衷于通過二創(chuàng)去解構(gòu)《原神》來滿足自己的需求，解構(gòu)主導(dǎo)文化也只是為了滿足自己對共產(chǎn)趣味者的角色扮演。不管是解釋“鐘離” 的原型是“教員”，《原神》的劇情是對“人民史觀”的闡釋，還是一本正經(jīng)地論證米哈游是不是資本。表現(xiàn)出《原神》并不只是單純的二次元手游，而是具有很多現(xiàn)實意義。但無論原神玩家如何的共趣，他們都不會脫離二次元這個范疇。

?然而這種意義只是暫時的，不論是原神玩家還是明日方舟玩家，還是其他的二次元手游玩家，他們更希望自己的社區(qū)文化是以二次元為主導(dǎo)地位。你如果有留意原神玩家對自己社區(qū)文化的表達(dá)，你就會發(fā)現(xiàn)原神玩家很喜歡強(qiáng)調(diào)自己二次元文化的優(yōu)越性，同時認(rèn)為其他游戲廠商沒有米哈游懂二次元。比如《幻塔》早期就經(jīng)常被原神玩家嘲諷不懂二次元，設(shè)計的角色不夠“色”，至少是沒有《原神》“色”。另外《幻塔》的主角可以捏臉是廠商不懂得設(shè)計二次元角色投機(jī)取巧的表現(xiàn)。而二次元文化的“圣地”——日本，其制作二次元游戲的產(chǎn)商也常常被原神玩家嘲笑日薄西山，已經(jīng)拿不出什么優(yōu)秀的二次元游戲了?！对瘛芬呀?jīng)擊敗了日本二次元。

?前段時間key社被騰訊收購的時候，不少原神玩家冒出來表示騰訊根本不了解二次元文化的內(nèi)核，就算收購了key社也不代表以后就能拿出好的作品，key社已經(jīng)是舊時代的殘黨，而米哈游則代表了新時代。只有米哈游這種熱愛二次元的企業(yè)才能抓住二次元文化的內(nèi)核，給玩家?guī)砭裆系南硎埽v訊只會利用二次元來賺錢。

?原神玩家的社區(qū)文化是以二次元文化為核心，除此之外都只是附庸。他們常常會強(qiáng)調(diào)《原神》的二次元文化特性以及米哈游對二次元文化的理解和熱愛，并以此為豪。原神玩家這種展現(xiàn)玩家社區(qū)文化的特殊性，與主流社會保持獨(dú)立性和抵抗性等是亞文化群體的典型特征。雖然喜歡在玩家社區(qū)里“鍵政”，展現(xiàn)自己“共產(chǎn)趣味者”的姿態(tài)，但這種行為傾向于個人展示自己的趣味，并不意味著他們就愿意被主導(dǎo)文化收編，成為社會秩序的一部分。

?原神玩家可以接受來自主流社會的夸獎，但是拒絕干涉。比如之前豆瓣原神組舉報《原神》女角色服裝的事情，原神玩家就對此表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。還有就是有人舉報“惡人正機(jī)”，原神玩家也非常憤怒，認(rèn)為這是惡意舉報，占用公共資源。原神玩家表面上看起來是反對“舉報”這種行為，實際上是潛意識里充滿了對鐵拳的恐懼。

?當(dāng)然，這并不是說《原神》等二次元手游有問題，國家從來沒說過不允許玩二次元手游，也不反對二次元文化。國家只是對二次元文化產(chǎn)品里的部分內(nèi)容的表現(xiàn)形式進(jìn)行“規(guī)范”，使之符合自己的要求。然而這樣的“規(guī)范”卻影響了二次元用戶的核心體驗。原神玩家在夸贊《原神》的時候，美術(shù)、劇情、玩法、技術(shù)等等，原神玩家都能一本正經(jīng)地寫上幾篇小作文來論證《原神》方方面面都達(dá)到了國產(chǎn)游戲的天花板。但是游戲內(nèi)角色服裝一改，原神玩家就立刻意識到自己的社區(qū)文化有被傾覆的風(fēng)險。原神玩家明白，漂亮的美少女是《原神》不可或缺的事物，美少女要是穿起來不“色”了就不能滿足自己的精神需求。

?盡管現(xiàn)在原神玩家社區(qū)的人員成分復(fù)雜了，玩家群體的性取向也變得多元化，但不要自顧自的認(rèn)為美少女對原神玩家就不重要了?！对瘛烽_服時期“刻晴”就憑借著出色的人設(shè)吸引了許多喜歡異性的原神玩家入坑，之后推出的甘雨、胡桃、優(yōu)菈也都起到這個作用。而到了稻妻版本，宵宮、雷神、八重神子等在人設(shè)上也讓原神玩家非常滿意。即便到了現(xiàn)在，《原神》頻頻推出男性角色和黑絲男孩，原神玩家仍然沒有失去對美少女角色的渴望。原神玩家來玩《原神》可不只是為了體驗開放世界和劇情演出，更重要的是為了自己喜歡的角色。角色廚要求米哈游加強(qiáng)自己喜歡的角色，為了自己的角色搞二創(chuàng)和各種活動，這些行為可不只是簡單的用“娛樂消遣”就能解釋的。

大國敘事

?原神玩家對鐵拳感到畏懼，是因為原神玩家明白《原神》終究只是一款二次元游戲。盡管挪用主導(dǎo)文化的文本來塑造《原神》的價值體系，但是《原神》本身的敘事和主導(dǎo)文化敘事是風(fēng)馬牛不相及。從米哈游在主流社會的宣傳重點(diǎn)來看，《原神》里面值得拿出來宣傳的還是與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的部分。比如《神女劈觀》。而沒有傳統(tǒng)文化的那部分，米哈游則基本不會在主流社會大肆宣傳。比如某個撕裂原神玩家社區(qū)的高人氣角色。原神玩家明白，想要保存《原神》的二次元文化特色，和主流社會保持較為安全的距離才是最好的選擇。不然到時候原神玩家可不能再用《原神》是二次元文化來給其他角色的惡行辯護(hù)了。

?所以這就表現(xiàn)出了《原神》作為二次元文化產(chǎn)品的劣勢，和優(yōu)秀的主流文化產(chǎn)品相比，它在價值觀的表達(dá)上，以及受眾群體的廣度上存在缺陷。在今年《流浪地球2》上映的時候，原神玩家拿《原神》與《流浪地球2》做了對比，得出的結(jié)論是兩者都是各自領(lǐng)域里工業(yè)化的代表，都是各自領(lǐng)域里首屈一指的作品。順便感嘆一下米哈游的不易，痛斥友商的打壓。但是在對比的過程中，有一個地方是被原神玩家忽視的，就是作品表達(dá)的價值觀。

?《原神》的劇情是發(fā)生在一個名叫“提瓦特”的架空世界中，游戲里的“國家”根據(jù)原神玩家的說法都能在現(xiàn)實世界中找到原型，比如“璃月”的原型是“中國”。它們在游戲中體現(xiàn)的是經(jīng)過融合加工后的抽象符號，故事里的表現(xiàn)也與現(xiàn)實世界相去甚遠(yuǎn)。而今年春節(jié)檔上映的《流浪地球2》，在電影中世界各國團(tuán)結(jié)在一起組建聯(lián)合政府共同面對太陽危機(jī)。盡管各種重要的、危險的、困難的任務(wù)都有其他國家的人參與，但是電影主要描寫的還是中國人在面對危機(jī)時承擔(dān)的責(zé)任和使命。導(dǎo)演郭帆曾表示：“我們對土地的感情，會讓我們帶著我們的家離去，這是我們非常獨(dú)特的一種浪漫。”制片人龔格爾說：“這部電影的情感來自劉慈欣的原著，從個人到家國的傳承，故事里人物的動線、邏輯都來自中國的本土文化，就是寫中國人自己的故事?！蔽覀兡軌虬l(fā)現(xiàn)《流浪地球2》的“大國敘事”是中國“人類命運(yùn)共同體”的思想體現(xiàn)，是更高大的大國形象。

?但是這樣的“大國敘事”在《原神》里是看不到的。我們并不能在《原神》里看到一個完成工業(yè)化和現(xiàn)代化的中國，而是一個二次元文化加工后的“璃月”。不過呢，原神玩家可以建構(gòu)《原神》的文化輸出理論，把《原神》包裝成中國文化輸出的先鋒，然后將其嵌入到國家的“大國敘事”中?！读骼说厍?》的“大國敘事”體現(xiàn)在電影內(nèi)，而《原神》的“大國敘事”體現(xiàn)在游戲外。

?于是我們能經(jīng)?？吹皆裢婕以谏鐓^(qū)內(nèi)不斷地重復(fù)《原神》對外國人的影響，成為一個楔子楔進(jìn)到西方國家的敘事中?！对瘛凡恢皇莻鞑チ酥袊膫鹘y(tǒng)文化，同時還改變了外國人對中國的刻板印象，鞏固了我們國家在國際社會的輿論陣地，影響了國際政治。至于這些是否真的如原神玩家所說，僅靠一部作品就能夠?qū)崿F(xiàn)的。則需要謹(jǐn)慎懷疑。

?從這里我們也能夠看出原神玩家與流浪地球的觀眾的差別。流浪地球的觀眾不會對鐵拳產(chǎn)生畏懼心理，反而希望鐵拳能夠擁抱這部作品，而鐵拳也確實這么做了。流浪地球的觀眾不用費(fèi)心思去建構(gòu)價值觀體系，也不用去構(gòu)想話術(shù)來講解《流浪地球》的精神內(nèi)核。他們只需要安靜的享受作品，因為每一位觀眾都能直接在作品里直接感受到制作組所要傳達(dá)的思想。而原神玩家處心積慮卻只能感動自己。

后記

?以上對原神玩家的描述，只是對原神玩家在互聯(lián)網(wǎng)上展現(xiàn)的部分行為所做的描述，這些人是原神玩家社區(qū)的活躍分子，沉默的大多數(shù)我是看不到的，也不會讓我看到。所以我也能夠想到有人看到以后會說，這并不是原神玩家的全部，你對原神玩家行為的描述是片面的。確實，以我個人的能力，是沒有辦法做到面面俱到的，這么說不無道理。

?原神玩家更偏向于亞文化群體，傾向于用消費(fèi)來表達(dá)自己的訴求。社區(qū)經(jīng)過幾年的發(fā)展，其群體在米哈游和部分玩家群體的努力下已經(jīng)分化成好幾塊自留地。雖然他們都認(rèn)同“原神玩家”這個身份，但他們不一定認(rèn)同彼此，可能還有新仇舊恨。畢竟每個原神玩家的追求的“自我”并不相同。于是我們能夠看到原神玩家彼此之間并沒有想象中的那樣團(tuán)結(jié)，他們會互相猜疑、互相攻擊。我們能夠看到原神玩家社區(qū)有許多個小團(tuán)體，每個小團(tuán)體又都圈養(yǎng)一個或幾個up來為自己的群體發(fā)聲，而up之間又為了社區(qū)地位，彼此之間互相競爭。造成這種局面也許不是原神玩家想要的，但一定是李猛干老師想看的，看著玩家們?yōu)榱艘粋€角色尖叫抓撓，好不快樂。

?所以并不存在一個標(biāo)準(zhǔn)能夠準(zhǔn)確地評價原神玩家。你說原神玩家都喜歡二次元也未必準(zhǔn)確，很多人玩《原神》只是看中它在互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)中的社交價值，能夠獲得自己在現(xiàn)實生活中從來不會得到的關(guān)注，并不一定是因為自己喜歡二次元。你仔細(xì)觀察那些直播《原神》的up，是不是真的喜歡玩這個游戲是能夠感受的出來的。有些人是為了流量，有些人是米哈游商單的要求。

?如果要對原神玩家群體進(jìn)行一個系統(tǒng)性的劃分，只是進(jìn)行到一半就會發(fā)現(xiàn)他們會比《原神》角色的命座還要分裂，這個如果有時間我會嘗試著寫一篇。但這是以后的事情了。