中華龔氏網(wǎng)河南電（任軍安 龔德才 龔子廣）上古時(shí)期，共工氏部族作為一個(gè)重要氏族，即在以南太行為核心一帶定居生活，那時(shí)的新鄉(xiāng)、焦作、濟(jì)源、晉城、長(zhǎng)治等廣大地區(qū)均為其主要領(lǐng)地。共工不但是共工氏族的首領(lǐng)，也是在大禹之前華夏上古時(shí)期的第一位治水英雄。

據(jù)史書記載，共工和他的后人曾“霸九州”，也就是說(shuō)曾稱帝，因此也是中華民族的人文始祖之一。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載，輝縣有共地、龔地、共山、共水、共城之名，共城遺址乃是周代的遺址，孟莊遺址疑即共工城遺址，兩處遺址均為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。2016年11月，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)共工氏文化研究中心在輝縣市成立。2017年10月，輝縣市被命名為共工故里。

關(guān)于共工的后代，有關(guān)文獻(xiàn)是這樣記載的?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二?！薄蹲髠鳌ふ压拍辍贰蹲髠鳌ふ压拍辍肪f(shuō)：共工氏有子曰句龍，為后土，后土為社?！洞呵镒笫蟼鳌氛f(shuō)：“共工有子曰勾龍，佐顓頊，平九土，為后土，故封為上公，祀以為社祇?！薄抖Y記·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社?！薄恫嚏摺お?dú)斷》曰：“社神蓋共工氏之子句龍也，能平水土，帝顓頊之世舉以為土正，天下賴其功，堯祠以為社?！薄洞蠡谋苯?jīng)》說(shuō)：“后土生信，信生夸父?！薄洞蠡谋苯?jīng)》《海外北經(jīng)》中則記載了共工部族的最后一位首領(lǐng)是相柳。這樣我們可以整理出共工以下的世系：共工、后土、噎鳴、信、夸父、相柳。

由于共工與顓頊部族因水患不斷發(fā)生爭(zhēng)斗，最終被顓頊奪得了統(tǒng)治權(quán)，遵循成王敗寇的歷史規(guī)律，共工便不再為奉顓頊為正統(tǒng)的后世史書所記載，即使出現(xiàn)卻總是以反面的形象露面，這樣就難免導(dǎo)致祭祀共工的祠廟幾乎很少出現(xiàn)。但共工的兒子后土（勾龍，亦稱句龍）卻不一樣，史書載其“能平九土”，是為顓頊的佐神，因治水土有功，被顓頊任命為土正官。并被后世祀為后土之神，是掌管社稷、土地的社神，意為中央之神，因此祭祀后土的祠廟在民間多有發(fā)現(xiàn)。

最近，我們?cè)诠补す世锔浇l(fā)現(xiàn)一處規(guī)模較大的后土行宮建筑，位于輝縣南鄰的獲嘉縣城西南郊的后莊村，當(dāng)?shù)厝朔Q為后土廟。該村原名雙陵村，后因后土廟在當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻?，村子位于廟的后面，便因廟先后更名為廟后、后莊了，意即后土廟所在的村子。

該處的后土行宮建筑，是共工故里一帶迄今發(fā)現(xiàn)唯一一處規(guī)模最大、最古老的用來(lái)祭祀后土神的祠廟。廟內(nèi)發(fā)現(xiàn)有歷代碑刻數(shù)通，相傳始建于漢朝，即漢武帝(劉徹)元狩元年（公元前122年）。原有規(guī)模宏大，占地方圓數(shù)十畝。唐朝曾擴(kuò)建兩次，宋朝曾大修兩次，明朝曾大修兩次，清朝曾大修三次。歷經(jīng)各朝代不斷擴(kuò)建維修，照壁、山門、戲樓、鐘鼓樓、拜亭、前殿、大殿、廂房等建筑齊全，殿宇軒昂，氣勢(shì)恢宏，蒼松翠柏，香煙繚繞。可惜，經(jīng)民國(guó)戰(zhàn)亂破壞，加之“文化大革命”破四舊的毀壞，原有建筑毀壞殆盡。現(xiàn)有建筑規(guī)模全部是20世紀(jì)八十年代以來(lái)在過(guò)去的地基上重建的，為中國(guó)傳統(tǒng)深進(jìn)院落式結(jié)構(gòu)，即以構(gòu)架之三楹、五楹為單位，構(gòu)成單座廟殿建筑，山門、前殿、中殿、大殿，同列一中軸線上，兩旁鐘鼓二樓，晨鐘暮鼓，聲傳四方?，F(xiàn)有建筑雖不及明清時(shí)之壯觀，但其布局嚴(yán)謹(jǐn)完整，仍為中原地區(qū)最具規(guī)模的后土祠廟之冠。現(xiàn)山門上的“后土行宮”門額，為清咸豐四年石刻，極具文物價(jià)值，不可多得。多年以來(lái)，中原各地以及國(guó)內(nèi)各界人士，尋根問(wèn)祖，慕名而來(lái)，祭祀后土，絡(luò)繹不絕。

最具傳奇色彩的是，據(jù)廟內(nèi)明代碑刻記載:明成祖朱棣修建北京皇城時(shí)，為了方便祭天祭地，就決定在北京修建天壇、地壇。動(dòng)工前，特派主管國(guó)家祭祀大臣前來(lái)這里的《后土行宮》取土九升，用黃綾包裹，用作修天壇、地壇墊基之土。這足以彰顯其在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面具有重要的歷史地位，為提振我們文化自信和繼承發(fā)揚(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了寶貴的史料。

民間對(duì)后土的崇拜，起源于上古時(shí)期，受人們信仰的強(qiáng)大力量，逐漸對(duì)其神格化，周代后期，與黃帝同列中央之神，被奉為社神。后來(lái)，隨著道家的陰陽(yáng)思想，由最開(kāi)始的男性神轉(zhuǎn)化成為女性神。特別是到隋朝以后，為與皇天后土對(duì)稱，天為陽(yáng)，地為陰，帝又與后相對(duì)，于是后土便衍化成了女神，并逐漸定型。但是，因?yàn)橥恋厥侨藗冑囈陨娴闹匾镔|(zhì)基礎(chǔ)，民間仍有稱后土為“土地爺”的，仍是男神。

總之，后土是中華最古祖之一，為土地最尊之神，是各地民間廣泛信仰的神祇，總司土地之神。在中國(guó)的歷史上，每年都要舉行對(duì)該神的大型祭祀儀式，許多時(shí)候由皇帝親自主持。該處后土行宮是中原大地上較大的祭祀后土的祠廟，尤其是農(nóng)歷三月三、六月六兩次廟會(huì)期間，善男信女，商旅游客，摩肩接踵，熱鬧非凡。據(jù)村中80多歲的老人說(shuō)，過(guò)去每遇較嚴(yán)重的干旱年份，村民均在此設(shè)壇舉行祈雨儀式，也時(shí)常感驗(yàn)。它既是中原后土廟之冠，又是北京天壇、地壇之源，歷史文化厚重，作為共工根祖文化的又一源頭，為我們傳達(dá)了豐富的歷史信息與文化內(nèi)涵，值得我們更深入地去發(fā)掘、去研究、去探訪。

（中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)共工氏文化研究中心任軍安）

原標(biāo)題： 共工故里附近發(fā)現(xiàn)有規(guī)模較大的后土廟

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