歷史上真實(shí)的唐僧：歷時(shí)17年途經(jīng)138國(guó)行程五萬(wàn)里

歷史上真實(shí)的唐僧：不僅是繞路司機(jī)還是一個(gè)偷渡者，而且5000里的直線路程非要繞道兩萬(wàn)四千里，途中還差點(diǎn)被胡人徒弟害死

玄奘西行

《西游記》的故事家喻戶曉，作者吳承恩在唐朝玄奘法師的《大唐西域記》（由玄奘口述，弟子辯機(jī)和尚執(zhí)筆寫成）的基礎(chǔ)上，加上天馬行空的想象，刻畫了唐僧師徒四人的經(jīng)典形象。

《大唐西域記》

將途中的各種困難刻畫成各路妖魔鬼怪，歷經(jīng)艱難走了十萬(wàn)八千里到達(dá)西天大雷音寺取到真經(jīng)修成正果，雖然西游記是神話故事，但也是在真實(shí)歷史的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的

唐僧就是唐朝時(shí)期的玄奘法師，小說(shuō)中的年代符合史實(shí)，但小說(shuō)中說(shuō)玄奘決定西去取經(jīng)是遵循唐太宗李世民的命令去的，

歷史上真實(shí)的玄奘是偷渡者，他是違背唐太宗李世民的命令偷著西去取經(jīng)的，所以根本不可能出現(xiàn)李世民為他餞行的情況！

但真實(shí)的歷史上玄奘是一個(gè)偷渡者，也就是說(shuō)他是違抗大唐律令偷偷跑出國(guó)境的，而且路程也沒有10萬(wàn)八千里，而是兩萬(wàn)四千里，目的地是天竺那爛陀寺，在小說(shuō)中是西天大雷音寺，這一點(diǎn)倒是不用多說(shuō)！

玄奘西行路線圖

那為何說(shuō)玄奘是最強(qiáng)繞路司機(jī)呢？

前些年有一個(gè)探險(xiǎn)團(tuán)，為了驗(yàn)證玄奘之路的艱險(xiǎn)，沿著當(dāng)年玄奘西行取經(jīng)的路走了一趟，從西安（當(dāng)年的長(zhǎng)安）開車前往印度（天竺），發(fā)現(xiàn)兩地直線距離（注意，是直線距離）只有5000里，但玄奘當(dāng)年卻耗時(shí)14年走到印度，回來(lái)路上又用了三年，前后耗時(shí)長(zhǎng)達(dá)17年，為何5000里的路程要用14年時(shí)間呢

“繞路司機(jī)”玄奘西游路線

答案是：玄奘當(dāng)年選擇的路線不是直線距離，而是經(jīng)過(guò)取道甘肅，層層繞道，整個(gè)路線長(zhǎng)達(dá)2萬(wàn)四千里，但和小說(shuō)中的十萬(wàn)八千里相去甚遠(yuǎn)

那么玄奘為何要舍近求遠(yuǎn)，將五千里走成2萬(wàn)多里呢

玄奘偷渡

最大的原因已經(jīng)說(shuō)過(guò)：真實(shí)的玄奘是一個(gè)偷渡者，他根本沒有得到李世民的同意，李世民當(dāng)然更不可能給予他任何資助，更不用提李世民封他為“御弟”，親自送酒為其餞行還有那匹白馬了

于是唐僧只能選擇偷渡，他沒有沿著直線距離前往天竺，因?yàn)槟菚r(shí)候的路況根本無(wú)法和現(xiàn)代相比，現(xiàn)代的公路一馬平川，而那時(shí)候的路簡(jiǎn)直就是“蜀道難，難于上青天”，不僅有無(wú)數(shù)山脈和沙漠，還有喜馬拉雅山脈這個(gè)最大的攔路虎。

玄奘西行走過(guò)的路線

玄奘如果選擇直線距離，他就要穿越青藏高原，這對(duì)他來(lái)說(shuō)困難很大，于是他選擇了保險(xiǎn)的路“陸上絲綢之路”，取道瓜州（今天甘肅鎖陽(yáng)城），途徑玉門關(guān)，經(jīng)過(guò)新疆，途徑今天的哈薩克斯坦，經(jīng)過(guò)14年的跋涉，他才到達(dá)天竺那爛陀寺，也就是小說(shuō)中的西天大雷音寺

玄奘和胡人石磐陀

悲劇的是，在經(jīng)過(guò)鎖陽(yáng)城的時(shí)候，玄奘被當(dāng)?shù)厝松?，因?yàn)樗且粋€(gè)偷渡者，根本沒有任何通關(guān)文牒，因此想要穿越西域三十六國(guó)難度相當(dāng)大，但幸運(yùn)的是，他在這里遇到一個(gè)貴人，也就是《西游記》中孫悟空的原型人物，這個(gè)人叫石磐陀，他是今天的甘肅安西鎖陽(yáng)（瓜洲）人，是一個(gè)純正血統(tǒng)的胡人，身上的體毛十分旺盛，相貌也和中原人大相徑庭

孫悟空的原型人物：玄奘的胡人徒弟兼貴人石磐陀，也是他幫助玄奘偷渡成功，同時(shí)也是在途中險(xiǎn)些殺害玄奘的人

石磐陀受玄奘感化，甘愿受其驅(qū)使，石磐陀連夜將玄奘解救，夜渡葫蘆河，從玉門關(guān)西去到達(dá)新疆境內(nèi)，新疆在歷史上是西域三十六國(guó)的聚居地，有吐蕃，高昌等國(guó)

石磐陀幫助玄奘偷渡瓜州

這時(shí)候，石磐陀害怕玄奘再次被擒后將自己幫助他偷渡的事實(shí)供出來(lái)，這樣石磐陀必死無(wú)疑，于是他對(duì)玄奘起了殺心，但后來(lái)被玄奘識(shí)破，石磐陀承認(rèn)自己殺人的動(dòng)機(jī)，玄奘也不計(jì)較，一番教育后，石磐陀離開了玄奘，玄奘再次成為了孤家寡人！

“西域三十六國(guó)”之首的高昌國(guó)，最早在西域建國(guó)

但后來(lái)玄奘經(jīng)過(guò)高昌國(guó)，再次遇到了貴人，就是高昌國(guó)王鞠文泰！

高昌國(guó)是一個(gè)信奉佛教的國(guó)家，因此鞠文泰對(duì)玄奘十分崇拜

高昌國(guó)國(guó)君鞠文泰

用隆重的禮節(jié)邀請(qǐng)玄奘在國(guó)內(nèi)傳揚(yáng)佛法，得知玄奘西去的目的后，鞠文泰擔(dān)心玄奘自己上路危險(xiǎn)性極大

為了保險(xiǎn)起見，鞠文泰派了25個(gè)隨從跟隨玄奘西去，同時(shí)還送給玄奘幾十匹馬和駱駝作為腳力，這樣一來(lái)，玄奘就有25個(gè)徒弟和幾十匹“白龍馬”了（當(dāng)然也有黑馬）

鞠文泰送別玄奘

經(jīng)過(guò)各種艱難險(xiǎn)阻，玄奘終于到達(dá)目的地“那爛陀寺”，求取了真經(jīng)，即：寫在芭蕉葉上的梵文經(jīng)書（回國(guó)后翻譯成漢字，因此玄奘也是世界歷史上四大佛經(jīng)翻譯家之一

高昌國(guó)遺址

值得一提的是，高昌國(guó)王鞠文泰派給玄奘的25個(gè)隨從中，在途中因?yàn)楦鞣N意外，最終跟隨玄奘返回東土大唐時(shí)，25人僅僅剩下了3人

玄奘和他的隨從

也就是說(shuō)，玄奘取經(jīng)回到大唐時(shí)，才“湊齊”了“師徒四人”，至于石磐陀，那只是一個(gè)取經(jīng)路上的插曲，但如果沒有石磐陀幫助的話，玄奘偷渡也是不可能這么快成功的

后記 大唐西域記

劃重點(diǎn) （麻煩要點(diǎn)臉 請(qǐng)將中國(guó)的文物還回來(lái)）

西方強(qiáng)盜熟讀《大唐西域記》，從敦煌騙走大量珍寶，被英國(guó)封爵士??

敦煌莫高窟，這應(yīng)該對(duì)于現(xiàn)在的國(guó)人是一個(gè)耳熟能詳?shù)牡胤搅税?。它大約從十六國(guó)時(shí)期開始挖掘，持續(xù)了整整1000多年，是中國(guó)時(shí)間長(zhǎng)河不斷流逝的見證者；

它的洞穴里布滿了燦爛多彩,形態(tài)各異的佛教壁畫與雕像，它是我國(guó)宗教文化發(fā)展的見證者，是我國(guó)藝術(shù)史的見證者，同時(shí)又是我國(guó)古代底層人民的血汗成果。

然而就是這樣重要的文化遺產(chǎn)，曾經(jīng)卻被西方強(qiáng)盜差點(diǎn)洗劫一空。要知道這一切的淵源，還得從一個(gè)喜歡讀《大唐西域記》的匈牙利人斯坦因開始。

一個(gè)喜歡東方文化的奇怪匈牙利人

1862年11的匈牙利的一個(gè)猶太人家族中一個(gè)嬰兒誕生了，家族所有人都在慶祝一個(gè)男嬰的降生，他的人生，就像長(zhǎng)輩們計(jì)劃中的一樣，在匈牙利本地學(xué)習(xí)長(zhǎng)大。

稍微大一些后他開始對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，他最喜歡的書就是《大唐西域記》，而這也為他之后的所作所為留下了伏筆。

為了學(xué)習(xí)更多想要的知識(shí)他背井離鄉(xiāng)來(lái)到了英國(guó)并在那里考入了牛津大學(xué)后便毫不猶豫的選擇了東方學(xué)作為自己的主修科目，在那四年幾乎熟讀中國(guó)文學(xué)作品，也深受工業(yè)革命后英國(guó)的帝國(guó)主義侵略思想的侵染。

畢業(yè)后就離開英國(guó)來(lái)到了印度工作，因?yàn)槟强拷袊?guó)——當(dāng)時(shí)的清王朝。而這個(gè)匈牙利男孩就是斯坦因。

而他更加具體的目的地是穿越喜馬拉雅山脈后的中國(guó)，那里才是他自幼開始便朝思暮想的地方，而他也認(rèn)為那里絕對(duì)可以發(fā)現(xiàn)什么了不得的東西，絕對(duì)可以。

在那里絕對(duì)可以發(fā)現(xiàn)什么。

而在遙遠(yuǎn)的莫高窟那里有一位叫做王圓隸的道士在看守，他幾乎一生貧困，只是熟讀《大唐西域記》。誰(shuí)都不會(huì)想到原本不相干的兩個(gè)人 以后會(huì)重逢。并且對(duì)中國(guó)文物來(lái)說(shuō) 是滅頂之災(zāi)。

被盜走的文物

在到達(dá)印度的頭幾年，斯坦因便開始迫不及待的開始了他的”考古“準(zhǔn)備，他一方面組織人馬，一方面查閱地圖，不久就將目標(biāo)鎖定為當(dāng)時(shí)中國(guó)西域。

1900年他開始了第一次的行動(dòng)，最終靠各種方式得到了大約1000到2000件中國(guó)文物，斯坦因一行人將這些文物偷渡到了英國(guó)倫敦并獻(xiàn)給了大英博物館。

這一行為是對(duì)于英國(guó)政府的討好，而這種討好無(wú)疑是有效的，當(dāng)年斯坦因就被封為爵士，

英國(guó)政府的肯定，增加了斯坦因的所謂考古野心，在五年后也就是1906年在英政府的資助下開始了他的第二次盜竊之旅，這次他的目標(biāo)便是王圓隸所看守的莫高窟，所在地就是敦煌。

為了進(jìn)行更有效率的與當(dāng)?shù)厝私涣?，斯坦因雇了一位叫做蔣孝琬的人。此人之后也是進(jìn)行文物在國(guó)內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)出去的主犯之一。

因?yàn)樗固挂虻木羰烤粑?，他在進(jìn)入新疆后受到當(dāng)?shù)毓賳T的熱烈歡迎，他被當(dāng)成了英國(guó)的大臣一類的人，這在當(dāng)時(shí)清政府的眼里可是萬(wàn)萬(wàn)惹不起的那一類人。這也極大的方便了斯坦因的計(jì)劃。

他在到達(dá)新疆的第一個(gè)晚上就與當(dāng)?shù)毓賳T進(jìn)行了盛大的晚宴，在用餐過(guò)程中斯坦因詢問當(dāng)?shù)毓賳T當(dāng)?shù)厥欠裼胁亟?jīng)閣一類的地方，而在官員的口中他才知道了莫高窟這個(gè)寶庫(kù)。

這一發(fā)現(xiàn)使他興奮，他感到自己的劫掠血液在不斷沸騰，而他卻將此誤以為是探索中華文化的心。

他認(rèn)為不能遲疑，于是第二天就早早來(lái)到了莫高窟，企圖得到更多的中國(guó)文化寶藏。

他在洞口遇到了王圓隸這個(gè)道士 但對(duì)方見他是洋人 并不熱心。依然盡忠職守看管藏經(jīng)洞

斯坦因沒有貿(mào)然去查看莫高窟的寶藏，他認(rèn)為他那樣只會(huì)被當(dāng)成有盜竊之心的盜賊，雖然說(shuō)事實(shí)確實(shí)如此。

斯坦因非常謹(jǐn)慎的，隔三岔五的跑去與守洞人王圓隸交談，在與其交談的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)這個(gè)貧困的中國(guó)道士竟然也看過(guò)《大唐西域記》。

于是斯坦因便于他交流起了唐僧，交流起了書中的內(nèi)容情節(jié)與看法，他給他說(shuō)自己是多么尊敬中國(guó)文化，多么尊敬清政府，久而久之終于取得了王圓隸的信任。

在得到了其信任后斯坦因便立馬要求進(jìn)入了莫高窟，從此開始了對(duì)中國(guó)文化的大量盜竊。

進(jìn)入莫高窟后斯坦因就被眼前的場(chǎng)景大大震撼住了——滿地堆摞起的經(jīng)文，滿墻雄偉浩瀚的壁畫，這無(wú)疑深深震驚了斯坦因

這是他在他的著作《西域考古記》的描述：

“這是我從未見過(guò)的奇景，我似乎被東方的星河所包圍，那里暢游著仙人與佛主，這里是我夢(mèng)寐以求的地方，我的藏寶庫(kù)，我的伊甸園?！?/p>

在與王圓隸交涉后，他以二百兩的價(jià)格買走了幾千件文物，這些文物在現(xiàn)在的價(jià)值早已不可估量。

這些文物在帶回英國(guó)后得到了比上一次更加強(qiáng)烈的反響，而斯坦因也多次回到中國(guó)進(jìn)行文物搶奪。

后來(lái)的故事

在那之后莫高窟經(jīng)歷了大大小小無(wú)數(shù)次的劫掠，其中包括伯希帶走的7000余本的典籍，以及日本與西歐其他國(guó)家的“光顧”。

直到1907年風(fēng)雨飄渺的清政府才有學(xué)者提出將這些文物保管好，在1910年才開始實(shí)施。

甚至連轉(zhuǎn)運(yùn)的車輛都是牛車，當(dāng)時(shí)列強(qiáng)權(quán)當(dāng)搶劫經(jīng)文運(yùn)輸?shù)能囕v都是鐵皮汽車。無(wú)疑，是清政府的軟弱無(wú)能才導(dǎo)致了這次災(zāi)難

而洞窟里的相當(dāng)一部分經(jīng)文早已經(jīng)被劫掠一空，那些劫掠的罪犯如斯坦因等人，卻被西方學(xué)界尊稱為20世紀(jì)最偉大的考古學(xué)家

有些歷史真相永遠(yuǎn)不會(huì)沉默，我們每一個(gè)中國(guó)人都知道他們的真實(shí)嘴臉。那些流落在外的文物，他們身在異鄉(xiāng)，他們是我們的文化瑰寶，他們想回來(lái)。

新中國(guó)成立以后，我們國(guó)家就致力于對(duì)于這樣文物的保管與追還，更是在敦煌本地建立了敦煌博物館，大大加強(qiáng)了對(duì)于寶貴文物的管理與保存。

1979年敦煌博物館建成。2011年其面積擴(kuò)大為7500平方米，所藏文物增至13332件

文物們還沒有回家，他們始終是中國(guó)的精神文明的物質(zhì)體現(xiàn)之一，他們?cè)谥袊?guó)誕生，最終也會(huì)回到中國(guó)。那些文物，他們想回來(lái)。