?——以《晉書·趙至傳所見曹魏的士家制度》為例

近日讀唐先生《晉書·趙至傳所見曹魏的士家制度》頗有感觸，除了玩味于趙至荒唐的一生與唐先生機(jī)智敏銳的眼光，也折服于唐先生的多種歷史研究方法的熟練運(yùn)用。

筆者首先閲讀的是《晉書·趙至傳》，趙至出身“士伍”，后詣洛陽求學(xué)，前往遼西入戶，最後因母親亡故悲憤至極去世，本身是個(gè)非常平淡的故事。正所謂“千里馬常有，而伯樂不常有?！碧葡壬鷱摹稌x書·趙至傳》入手，抽絲剝繭，旁徵博引，以微觀小人物來見宏觀的國(guó)家制度（即士家制），這樣的史學(xué)研究方法頗令人敬佩。以下我將從三個(gè)方面以《晉書·趙至傳所見曹魏的士家制度》為例，嘗試深入探究唐長(zhǎng)孺先生的歷史研究方法，以供我們史學(xué)後生學(xué)習(xí)，瞻仰。

（一）以小見大，見微知著

? ? ?所謂《晉書·趙至傳所見曹魏的士家制度》，即從《晉書·趙至傳》中來考察整個(gè)曹魏的士家制度。《傳》結(jié)尾提到：“初，至自恥于士伍?！壁w至爲(wèi)什麼會(huì)恥于士伍？唐先生解釋道：

“簡(jiǎn)括地說，士就是兵士，兵士及其家庭稱為士家。 士家子弟世代當(dāng)兵。 士家婚配也只能限於同類，寡婦甚至由政府抑配; 後來才規(guī)定“士”立了功，封了侯，死後其妻免予配嫁。 總之“士家”是被認(rèn)為的特殊階級(jí)。”

士家制是曹魏政權(quán)為保證戰(zhàn)爭(zhēng)中的兵源而特殊設(shè)立的制度，後代也有所仿效。簡(jiǎn)單來説，曹魏政府通過編制特殊的戶籍：“士”，并且“士”的子弟世代當(dāng)兵，不得更改，不得做官來達(dá)到控制兵源的目的。趙至母親又說：“汝先世本非微賤，世亂流離，遂為士伍耳。爾後能如此不?！庇纱擞^之，趙至的祖上很有可能并非是士家，而到趙至這幾代卻淪落至此，可見趙至“欲以宦學(xué)立名”不僅包含了自己的夢(mèng)想，即“期于榮養(yǎng)”，也包含了父母對(duì)於重振家族的希望。

以“士家”爲(wèi)主綫，唐長(zhǎng)孺先生抽絲剝繭，一一解釋趙至在《傳》後文的奇行。

《傳》云：（趙至）又將遠(yuǎn)學(xué)，母禁之，至遂陽狂，走三五里，輒追得之……及康卒，至詣魏興見太守張嗣宗，甚被優(yōu)遇。嗣宗遷江夏相，隨到?jīng)榇?，欲因入?yún)?，而嗣宗卒，乃向遼西而占戶焉。

趙至的母親爲(wèi)什麼禁止他遠(yuǎn)學(xué)？怎麼會(huì)突然陽狂？爲(wèi)什麼趙至能夠在遼西佔(zhàn)戶？唐先生這樣解釋：

“那末士息如果逃亡，必然累及父母。 趙至假裝瘋狂倒不是哄父母而是保全父母; 在外改換姓字不是怕家中追尋而是怕官府逐捕。 以他的身份在本郡絕無仕進(jìn)可能，在鄴、山陽雖有史仲和、嵇康的保護(hù)，仍然無法進(jìn)身，所以只好遠(yuǎn)投遼西。 那裡是新近入魏的疆土，又是流寓很多的地方，容易隱瞞他的出身，他索性落了籍，這樣他才脫去了家世的桎梏，獲得仕進(jìn)的機(jī)會(huì)。”公元238年，司馬懿平遼，確實(shí)是新進(jìn)的魏土，也只有在那才有趙至“宦學(xué)立名”的希望。

這也能自然引出趙至的下場(chǎng)——趙至遠(yuǎn)在遼西雖然已經(jīng)做到了“以宦學(xué)立名”，但是他的最大期望沒有達(dá)成——他沒能“榮養(yǎng)”父母，母親早在他任遼西郡計(jì)吏時(shí)已經(jīng)去世，而他的父親甚至爲(wèi)了讓他能繼續(xù)做官隱瞞趙至母親的死訊。一邊是“榮養(yǎng)父母”的期望，一邊是身爲(wèi)士息“欲以宦學(xué)立名”，復(fù)興家族的夢(mèng)想，在這樣不可調(diào)和的矛盾中，趙至嘔血而卒，時(shí)年三十七。多麼令人唏噓的結(jié)局！

而趙至的悲劇是爲(wèi)何引發(fā)的呢？唐先生最後總結(jié)：

“通過趙至的事蹟，我們可以認(rèn)識(shí)士家制度的嚴(yán)格及其加于兵士的殘酷壓迫。 這種制度的建立是為了保證曹魏政府永遠(yuǎn)有足夠的人力來從事戰(zhàn)爭(zhēng)與耕田。 其實(shí)三國(guó)時(shí)期不單是曹魏如此，吳、蜀亡國(guó)時(shí)呈報(bào)的戶口數(shù)字都是兵民分列，這自然也由於兵士及其家屬的身份與一般人民不同。”

曹魏的士家制一方面確實(shí)加強(qiáng)了中央集權(quán)，保障兵源，為曹魏開疆拓土奠定基礎(chǔ)，但是我們也應(yīng)看到，“時(shí)代的一粒塵，壓在個(gè)人身上就是一座山。”而趙至的悲劇便是曹魏士家制對(duì)人民深重的壓迫與剝削。趙至對(duì)家族復(fù)興的追求，也飽含著底層受壓迫人民對(duì)壓迫制度的一次失敗衝擊。

（二）多史料互相印證

多史料互相印證最突出的引用在於本文的前三段。唐長(zhǎng)孺先生便清晰地列出了寫作本文所采用的史料以及被排除的史料，并且提綱挈領(lǐng)地説明了選擇和不選擇的原因。在後文，解釋士家集中於鄴城引用了《三國(guó)·魏志·梁習(xí)傳》《三國(guó)·魏志·李典傳》與《三國(guó)·魏志·辛毗傳》，充分論證了：

“趙至的家庭雖然不一定從鄴遷來，但他既是士家，那末也很可能當(dāng)曹丕定都洛陽之後以士家身分遷居緱氏?！?/p>

的觀點(diǎn)。同樣的例子還有很多，例如通過《晉書·食貨志》來理解兵士耕田，進(jìn)而推測(cè)趙至家也是田兵；通過《三國(guó)·魏志·高柔傳》《三國(guó)·魏志·陳思王植傳》來爲(wèi)我們解答爲(wèi)什麼趙至需要“陽狂”——爲(wèi)了保全父母不受官府責(zé)難。

（三）人民史觀

唐先生在1955年出版《論叢·跋語》中提到：“在研究過程中，我深刻體會(huì)到企圖解決歷史上的根本問題，必須掌握馬克思列寧主義的理論。在這一方面我特別感到慚愧，從解放到現(xiàn)在經(jīng)過了五年的學(xué)習(xí)，然而一接觸到問題的本質(zhì)，面對(duì)著一大堆資料就常常會(huì)束手無策，不能作深入的追尋?！案鶕?jù)唯物史觀理論，人民群衆(zhòng)是歷史的創(chuàng)造者。而在《晉書·趙至傳所見曹魏的士家制度》中我們也能看出來唐先生對(duì)唯物史觀嫺熟的運(yùn)用。唐先生通過對(duì)”趙至“這一歷史人物的考察，對(duì)趙至一系列的怪異行爲(wèi)進(jìn)行深入分析，最終將其歸於一點(diǎn)：趙至的”士息“出身。該文章不長(zhǎng)，切入點(diǎn)非常小，卻揭示了曹魏士家制度對(duì)人民的深切壓迫與剝削。文中的趙志不過是一個(gè)追求個(gè)人目的的人民群眾的一員，正是無數(shù)像趙至一樣的個(gè)體創(chuàng)造了歷史。唐先生用自己的研究為馬克思人民群眾創(chuàng)造歷史的理論加上了生動(dòng)的注腳。

（四）一些疑問

《晉書·趙至傳》記載：“及康卒，至詣魏興見太守張嗣宗，甚被優(yōu)遇。嗣宗遷江夏相，隨到溳川，欲因入?yún)?，而嗣宗卒，乃向遼西而占戶焉?！北救俗⒁獾教葡壬赃^了這一段的解釋：爲(wèi)什麼趙至想前往吳國(guó)，而爲(wèi)什麼趙至在張嗣宗死後如此決絕地“乃向遼西而占戶焉”？

本人認(rèn)爲(wèi)要從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境來看。嵇康去世于公元262年（一作263年）不管如何，在當(dāng)時(shí)蜀漢已經(jīng)亡國(guó)，而孫吳政權(quán)仍割據(jù)江東，仍有一定勢(shì)力。不難看出，趙至想去投奔吳國(guó)還是爲(wèi)了能得到孫吳政權(quán)的青睞而仕宦。那麼爲(wèi)什麼趙至在張嗣宗死後又前往遼西了呢？我認(rèn)爲(wèi)有多種原因

1.趙至若于吳國(guó)做官，距離洛陽過於遙遠(yuǎn)，難“榮養(yǎng)父母”；

2. 張嗣宗已死，缺少舉薦人；

3.司馬氏已經(jīng)平定淮南三叛，勢(shì)力如日中天；反觀孫吳，略顯疲態(tài)，多次伐魏以失敗告終，孫皓驕奢淫逸，政治環(huán)境險(xiǎn)惡。

趙至綜合了多方面因素，最終還是選擇了新進(jìn)魏土遼西。

（五）總論

唐先生的《晉書·趙至傳所見曹魏的士家制度》以小見大，深刻地爲(wèi)我們揭示了曹魏士家制對(duì)人民的慎重壓迫。這也啓示我們，凡事皆有兩面，曹魏士家制的確保障了兵源，使得曹魏戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器能夠不斷的開動(dòng)，最終統(tǒng)一中華大地；但是從唯物史觀來看它給人民造成的苦難也是無法忽視的。歷史絕對(duì)不是由勝利者書寫的。在我們這些史學(xué)後生做研究時(shí)，不應(yīng)該只關(guān)注帝王將相，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注底層的人民，畢竟人民群衆(zhòng)才是歷史的創(chuàng)造者。同時(shí)，唐先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨线x擇與判斷也是值得我們學(xué)習(xí)的。