說到直男癌與瑪麗蘇相信大家并不陌生，生活里有時我們也喜歡給某類人貼上直男癌或瑪麗蘇的標(biāo)簽，其實，直男癌與瑪麗蘇的背后更深的蘊含著的是與性別有關(guān)的文化，

在影視劇、文學(xué)作品、亦或是現(xiàn)實生活中這一群體對我們來說是數(shù)見不鮮的。作為一個獨立的個體在某種程度上我們不可避免的與這個群體有這樣或那樣的聯(lián)系。關(guān)于直男癌與瑪麗蘇與影視中的性別文化推薦沈老師的公開課，真的講的超級棒。

在沈老師的公開課里講到了以下問題:首先什么是直男癌？什么是瑪麗蘇？直男癌的起源是什么？以及反向歧視的產(chǎn)生，日常文化的無所不在。

首先，直男癌與瑪麗蘇是起源于網(wǎng)絡(luò)時代的，它是21世紀(jì)科技發(fā)展的產(chǎn)物，但同樣不可避免的帶著傳統(tǒng)合理化的邏輯。

搜索百度首先你就會看到:所謂直男癌是指活在自己的世界觀、價值觀，并略帶大男子主義的人的一種調(diào)侃。他們的特征巴拉巴拉列了很多條，其中最明顯的主要表現(xiàn)為:過于耿直，大男子主義，性別優(yōu)越感爆棚……其實，它是一個寬泛的概念，

周國平先生曾有一篇文章說道:充滿母性的女性才是最美麗的。

這一觀點一出便引發(fā)眾多女權(quán)主義的爭論，眾多女權(quán)主義者聲討:難道非得具有母性才是最美麗的嗎？一個女性要是不結(jié)婚，不生孩子難道就不是美麗的嗎？難道只有把母性與女性相互捆綁在一起的女性才是完美的嗎？

?冠有:“中國鐵娘子”稱呼的吳儀女士曾以自己的氣魄展現(xiàn)出了巾幗不讓須眉的氣勢。她的一生沒有結(jié)婚，也沒有孩子，她把自己的一生獻(xiàn)給了事業(yè)獻(xiàn)給了理想的追求。

然而許多人卻說她的一生是不完美的，是有缺憾的。她這樣的追求與理想以及在國家危難之時的力挽狂瀾，我們能說這樣人生是不完美的嗎？我們能說這樣的追求是不值得嗎？

同樣的讓我想起楊麗萍，為了藝術(shù)的熱愛她做到了極致甚至有些苛刻，她為了藝術(shù)而放棄婚姻，為了藝術(shù)終生不要孩子。在傳統(tǒng)的眼光看來這不是一個完美的女性，但為什么我們不能換個眼光來看看呢？

女性不應(yīng)該是個獨立的個體嗎？她們有獨立的思考意識，為什么要把女性和母性捆綁起來呢？為什么我們不能挑戰(zhàn)合理化的邏輯站在她們的立場上去看呢？

趙振開的《波動》里肖凌和楊訊沖破重重阻礙走到一起，然而最終還是在集體無意識的觀念里扼殺了愛情的花朵。

? ?除此之外，在現(xiàn)實生活里具有反向歧視的產(chǎn)生，反向歧視是具有顯性和隱形的，顯性的在日常生活里我們可以深切體會到，隱形的是我們不易覺察的。

比如說:公共浴室的設(shè)立，由于男性與女性的不同，男性的洗浴時間相較于女性來說是比較短的，然而在大部分學(xué)校以及其他場所的浴室數(shù)量對男女卻是相同的，這也是一種隱形歧視的存在。

? ?自五四運動以來在中國便掀起了轟轟烈烈的女性運動。然而以梁啟超為代表的女性主義運動者卻將女性運動與政治教化緊密聯(lián)系在一起，他們認(rèn)為:中國之所以落后是因為青年人落后，而青年人的落后歸根到底又是教育的落后，而教育的落后又聯(lián)系到母親的義務(wù)上。所以為了富國的需要才提出女性的教育問題，其實，這時期的女性教育并沒有走上一條真正解放女性的康莊大道。

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稍后于五四的秋瑾等一批女性則對于把母性與女性捆綁起來的觀點持否定的態(tài)度，她們的努力不得不說是中國女性意識真正的覺醒。近來讀《丁玲傳》在那個風(fēng)云動蕩的時代丁玲的母親沖破了封建的束縛，十年的時間里從下嫁到蔣家的千金小姐到死了丈夫領(lǐng)著一雙兒女而走，然而這個倔強的母親卻沒有就此頹廢下去。她讀書、辦學(xué)校、估計女兒參加革命……

在那個年代能做到這樣在當(dāng)時曾引起轟動就算是今天也不是尋常女性。在中國女性運動的發(fā)展史上她們是做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)的。

? 從文學(xué)的角度來看:直男癌其實更多的指向的是一種站在男性的立場上堅定的認(rèn)為女性與男性的關(guān)系只是一種父權(quán)的關(guān)系以及支配與被支配的關(guān)系。

以這樣的眼光來反觀影視劇，現(xiàn)如今的影視劇也更多的代表了一種男權(quán)文化，更多的是以男性的眼光來看女性，而在看與被看的里女性更多地扮演了主動的地位而女性則更多地扮演了被動的角色。在電影里《蘇州河》、《泰囧》、《夏洛特?zé)馈防餆o不傳達(dá)出這樣的價值觀。

在《夏洛特?zé)馈防镉羞@樣一個情節(jié):夏洛喜歡漂亮的秋雅而馬冬梅則死心踏地追求夏洛而不得，最終是以什么樣的方式感動了夏洛呢？為了救夏洛她甚至不惜犧牲自己，從另一個層面來看這樣的愛情從一開始就沒有處在一個平等的位置吧，另外一個情節(jié)夏洛媽媽在校長辦公室為了不讓夏洛輟學(xué)竟然撕扯自己的衣服說校長侮辱自己，這個情節(jié)在大多數(shù)人看來是不可理喻的，是為夏洛媽媽感到不恥的，

然而從另一個層面看它也折射出了女性的薄弱之處，她們沒有什么可依靠的。然而正是這些影視作品卻在中國占領(lǐng)了大部分的市場，我們沒有深思過它背后所傳遞的價值觀邏輯，深思不禁讓人震顫。

? ?之前特別喜歡李夢霽的一篇文章在這篇文章寫了于鳳至對少帥張學(xué)良的一世情緣。感動她的那種默默付出，為自己愛的人可以如此包容。然而從性別文化里看:這也莫不是委屈求全，一種無可奈何。作為大家閨秀的于鳳至自小受到的教育便是中國傳統(tǒng)的儒學(xué)教育:兩家聯(lián)姻一定要講究門第、嫁過去后一定要符合大家閨秀的氣質(zhì)，儀式得體等。中國這些傳統(tǒng)的價值觀念對女性來說是莫不是一種束縛。

? 總而言之，無論是影視劇、還是文學(xué)作品、亦或是在現(xiàn)實生活我們都生活在一個被建構(gòu)的文化里，在被建構(gòu)的文化下，道德會告訴你該作甚么，不該做什么，而一旦逾越了這個界限就會受到異樣的眼光，我們害怕與別人不同。所以，更多的時候選擇的還是那個被建構(gòu)起來的自己并且接受了這樣的自己。

很多時候我想我們都是其中的受害者，這不能歸咎于我們自己的軟弱，也不能歸咎于我們對這條界限的敬畏，就比如說:大學(xué)畢業(yè)以后一定要找對象，你不著急七大姑八大姨都替你著急，找完對象要結(jié)婚，結(jié)婚后一定要有孩子，這這一些列的條條框框的束縛有時會讓你覺得人生真的非要這樣才是正常的，如果我不是這樣的那就是另類。以至于許多時候我們活出的自己也許真的不是那個真是的自己，而是被這個社會以及文化所建構(gòu)起來的自己。（話題似乎跑偏了）

好了，下面再談?wù)劕旣愄K吧，與直男癌一樣，瑪麗蘇也是一類人的代名詞，這類人以女性為主，隨便一搜你也可以看到無數(shù)關(guān)于瑪麗蘇的特征，就比如說在愛情里吧，這類人通常會認(rèn)為世界是圍著自己轉(zhuǎn)的，這是一種虛幻的愛情錯覺。

就比如說在一些影視劇里許多女主角自帶主角光環(huán)，周圍的男性無論性格如何年齡長幼都圍著這個女性轉(zhuǎn)，就比如說《步步驚心》，這種現(xiàn)象其實無疑給了許多女性以誤導(dǎo)，誤以為世界圍著我轉(zhuǎn)那才是愛情。然而這樣的作品在市場上也是大賣，受到眾多女性的青睞，但仔細(xì)思考它背后的性別文化對女性來說莫不是一種誤導(dǎo)。

說到這里不得不談的就是社會性別，波伏娃曾在《第二性》里說:女性不是天生的，女性是后天形成的。其實，確實是這樣的，比如說每個女孩并不是生來就懂得作為一個女孩子你就要懂得矜持，在一段愛情關(guān)系里要被動否則就顯得自己不矜持。

然而我們所生活的文化告訴我們:你要不這樣你就不是一個女孩子該有的樣子，所以很多時候我們選擇了被動，選擇了矜持，與此同時也錯過了很多。還比如說在以前我們的文化里贊揚烈女，甚至為她們立牌坊，然而卻從沒有人關(guān)注過她背后的心酸。

值得欣慰的是:關(guān)于這些所謂的已經(jīng)成型了的刻板印象其實我們的影視劇也做出了很多努力，比如說《太陽的后羿》里所體現(xiàn)的各自獨立、相互尊重的愛情關(guān)系、以及《驢得水》里對正統(tǒng)邏輯的反思等。

此外，我們還應(yīng)該看到多元的可能性，而不是至站在一個單一的視角去看問題。

? ?福樓拜的《包法利夫人》多年以來一直被認(rèn)為是一部關(guān)于女性不貞，我們更多的人現(xiàn)在道德的前沿去指責(zé)她的出軌行為，其實，倘若換個角度去看問題或許我們更多的不是指責(zé)而是同情，一個內(nèi)心充滿浪漫的而又風(fēng)情萬種的女性嫁給一個離婚再結(jié)婚而且不懂得浪漫的丈夫，他們?nèi)狈竦墓缠Q，她勢必去尋找精神的共鳴我想我們是無可厚非的吧。以此縱觀莫泊桑的《項鏈》里的女主角我想我們是可以理解她的。