【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

27、新康德主義

? 十九世紀六十? ? ? ??七十年代產(chǎn)生于德國的資產(chǎn)階級反動哲學(xué)派別之一。主要代表有朗格、李普曼、柯亨和文德爾班等。他們提出“回到康德那里去”的口號，企圖從右的方面復(fù)活康德的觀點。十九世紀末，新康德主義在德國進一步泛濫，以“馬堡學(xué)派”[1]和“弗萊堡學(xué)派”[2]影響較大。前者著重注意的是認識論問題，后者著重強調(diào)社會現(xiàn)象的神秘莫測。新康德主義在柯亨那里達到了高峰。二十世紀初，被新黑格爾主義所代替。

? 新康德主義是徹頭徹尾的主觀唯心主義，它否定康德哲學(xué)中的唯物主義因素 ???“自在之物”是客觀存在的，更加發(fā)展了康德哲學(xué)中的唯心主義因素? ? ? ??不可知論、形而上學(xué)以及神秘的道德原則等。恩格斯說：“從古典哲學(xué)的殘余中保留下來的只有一種新康德主義，這種新康德主義的最高成就是那永遠不可知的自在之物，即康德哲學(xué)中最不值得保存的那一部分。”[3]新康德主義者宣揚“沒有絕對超主觀的東西”，一切實際的存在都是“意識內(nèi)在的存在”，純粹思維的判斷可以產(chǎn)生自然界的全部內(nèi)容，我們周圍的一切東西，都是由思維創(chuàng)造的。他們還力圖證明反映現(xiàn)實世界對認識論來說是毫無意義的，因為認識世界這個任務(wù)，人類是無法解決的。他們攻擊馬克思主義的認識論，胡說誰要是把認識世界理解為世界的真正反映，那他就是否認科學(xué)。

? 新康德主義者在社會歷史觀上，也是主觀唯心主義的。他們從所謂社會和自然不同的前提出發(fā)，完全否認社會發(fā)展的客觀規(guī)律，認為社會發(fā)展是受所謂“目的論”支配的，否認研究社會規(guī)律的科學(xué)方法，反對馬克思主義的唯物史觀。同時他們還以所謂“無黨性”來掩蓋其資產(chǎn)階級反動本性，攻擊馬克思主義的黨性原則，企圖通過宣揚“自發(fā)論”來反對無產(chǎn)階級革命。

? 第二國際修正主義頭子伯恩施坦之流，為了適應(yīng)資產(chǎn)階級的需要，反對馬克思主義，力圖把工人運動納入資產(chǎn)階級改良主義的道路，也竭力宣揚新康德主義。列寧說：“在哲學(xué)方面，修正主義跟在資產(chǎn)階級教授的‘科學(xué)’的屁股后面跑。教授們要‘回到康德那里去’，修正主義就跟在新康德主義者后面蹣跚而行?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]

注：

[1] 柯亨、那托普等。

[2] 文德爾班、李凱爾特等。

[3] 《馬克思恩格斯選集》第三卷467頁。

[4] 《列寧選集》第二卷3頁。