原來(lái)孫權(quán)與曹操都做過(guò)這種事兒？聊《岳南大中華史》

2021-12-16 18:12 作者:LSmiler 0人讀過(guò) | 我要投稿

【1】曹操喜歡的是別人的東西

曹操愛(ài)人妻，一不小心把長(zhǎng)子的命搞沒(méi)了。

孫權(quán)是不是也愛(ài)人妻，史書(shū)里沒(méi)寫(xiě)。但孫權(quán)與曹操有個(gè)共同的愛(ài)好是能確認(rèn)的——挖寶！

挖寶嘛，就是挖墳嘛！

可能有人會(huì)好奇，不是說(shuō)曹操設(shè)立了發(fā)丘中郎將，摸金校尉等軍銜，以官方名義大肆盜取漢墓，以其中陪葬的各種奇珍異寶用來(lái)補(bǔ)貼軍餉，咋還有孫權(quán)的事兒？

關(guān)于曹操挖寶的各種事兒，史書(shū)上說(shuō)是起源自漢代陳琳所作《為袁紹檄豫州》，但從后來(lái)曹操也未否認(rèn)自己挖墳看，大抵還是有的。換個(gè)角度看，西漢崇尚厚葬，東漢雖然沒(méi)西漢那么鋪張，但達(dá)官顯貴的墓葬之奢華還是頗為令人心動(dòng)的。

有道是，金銀財(cái)寶就埋在土里，不是今天的你挖，就是明天的他挖。

在漢末三國(guó)的亂世，爭(zhēng)霸天下，不僅還有兵，還要有錢。軍閥發(fā)不出軍餉，軍隊(duì)也許分分鐘就嘩變。這就是現(xiàn)實(shí)。

不過(guò)，讓我沒(méi)想到的是，孫權(quán)也有挖墳掘墓的歷史。

話說(shuō)，那是孫權(quán)坐穩(wěn)了江南最高權(quán)力的寶座后，準(zhǔn)備為自己的親爹孫堅(jiān)在各地修祠堂（或者是廟）這種紀(jì)念性建筑。上有所好，下必逢迎，吳地的大小官員紛紛響應(yīng)。

接著，就在今天廣州附近官員在尋址興建過(guò)程中，一不小心把南越國(guó)幾個(gè)王公貴族的墓給找到了。

這南越國(guó)（公元前204年—公元前111年）是秦末至西漢時(shí)期，位于中國(guó)嶺南地區(qū)的一個(gè)政權(quán)，區(qū)域大概就是今天的兩廣。由于遠(yuǎn)離中原，南越國(guó)在亂世的夾縫中頗有世外桃源的意思。建國(guó)者是原來(lái)的南?？の沮w佗，在他的治理下，人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家實(shí)力穩(wěn)步上升。

趙佗之后的繼任者都不算太給力，再加上后來(lái)的漢武帝野心勃勃要“大一統(tǒng)”，南越國(guó)就在公元前111年正式并入漢朝版圖。

雖然南越國(guó)國(guó)力后期衰微，但繁盛時(shí)期也是屬于“不怎么差錢”，王公貴族自然也會(huì)遵循當(dāng)時(shí)的墓葬風(fēng)氣，在墓穴里置入大量象征地位的陪葬品。

當(dāng)時(shí)都是家族墓地，挖出一個(gè)往往就能挖出一堆，于是，廣州地區(qū)的官員就把挖出的大小寶貝送到建康。孫權(quán)一見(jiàn)，就動(dòng)了心思——這錢就在地下，不挖白不挖，挖了還能增強(qiáng)國(guó)力。

干！

在孫權(quán)的授意下，廣州地區(qū)興起了掘地三尺的風(fēng)潮，南越國(guó)達(dá)官顯貴們的墓地幾乎都被挖了出來(lái)，但理論上埋藏財(cái)富最多的、開(kāi)國(guó)之君趙佗的墓地沒(méi)找到（至今也沒(méi)找到）。

不管怎么說(shuō)，孫權(quán)與曹操一樣，就這樣輕松發(fā)了一筆橫財(cái)。

【2】宗教的存在意義

上述內(nèi)容均均來(lái)自名為《岳南大中華史》（上下冊(cè)）的書(shū)，關(guān)于這本書(shū)的綜合評(píng)價(jià)我放在了最后。這里聊聊書(shū)中【第十章法門之光】中關(guān)于佛教傳播部分內(nèi)容給我?guī)?lái)的思考。

我個(gè)人對(duì)佛教知之甚少，懵懂無(wú)知時(shí)還曾傻兮兮地捐過(guò)不少零錢。我長(zhǎng)大了才意識(shí)到，對(duì)于個(gè)人根本不了解或者已經(jīng)想明白原理的東西，就視為一種存在物，而不是奉為精神支柱。

關(guān)于佛教進(jìn)入中國(guó)的過(guò)程（似乎）也比較傳奇，與基督教（過(guò)去叫景教）不同，佛教最早是被東漢明帝“感夢(mèng)求法”【進(jìn)口】的。

故事大概是說(shuō)，漢明帝有天夢(mèng)見(jiàn)了金人，于是遣使天竺，西去尋訪佛法。終于尋回兩個(gè)西方僧人，一個(gè)叫迦葉摩騰（攝摩騰），一個(gè)叫竺法蘭。他們抄寫(xiě)了一些佛經(jīng)，用白馬馱負(fù)，同歸漢朝。

后來(lái)，迦葉摩騰（攝摩騰）和竺法蘭在【白馬寺】譯出了現(xiàn)存中國(guó)第一部漢譯佛典——《四十二章經(jīng)》。如果你看過(guò)《鹿鼎記》，對(duì)這個(gè)名字應(yīng)該不會(huì)太陌生。

我個(gè)人是不太信什么“感夢(mèng)求法”的傳說(shuō)，至于東漢引入外來(lái)宗教的原因，我推測(cè)大概是東漢統(tǒng)治階級(jí)需要一種宗教信仰來(lái)讓老百姓安分守己。但道家（道教）的思想（或主張）——常見(jiàn)的無(wú)為而治——顯然不適合當(dāng)時(shí)的政治需要。

對(duì)比基督教和佛教，教義中都有現(xiàn)世從善來(lái)世轉(zhuǎn)生（死后上天堂）等內(nèi)容，甚至頗有一種【等價(jià)交換】的意思——現(xiàn)世的吃苦遭難，是為了以后更好的生活。

雖然一開(kāi)始我很難理解宗教對(duì)人的精神影響，但想到現(xiàn)在各種感情騙子能讓無(wú)數(shù)男女獻(xiàn)身又丟錢，也就略窺一二。核心在于“讓你相信”，你相信，你就會(huì)自我催眠。

當(dāng)然，對(duì)于唐宋元明清的一部分古人（統(tǒng)治者）而言，他們選擇弘揚(yáng)宗教（不管是佛教、儒教還是道教），并不總是出于讓老百姓“不鬧事兒”的考慮，而是他們自己就有一種“宗教狂熱”。

法門寺地宮和內(nèi)藏的寶物，更像是唐末那種 “宗教狂熱”下的衍生品。讀唐史，尤其是唐僖宗、唐懿宗等人面對(duì)強(qiáng)大的藩鎮(zhèn)不考慮振興國(guó)力，而是祈求一種宗教庇護(hù)——如此，唐不亡那才見(jiàn)鬼了。

這里又想到【舍利】。

小時(shí)候，我還【真的】以為高僧的遺骨里會(huì)有各種“神器”！不過(guò)，后來(lái)意識(shí)到火化時(shí)應(yīng)該不會(huì)有裸身被燒的。所以，所謂的【舍利】不就是“壽衣”內(nèi)外（或者信徒們往火堆里扔進(jìn)去的各種奇奇怪怪的東西）各種未被燒掉的東西嘛。

于是，一想到一群人對(duì)一些自認(rèn)為的【信仰物】頂禮膜拜，也頗為幽默。

最近我看的另一本書(shū)是李普曼的《輿論》。里面關(guān)于輿論影響人的思想和行為的觀點(diǎn)，讓我也更加理解宗教作為精神安慰劑的重要性。從某些財(cái)政觀點(diǎn)看，宗教的存在甚至可以成為一種隱性的財(cái)政收入，尤其是世俗權(quán)力與宗教權(quán)力并軌時(shí)（比如意大利的美第奇家族），能產(chǎn)生意想不到的“超能力”。

不過(guò)，為什么到了現(xiàn)代，全世界依舊有幾十億人對(duì)宗教有著不可動(dòng)搖的信仰，甚至部分人有一種極端狂熱。這說(shuō)明，即使“上下五千年”，人性依舊沒(méi)有改變。

對(duì)于某些別有用心的人而言，“民智未開(kāi)”就意味著“財(cái)源廣進(jìn)”，披著宗教的外衣可以輕輕松松“扮豬吃老虎”。

有人需要一種信仰，有人則需要一種信仰賺錢，永恒的是利益，這就是宗教存在的意義之一。

【3】《岳南大中華史》閱讀指北

首先，這本《岳南大中華史》的內(nèi)容嚴(yán)格來(lái)說(shuō)并不算新，因?yàn)樽髡咴滥显谑畮啄昵霸鲞^(guò)一套《考古中國(guó)》（我記得自己曾經(jīng)在圖書(shū)館還看過(guò)），《岳南大中華史》是將原來(lái)10本書(shū)的內(nèi)容進(jìn)行了精煉匯總，姑且算是精編版。

同時(shí)，各位讀者可不要被《岳南大中華史》這個(gè)書(shū)名騙了，因?yàn)檫@上下冊(cè)根本不是“通史”，只是十二個(gè)貫穿中國(guó)古代的考古故事，再次奉上目錄以供參考——

第一章從猿到人——尋找“北京人”的故事
第二章亞細(xì)亞文明的早晨
第三章夏商周歷史年代解密
第四章三星堆傳奇
第五章破譯《孫子兵法》
第六章湮沒(méi)的曾國(guó)之謎
第七章大秦帝國(guó)兵馬俑之謎
第八章驚魂馬王堆
第九章南越國(guó)興衰
第十章法門之光
第十一章明朝那些事兒
第十二章尋找清東陵

十二個(gè)考古“故事”中，有些篇章與考古相關(guān)的內(nèi)容較多，有些篇章與歷史相關(guān)的內(nèi)容較多（如【破譯《孫子兵法》】，大段的內(nèi)容是在說(shuō)歷史，而非竹簡(jiǎn)之事）。這就意味著，如果讀者是沖著【考古挖掘】（盜墓）這個(gè)興趣點(diǎn)去的，可能會(huì)有失望。

如果當(dāng)做考古故事看（側(cè)重于故事的有趣性，而非內(nèi)容的專業(yè)性），可能總體觀感會(huì)好上很多。同時(shí)，以我之見(jiàn)，這套書(shū)的敘事風(fēng)格與岳南之前的那套《南渡北歸》相似，宏觀上的脈絡(luò)是真實(shí)的，但微觀上的對(duì)話等細(xì)節(jié)則有藝術(shù)上的加工。

總之，如果讀者比較偏好【汗青堂】、【理想國(guó)】那種“硬核人文”系列，那么，這本更像是“故事會(huì)”的《岳南大中華史》絕對(duì)不對(duì)您的胃口。如果讀者僅僅是對(duì)考古挖掘等【故事】比較感興趣，希望了解每個(gè)文物發(fā)掘故事對(duì)應(yīng)的史料，本套配了不少彩圖的厚書(shū)還是值得在睡前一閱的。

謹(jǐn)祝閱讀愉快！