為什么書(shū)讀的越多，越看不起周?chē)娜耍?這個(gè)關(guān)鍵是不正確的，因?yàn)橹淮硪徊糠秩?，并不代表所有的人?根據(jù)邏輯來(lái)推理，書(shū)讀得越多的人，懂得的道理越多，那么他就越會(huì)明事理，應(yīng)該是謙虛謹(jǐn)慎，彬彬有禮，說(shuō)話做事是有分寸的，他對(duì)待所有的人絕對(duì)是有理，有利，有節(jié)，不會(huì)出現(xiàn)如此低級(jí)的錯(cuò)誤。 那么出現(xiàn)書(shū)所謂的書(shū)讀的越多越看不起所謂低周?chē)娜诉@種現(xiàn)象，就是他的書(shū)讀的并不多，或者說(shuō)，他根本沒(méi)有把書(shū)中的本質(zhì)理解，讀的只不過(guò)是一些皮毛。 那些所謂書(shū)讀的越多，越看不起周?chē)娜擞邢铝械男睦憩F(xiàn)象。 其可能是認(rèn)為有優(yōu)越感，中國(guó)自古就有：萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。 中國(guó)的儒家文化深入骨髓，每一個(gè)中國(guó)人從受教育的那一天就被灌輸了一種思想：勞心者治人，勞力者治于人。 就是腦力勞動(dòng)者管理支配體力勞動(dòng)者。 事實(shí)上，體力勞動(dòng)者難道就低人一等嗎？都不過(guò)是分工不同，靠自己的力量吃飯，有什么讓人看不起的呢？ 第二，這些所謂書(shū)讀的多的人，在認(rèn)知上出現(xiàn)了偏差，他們接受知識(shí)的渠道都是理論上的，他自己并沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐上的檢驗(yàn)，所以就有一種自以為是，目空一切的感覺(jué)，這種認(rèn)知上的偏差，就會(huì)讓他覺(jué)得無(wú)所不知，對(duì)周?chē)娜司统霈F(xiàn)藐視，低看的態(tài)度。 眾所周知的原因群體效應(yīng)失衡有巨大的能量的，普通人做事不是靠邏輯，推理也不是靠觀察分析判斷，他們是跟風(fēng)，隨大流。飛霜容易被一些別有用心的人帶節(jié)奏，激發(fā)起狂熱的情緒，引發(fā)群體性的事件。 比如近兩年來(lái)出現(xiàn)的，所謂的搶鹽事件，囤糧，囤菜事件。事出有因，必有妖風(fēng)。 這里面肯定有商家的推波助瀾，為了某些經(jīng)濟(jì)上的利益，但是群體上的跟風(fēng)，添油加醋的夸張，還有不負(fù)責(zé)任的傳謠都是導(dǎo)火索。 讀書(shū)多的人可能會(huì)有多種選擇，因?yàn)樗麄冊(cè)谧鍪碌臅r(shí)候，有可能與歷史上出現(xiàn)的相似的事情進(jìn)行比較，找出最經(jīng)濟(jì)，最適合自己的那一套方案。 但是如果方案太多，而有的人性格又優(yōu)柔寡斷，這個(gè)時(shí)候反而會(huì)出現(xiàn)猶豫不決，焦慮不堪的情況，因?yàn)槊恳环N選擇都有利與弊，對(duì)選擇出現(xiàn)恐懼癥的人，可能會(huì)束手無(wú)策，反而有害。 如果讀書(shū)不是那么多，他們做事只講究一個(gè)原則，就是以自我為中心，有利益為考量，他們會(huì)權(quán)衡利弊，找出最大利益的鏟除這一種方案就會(huì)當(dāng)機(jī)立斷，快刀斬麻，這樣的人做事其實(shí)比那些所謂讀書(shū)的人效率更高，也更受周?chē)娜说南矚g。 所以說(shuō)讀書(shū)的多少與你做事的能力不是一回事兒，這需要綜合考量！ 人際交往最重要的是利益的交換，資源的互換，讓人性能夠在交往中得到合理的利用，彼此間能夠和諧共處，從而達(dá)到雙贏，多贏的目的。時(shí)候人們都是要謙虛謹(jǐn)慎，話不在多，踏踏實(shí)實(shí)做人，實(shí)實(shí)在在的做事，才能在任何情況下轉(zhuǎn)危為安，隨遇而安。