我是爬塔爬到99再也上不去了的有珠，SD2的波羅的海dlc發(fā)售在即，我覺得我們已經(jīng)可以快進(jìn)到大德評測了（？）

言歸正傳，突擊莉莉手游的新活動(dòng)這次用于來到了神庭藝術(shù)學(xué)院，來自軍團(tuán)格朗·艾普林的各位莉莉們給我們展現(xiàn)了與赫倫蘇格風(fēng)格截然不同的故事，這次我們依然從每個(gè)莉莉所獨(dú)有的符文標(biāo)志入手，來看看這些莉莉們過去可能的經(jīng)歷，以及也許未來將會(huì)有的故事吧。

創(chuàng)2:8主神在東方的伊甸建立了一個(gè)園子，把所造的人放在那里

首先有關(guān)學(xué)校的名字，這個(gè)我在之前赫倫蘇格篇中其實(shí)也提到過了，神 庭的這個(gè)名字結(jié)合神庭的?；眨覀兇篌w上就可以推斷影射的是伊甸（也終于算是開始在主題上涉及亞伯拉罕神系了），伊甸，或者說伊甸園，在希伯來語中寫為?? ???，直譯為樂園，如果結(jié)合圣經(jīng)來說，可以翻譯為“神的庭院（Garden of God）”，也就是游戲中所說的神庭了。

Genesis-13-10?And Lot lifted up his eyes, and beheld all the plain of the Jordan, that it was well watered every where, before the LORD destroyed Sodom and Gomorrah, like the garden of the LORD, like the land of Egypt, as thou goest unto Zoar.

創(chuàng)13:10 羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在主未滅所多瑪、蛾摩拉以前如同主的園子，也像埃及地。

說完了學(xué)校的名字，我們再來聊聊神庭的“主角隊(duì)”，軍團(tuán)【格朗·艾普林】，就像另外2個(gè)學(xué)校，神庭也在學(xué)校名字和北歐基本沒什么關(guān)系之后，在軍團(tuán)名稱上和北歐扯上了那么一點(diǎn)關(guān)系，【格朗·艾普林】，Gran·Eple，就像大家所熟知的那樣，這個(gè)名字直接翻譯就是“大蘋果”，在今天的丹麥，挪威，瑞典，“大蘋果”基本都是這個(gè)詞，只不過讀音略有不同，如果一定要強(qiáng)調(diào)“艾普林”的發(fā)音，那還需要首推繼承了諾斯語大統(tǒng)的冰島，如果大家在谷歌翻譯中輸入“Gran Eple”（冰島語有時(shí)寫作epler），那么就可以聽到谷歌娘的精準(zhǔn)朗誦：【格朗·艾普林】

不過說到蘋果，這個(gè)隨處可見的水果倒是在很多神話體系中都有著不少的戲份，例如北歐神話中，青春女神伊登（Idun）所掌管的青春蘋果，又比如希臘神話中由人類王子帕里斯交給愛之女神阿芙洛狄忒，最終引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭的金蘋果等等。

? ? ? ?伊甸與蘋果這兩個(gè)詞匯之間的羈絆是如此之深，讓人不假思索就可以共同的聯(lián)想到一個(gè)東西，那是絕對不可以觸碰的禁忌，由“分別善惡樹”結(jié)下的果實(shí)，也是圣經(jīng)中人類“死”的原因（也正是因?yàn)槿绱宋覍τ跇穲@這東西并沒能留下什么好印象）。雖然并沒有直接證據(jù)表明禁果一定是一只蘋果，而不是一個(gè)椰子或者榴蓮，甚至于Forbidden Fruit這個(gè)詞本身也并非出自圣經(jīng)（一般認(rèn)為摩西記錄的那個(gè)時(shí)代中東應(yīng)該沒有蘋果，更可能是葡萄之類的東西），但隨著中世紀(jì)晚期與文藝復(fù)興時(shí)期的各類相關(guān)題材藝術(shù)作品的涌現(xiàn)，蘋果這樣一個(gè)形象被逐漸固定下來（實(shí)際上現(xiàn)在我們對于基督教最直接的印象也都來源于那個(gè)藝術(shù)發(fā)展蓬勃的時(shí)期，而這實(shí)際上和大多數(shù)宗教早期的記錄有很大的出入）。

介紹完了和學(xué)校與軍團(tuán)名稱一些背景，那么現(xiàn)在讓我們來具體到【格朗·艾普林】的各位，和她們的符文標(biāo)志吧。

老規(guī)矩，在開始之前，先放傳送門

https://www.bilibili.com/read/cv9663143（一柳隊(duì)篇）

https://www.bilibili.com/read/cv9894852（赫爾薇爾篇）

順帶一提，因?yàn)槲夷玫搅薆D特典的設(shè)定集，里面記錄了一些TV中出場角色的符文標(biāo)志的設(shè)定，也算是讓我稍稍理解了一些官方設(shè)計(jì)這些標(biāo)志時(shí)的邏輯（看上去官方更多注重于字母的文字釋義，而非更進(jìn)一步的抽象解讀），所以本篇專欄介紹我會(huì)盡可能的向官方的邏輯靠攏，如果有我一定不能靠文字釋義解讀的地方，我會(huì)說明并引用其他解釋來源。（本篇末尾有根據(jù)官方設(shè)定對第一篇專欄中出現(xiàn)的TV角色符文標(biāo)志解釋的修正）

與【赫爾薇爾】一樣，【格朗·艾普林】是五人軍團(tuán)編制（父母帶一個(gè)大女兒兩個(gè)小女兒），比一柳隊(duì)少一些

第一位登場的是格朗艾普林的隊(duì)長，“公主（母親）大人”今葉星，今葉星的符文看起來也算是比較獨(dú)樹一幟（看起來出奇的整潔）了。

葉星的符文標(biāo)志是由字母“ūruz”?和字母“kaunan”?組成，有關(guān)“kaunan”我們過去在介紹二川二水的符文時(shí)講過，不過當(dāng)時(shí)的介紹可能和這個(gè)字母原本想表達(dá)的意思有一定偏差，首先我之前說這個(gè)字母代表“火焰”，這個(gè)是沒有錯(cuò)的，但這個(gè)火指的應(yīng)該是“火把”，而且按照一首撒克遜詩歌的描寫，這個(gè)火把指的很可能是過去戰(zhàn)爭時(shí)用來點(diǎn)燃敵營的火把，詩歌原文如下：

（撒克遜語）??Cen byt c?icera geh?am, cut on fyre blac ond beorhtlic, byrnet oftust e?r hi ?telingas inne restat.

（英語）The torch is known to every living man by its pale, bright flame; it always burns where princes sit within.

（翻譯大意）火把以它蒼白而耀眼的火苗為人所熟知；它終將王座付之一炬

而如果我們繼續(xù)尋根溯源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古挪威語和古冰島語中這個(gè)字母都與疾?。ù蟾怕适菨儯┯嘘P(guān)，那么我們基本可以斷定在更為古老的諾斯語時(shí)代，這個(gè)字母應(yīng)該也是這個(gè)意思。

（諾斯語）??Kaun er barna b?lvan;?b?l g?rver nán f?lvan

（英語）Ulcer is fatal to children;?death makes a corpse pale.

（翻譯大意）潰瘍對幼童非常致命；死去的尸體將變的蒼白

所以看的出來這個(gè)字母所象征的意義可能沒啥正面影響，表述的都是負(fù)面信息。

然后我們再來說說這個(gè)字母“ūruz”，這個(gè)字母在更晚出現(xiàn)的撒克遜字母與古日耳曼語中所代表的意思是“原牛（一種主要生活在歐洲的已滅絕的牛亞種）”，或者“水”，而在更接近諾斯語的古冰島語中，也有一個(gè)詞，不過不叫“ūruz”而叫“ūr”（日耳曼語稱作ūr?），是“雨水”的意思，這兩個(gè)詞被后來的研究者認(rèn)為可能出自同一詞根。具體到我們的符文主題，對葉星來說，我覺得雨水這個(gè)意思還算比較好理解吧，畢竟母愛如雨，滋潤萬物；不過如果用牛這個(gè)意思，那我們就不得不聊聊凱爾特人對牛的崇拜，在《博物志》的作者，著名的古羅馬博物學(xué)者老普林尼的記載中曾經(jīng)描述過在高盧的凱爾特德魯伊將白色的公牛作為祭品治愈以向神祈求治愈疾病的故事，所以牛在凱爾特信仰中也代表著治愈。（當(dāng)然凱爾特神話中還出現(xiàn)過另一頭非常重要的公牛，那就是描寫庫丘林的傳奇史詩《奪牛記》中的唐恩·庫林格? ）

所以總的來看，今葉星的符文標(biāo)志基本由兩個(gè)內(nèi)容組成，那就是“傷痕”與“治愈”/“滋潤”，“傷痕”應(yīng)該指的就是劇情中提到過的葉星和宮川高嶺一同經(jīng)歷過的，前代【格朗·艾普林】翻車的事件（看赫爾薇爾如此，亞爾夫海姆也是如此，似乎每個(gè)有歷史的軍團(tuán)在設(shè)定中的上一年里都經(jīng)歷了一場浩劫），而“治愈”的對象我認(rèn)為既可以指葉星自己，也可以指【格朗·艾普林】中的其他人，考慮到與高嶺的鈦合金CP，葉星符文也極有可能和神雨一樣，從標(biāo)志中透露出有關(guān)另一半的信息；當(dāng)然了，有葉星這樣的存在猶如雨水，有了雨水的澆灌，加入新【格朗·艾普林】的幼苗們才能夠茁壯成長。

最后再補(bǔ)充一下這兩個(gè)字母的占卜釋義吧（其實(shí)也已經(jīng)解釋過挺多次了），kaunan是象征著開始的符文，意為“新的開始”，這個(gè)符文和這個(gè)解釋在之前諸多角色的符文標(biāo)志之中都出現(xiàn)過，總的來說因?yàn)檫@些角色都有著驚人相似的經(jīng)歷（指前代軍團(tuán)被打散重組），所以這個(gè)意思到處套也沒有什么特別大的問題……

而“ūruz”是象征力量的符文，這個(gè)符文在梅的符文標(biāo)志里也出現(xiàn)過，代表著你自身所擁有的強(qiáng)大力量（這力量有時(shí)連你自己都無法估量），只要有一個(gè)機(jī)會(huì)激發(fā)出這種力量，將會(huì)獲得巨大的成長，關(guān)于這一點(diǎn)其實(shí)在這次出的今葉星的新卡劇情中有過一些描述，有興趣的朋友可以去這里看看：https://www.bilibili.com/video/BV1vb4y1R7fS

? ? ? 第二位是“王子（父親）大人”，宮川高嶺，作為葉星從出生開始就一直在一起，以后也要一直在一起的青梅（這好像已經(jīng)比青梅還離譜了），她們一起經(jīng)歷了很多事情。

高嶺的符文標(biāo)志也極其簡樸，兩個(gè)字母間甚至沒有出現(xiàn)任何重疊的部分，整個(gè)標(biāo)志是由字母“berkanan”和字母“īsaz”組成，這兩個(gè)字母分別出現(xiàn)在了上篇專欄，千香榴與藍(lán)的符文標(biāo)志之中?！癰erkanan”與“īsaz”，文字上直接翻譯就是“樺樹”和“冰”，我們很難從這兩個(gè)字母的字面意思上找到符合高嶺這個(gè)人的信息，所以我們還是要借助占卜來解讀。

? ? ? 就像在介紹千香榴的符文時(shí)說的那樣，“berkanan”也代表進(jìn)步，并且“berkanan”還列出了要達(dá)成進(jìn)步所需要的條件：明確的目標(biāo)，堅(jiān)定地意志；而“īsaz”這個(gè)符文用在高嶺身上總感覺有些違和，這個(gè)符文所代表的“彷徨”和“無助”在高嶺身上幾乎看不到影子，如果一開始就沒有這樣的困境，那么從困境中走出自然無從談起，這里我們只能建立兩種假設(shè)，一種假設(shè)就是我們目前看到的劇情還沒有披露太多高嶺過去的劇情，也許高嶺本人確實(shí)有什么隱情，這個(gè)標(biāo)志不過是官方留下的一個(gè)伏筆，另一個(gè)假設(shè)就是我們上面在分析葉星的符文標(biāo)志時(shí)提到的，和神雨一樣，這對“老夫老妻”組合，或許在各自的符文中隱藏著對方的信息，因?yàn)榘凑帐钟蝿∏樗嘎冻龅男畔?，一年前?jīng)歷過【格朗·艾普林】變故的葉星是有可能符合“彷徨”和“無助”的，而正是高嶺，才終于讓葉星放下了某些不必要的堅(jiān)持，葉星符文中所表達(dá)的“治愈”，也許指的是“被治愈”，治愈她的人，正是一直陪伴在身邊的高嶺，而高嶺的符文中這兩個(gè)字母緊緊的貼在一起，在我看來就如同是高嶺（“berkanan”）緊緊的站在葉星（“īsaz”）身邊一樣，而至于“berkanan”所表達(dá)的意思，我覺得也再明確不過了，對高嶺來說，自己最明確的目標(biāo)，也是能夠一直在葉星旁邊，陪伴，保護(hù)她吧。

? ? ? ? 公主身邊應(yīng)該有兩種人，王子與騎士，而高嶺一人扮演了這兩種角色，不光在精神上給予葉星慰藉，也在物理上時(shí)刻的保護(hù)著她的安全，除此之外高嶺還一直將自己過去受傷后遺癥的事情瞞了下來，可以說是無微不至。

? ? ?其實(shí)一開始看到這兩個(gè)人的故事時(shí)，我其實(shí)第一時(shí)間想到的是《惡魔之魂》中的圣女阿斯特雷亞和她的守護(hù)騎士卡爾文蘭，都是在強(qiáng)大而忠義的騎士不遺余力的支持下，才能貫徹自己的信念，盡管在惡魔之魂中這兩人最終以悲劇收場，但對于高嶺和葉星這兩個(gè)人，在這部作品之中想必會(huì)是一個(gè)好的結(jié)局吧。

接下來輪到大女兒，土岐紅巴，紅巴對葉星與高嶺有著極深的執(zhí)念，為了能在看到這兩位御臺(tái)場學(xué)院的前輩們的身姿，努力成為莉莉，追隨前輩們轉(zhuǎn)入了神庭。

這又是一個(gè)光看字面意思很難理解的符文，紅巴的符文標(biāo)志由字母“mannaz”?和字母“jēra”?組成，“mannaz”的意思是“人”，而“jēra”則代表歲月，豐收，亦或是豐年之意，字面上“mannaz”所能代表的意思比較狹義，但如果涉及到占卜，這個(gè)符文所象征的謙卑之意倒是在紅巴身上非常的明顯（已經(jīng)過度謙卑到了不自信的程度）以及這個(gè)符文還有影射一種“不在乎外人眼光，不需要他人認(rèn)可”的非常自我的生活方式；而“jēra”則象征著努力得來的“收獲”。

一定要說的話，從字面意義上理解紅巴的標(biāo)志或許可以解釋為“有收獲的人”或者說“渴求收獲之人”，但是具體到劇情中，她究竟收獲了些什么東西，就要我們到她的小本本上找找了。

題外話：如果把范圍擴(kuò)展到近現(xiàn)代，“mannaz”還有另外一種解釋，在20世紀(jì)早期興起的一種名為“阿瑪恩符文”的符文字母中，“mannaz”被與字母“algiz”?合并，寫做“algiz”卻讀作“man”，用來代表“生命”，這一符文釋義在后來被納粹德國政府大量使用。

終于輪到了小女兒之一的丹羽燈莉，作為就連極度要強(qiáng)的姬歌都承認(rèn)的藝術(shù)天才，對獨(dú)角獸有迷之執(zhí)著的強(qiáng)者，燈莉的符文都一眼看上去就非常與眾不同。

就像燈莉直來直去的開朗性格一樣，她的符文并沒有留下很多可以讓我們深度發(fā)掘的信息，燈莉給人的第一印象就是樂觀，歡樂，陽光，而她的符文也毫不遮掩的透露出了這樣的信息，字母“wunjō”不管在文字還是占卜都是“快樂”，“喜悅”的意思，而“sōwilō”既是象征著北歐神話中太陽神蘇爾的符文，也有著“太陽”，“陽光”的意思。

最后是小女兒之二，定盛姬歌，姬歌和燈莉算是歡喜冤家，就連她們兩個(gè)人的武器都透露著這樣的信息，姬歌的Charm名叫【杜蘭達(dá)爾】，而燈莉的Charm叫【馬爾特】這兩把武器都出自《羅蘭詩歌》，【杜蘭達(dá)爾】是圣騎士羅蘭的武器，而【馬爾特】則是羅蘭的敵人，巴里甘的武器（相愛相殺）。

說回符文標(biāo)志，姬歌的符文標(biāo)志一眼看上去就能看到楓女士同款的字母“fehu”，意為“財(cái)富”，這個(gè)財(cái)富既可以指物質(zhì)上的財(cái)富，也可以指精神上的財(cái)富，亦或者能力，對姬歌來說不管是她對唱歌的天賦，自信力，還是在戰(zhàn)斗上的能力，都符合這個(gè)字母所表達(dá)的意思。

而組成姬歌符文標(biāo)志的另一個(gè)字母是“pert”，“pert”象征著命運(yùn)/秘密/未來，在官方設(shè)定集里，夢結(jié)符文標(biāo)志中的“pert”官方使用了“秘密”這個(gè)解釋，但是我認(rèn)為放在姬歌這樣一個(gè)朝氣蓬勃的角色身上，可能“未來”這個(gè)解釋更加合適。

冷知識(shí)：游戲中對于魔力的用詞“Magi”很有可能出自圣經(jīng)中的“三賢者”（Biblical Magi），按照古波斯語研究者的觀點(diǎn)，這個(gè)“Magi”指的極有可能是瑣羅亞斯德教（即拜火教）中的神職人員（尤其是掌握占星術(shù)等天文學(xué)知識(shí)的高階神職人員）

——————————————附錄————————————————

根據(jù)官方BD設(shè)定集對一柳隊(duì)部分角色符文標(biāo)志的修正

我主要想要修正的是對二水的符文解讀，其實(shí)當(dāng)時(shí)已經(jīng)有讀者在評論里說二水的符文標(biāo)志也許是由字母“raidō”?與字母“os”?組成，當(dāng)時(shí)因?yàn)槲疫^于肯定的認(rèn)為二水的標(biāo)志里字母“os”的意思就是撒克遜弗托克符文中所代表的“嘴”的意思，從而將這個(gè)字母解釋為二水喜歡到處八卦，這其實(shí)是不對的，在我進(jìn)一步調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)，這里的字母?并不是“os”，撒克遜符文從最傳統(tǒng)的北歐符文中分化獨(dú)立出來經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，在這個(gè)過程中很多字母的寫法，乃至讀音都有改變，大家可以看到設(shè)定集中的字母”?”讀音并非“os”而是“ansuz”（北歐符文中寫作?），而官方對于這個(gè)符文的解釋是“情報(bào)，知識(shí)”，總的來講還是和智慧有關(guān)，在北歐符文中“ansuz”是可以代表主神奧丁的符文，作為發(fā)現(xiàn)了盧恩文字的神，奧丁自然有著極大的智慧，同時(shí)這個(gè)符文本身也有神的意思，更具體一些，這個(gè)符文指的是北歐神話中兩大神族之一的阿薩神族，在北歐神話中，阿薩神族與華納神族最終以交換人質(zhì)的方式結(jié)束了戰(zhàn)爭，當(dāng)時(shí)阿薩神族派出的人質(zhì)之中就有阿薩神族始祖之一的智慧巨人密米爾，我認(rèn)為對這個(gè)字母“智慧”的解釋應(yīng)該來源于此）。

在改掉了對“?”的錯(cuò)誤理解后，字母“raidō”的意思也就比較好理解了，官方對于這個(gè)字母的解釋是“視野”，指的是二水的RS“鷹眼”，這個(gè)字母的本意是“旅行”，旅行自然有著開拓視野，增長見識(shí)的意思，大概官方是這樣解讀的吧。

第二個(gè)是夢結(jié)符文中的字母“turisaz”我之前解釋為“托爾”但實(shí)際上官方直接使用了更直接的“怪物”“巨人”的意思，應(yīng)該也是在影射夢結(jié)的RS“狂氣輸送”，指失控后的夢結(jié)就像“怪物”一樣。

——————————————————分界線————————————————————

? ?不過話說回來，圣經(jīng)中伊甸園并不只有禁果，還有生命樹的果子，吃下生命樹的果子便會(huì)得到永恒的生命與幸福，或許格朗·艾普林所指的，就是那生命樹上的果子吧。?神庭的氛圍確實(shí)和百合丘與赫倫蘇格有很大不同，讓人會(huì)有“這就是神賜予人的庭院吧”這樣的感慨，也許也只有在這樣的氛圍下，才能真正的讓“為了理想去戰(zhàn)斗”這樣的想法生根發(fā)芽，只有在這樣的氛圍下，才能產(chǎn)生最純潔的“信仰吧。

? ? ?那么到這里，盧恩文字的神庭篇也宣告完結(jié)了，游戲中目前出現(xiàn)的所有角色也應(yīng)該都介紹過了，如果不出意外，下篇專欄應(yīng)該要等到出新角色了吧（很可能是亞爾夫海姆），之后也可能會(huì)有對之前內(nèi)容的補(bǔ)足與修正，不管怎么說，我們下次再見吧。

最后分享一篇在記載《圣經(jīng)·詩篇》中的我非常喜歡的一小節(jié)吧（也許是整部圣經(jīng)中我最喜歡的一節(jié)）

Psalm 115:16

The heaven,?

even the heavens,?

are the LORD'S:

?but the earth hath he given

to the children of men.

詩篇第115章16節(jié)

天，

天外之天

歸于主；

而這地上的一切

祂賜予人的子孫