【本文轉(zhuǎn)載自《辯證唯物主義歷史唯物主義》】

【艾思奇主編 · 人民出版社1961年版】

第一章 緒論

第四節(jié) 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的和方法

? 我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的，是為了和資產(chǎn)階級(jí)的世界觀以及一切錯(cuò)誤思想進(jìn)行斗爭(zhēng)，改造自己的主觀世界，樹立革命的、科學(xué)的世界觀，并以它為指導(dǎo)來觀察和處理一切問題，更好地推進(jìn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)。

? 馬克思主義哲學(xué)給我們的一切實(shí)際工作指出解決問題的正確方向，為一切科學(xué)研究提供了正確的方法論。

? 辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們黨制定路線、政策的理論基礎(chǔ)。我們黨運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，具體地分析了客觀事物的歷史和現(xiàn)狀，總結(jié)了實(shí)際斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，找出了工作和斗爭(zhēng)中的客觀規(guī)律，并根據(jù)這些規(guī)律制定出黨的路線和政策。我們掌握了辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，就能夠更好地理解黨的路線和政策的精神，自覺地按照實(shí)際情況，正確地貫徹黨的路線和政策，自覺地科學(xué)地從工作中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

? 為了做好我們的科學(xué)研究工作，也必須學(xué)習(xí)馬克思主義的哲學(xué)，掌握科學(xué)的方法論。各門科學(xué)是分別地研究各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊規(guī)律的，正確的世界觀和方法論能夠給科學(xué)研究提供正確的方向和方法。有了馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，就能抵制唯心主義和形而上學(xué)的影響，而不致在總的方向和大的關(guān)鍵問題上犯錯(cuò)誤。對(duì)社會(huì)的研究，只是在馬克思主義產(chǎn)生以后才成為真正的科學(xué)；特別是在當(dāng)前充滿了復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)的今天，如果沒有馬克思主義世界觀的指導(dǎo)，就不可能在社會(huì)研究中得出科學(xué)的結(jié)論。自然科學(xué)家在進(jìn)行科學(xué)研究的時(shí)候，必然自發(fā)地傾向唯物主義，不然他就不可能正確地認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，就不可能取得任何科學(xué)上的成就。但是，自發(fā)的唯物主義是不鞏固的，列寧說：“我們必須懂得，任何自然科學(xué)，任何唯物主義，如果沒有充分可靠的哲學(xué)論據(jù)，是無法對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想的侵襲和資產(chǎn)階級(jí)世界觀的復(fù)辟堅(jiān)持斗爭(zhēng)的。為了堅(jiān)持這個(gè)斗爭(zhēng)，為了把它進(jìn)行到底并取得完全勝利，自然科學(xué)家就應(yīng)該作一個(gè)現(xiàn)代的唯物主義者，作一個(gè)以馬克思為代表的唯物主義的自覺信徒，也就是說應(yīng)當(dāng)作一個(gè)辯證唯物主義者?！盵i]

? 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的過程，也是改造自己主觀世界的過程。樹立無產(chǎn)階級(jí)世界觀，在一切實(shí)際工作中和科學(xué)研究中徹底運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，是需要經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)的。無產(chǎn)階級(jí)世界觀不是自發(fā)地產(chǎn)生的。就是無產(chǎn)階級(jí)出身的人，也不會(huì)是天生的辯證唯物主義者，也必須經(jīng)過學(xué)習(xí)，才能防止和克服來自資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和各種社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力的影響，才能避免在重大問題上犯片面性和主觀性的錯(cuò)誤，才能使在勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的自發(fā)的唯物主義和自發(fā)的辯證法思想發(fā)展起來，提高到科學(xué)的程度，樹立起革命的科學(xué)的世界觀。至于非無產(chǎn)階級(jí)出身的人，更要經(jīng)過努力來根本改造自己舊的世界觀和克服舊的世界觀的影響。

? 我國(guó)社會(huì)主義革命已經(jīng)取得了決定性的勝利，但是資產(chǎn)階級(jí)的政治、思想在社會(huì)上的影響還存在，資產(chǎn)階級(jí)的唯心主義和形而上學(xué)的思想還會(huì)以各種不同的形式侵入社會(huì)生活的各個(gè)方面，來侵蝕我們的思想。無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩種世界觀的斗爭(zhēng)，將是長(zhǎng)期的、反復(fù)的。國(guó)際上無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的兩種世界觀的斗爭(zhēng)，也正在激烈地進(jìn)行著。垂死掙扎的帝國(guó)主義用它反動(dòng)的唯心主義和形而上學(xué)的世界觀，來同馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀相對(duì)抗。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿赫脫說：“[--]，我們主張世界的人道主義，我們反對(duì)唯物主義作為人類的主要精神力量，人類生活的真正的動(dòng)力是神，是內(nèi)部的精神力量。”帝國(guó)主義在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的代理人，以南斯拉夫鐵托集團(tuán)為代表的現(xiàn)代修正主義者，在政治上迎合反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的意志和要求，閹割馬克思主義的革命靈魂，在哲學(xué)上取消黨性原則，抹煞唯物主義和唯心主義的界限，以主觀唯心主義和詭辯論代替馬克思主義的世界觀。我們同現(xiàn)代修正主義者的斗爭(zhēng)，是兩條政治路線的斗爭(zhēng)，也是兩種世界觀的斗爭(zhēng)。我們只有掌握了馬克思主義哲學(xué)，才能有力地抵制各種形式的資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，徹底揭露和批判反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，在當(dāng)前兩種世界觀的斗爭(zhēng)中作一個(gè)革命的尖兵。

? 我們學(xué)習(xí)馬克思主義的哲學(xué)，是為了堅(jiān)定無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，掌握科學(xué)的思想方法，達(dá)到正確認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的目的。也只有站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的人，才能真正掌握馬克思主義哲學(xué)。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，必須同改造非無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和堅(jiān)定無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)結(jié)合起來。

? 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的唯一正確的方法，是理論聯(lián)系實(shí)際的方法。我們要在革命實(shí)踐中，在群眾的斗爭(zhēng)中，緊密地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，才能領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。理論和實(shí)踐相結(jié)合，是馬克思主義的根本特點(diǎn)，又是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法。

? 毛澤東同志用“有的放矢”這個(gè)比喻來指明理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)方法的實(shí)質(zhì)。毛澤東同志說：“‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶。馬克思列寧主義和中國(guó)革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系?！盵ii]這就是說，要用馬克思列寧主義之“箭”射中國(guó)革命之“的”。也就是說，要以馬克思列寧主義普遍真理作指導(dǎo)，具體地分析我們周圍實(shí)際存在的客觀事物，找出它們的特殊本質(zhì)和固有的規(guī)律性，用來指導(dǎo)我們的實(shí)踐。

? 實(shí)際的范圍很廣泛，有中國(guó)的歷史實(shí)際，中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際，有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和國(guó)際革命斗爭(zhēng)的實(shí)際，有勞動(dòng)生產(chǎn)的實(shí)際和科學(xué)研究的實(shí)際，以及個(gè)人的工作實(shí)際和思想實(shí)際，等等。要解決這些方面的實(shí)際問題，都必須從具體材料出發(fā)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理去加以分析研究。在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的過程中，就要注意學(xué)習(xí)如何運(yùn)用，就要努力運(yùn)用學(xué)到的理論來研究一些實(shí)際問題，來總結(jié)工作，檢查思想。只有這樣逐步地做去，才能鍛煉自己領(lǐng)會(huì)和應(yīng)用哲學(xué)武器的能力，使馬克思主義哲學(xué)思想變成自己的東西。

? 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)還應(yīng)當(dāng)同學(xué)習(xí)各門具體科學(xué)聯(lián)系起來。馬克思主義哲學(xué)為學(xué)習(xí)和研究各門具體科學(xué)，提供了科學(xué)的方法論，但它并不能代替各門具體科學(xué)。在運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理解決實(shí)際問題時(shí)，必須具備有關(guān)的具體科學(xué)知識(shí)。要學(xué)好馬克思主義哲學(xué)也需要有廣泛的歷史知識(shí)和科學(xué)知識(shí)。列寧說：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！盵iii]如果認(rèn)為只要學(xué)了馬克思主義的哲學(xué)結(jié)論，而無需再去吸取廣博的科學(xué)知識(shí)，那無疑是錯(cuò)誤的。

? 為了貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的傾向：一種是教條主義，一種是經(jīng)驗(yàn)主義。

? 認(rèn)真讀書對(duì)掌握理論原則是很重要的。但是只停留在書本上，脫離實(shí)際，脫離群眾，脫離現(xiàn)實(shí)生活和斗爭(zhēng)，就會(huì)把活生生的理論變成死板的教條。采取這種教條主義的態(tài)度學(xué)習(xí)理論，即使把許多詞句和條文背得爛熟，也還是不懂得馬克思主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)馬克思主義及其哲學(xué)，要堅(jiān)決反對(duì)這種教條主義的態(tài)度。馬克思主義哲學(xué)的任務(wù)是在于變革世界，如果學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)時(shí)不注意應(yīng)用它來說明實(shí)際問題，變革世界，而滿足于死記詞句和條文，就永遠(yuǎn)也不可能學(xué)好。只有用理論聯(lián)系實(shí)際的方法來學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，努力學(xué)習(xí)怎樣把馬克思主義觀點(diǎn)用到實(shí)際中去，才能真正掌握馬克思主義哲學(xué)。

? 經(jīng)驗(yàn)主義者認(rèn)為，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)就是理論，不必認(rèn)真讀書，他們滿足于某些個(gè)人的和局部的經(jīng)驗(yàn)，從另一個(gè)極端違反了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。采取這種經(jīng)驗(yàn)主義的態(tài)度，是不能掌握馬克思主義哲學(xué)的。馬克思主義哲學(xué)是人類社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是人類科學(xué)文化的結(jié)晶。我們必須認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的著作，學(xué)習(xí)毛澤東同志的著作，才有可能系統(tǒng)地、深刻地了解馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)是可貴的，但絕不能把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為普遍真理。我們掌握了馬克思主義哲學(xué)理論，把它當(dāng)作解剖刀來分析和總結(jié)各種具體經(jīng)驗(yàn)，這樣才能把零碎的、片段的經(jīng)驗(yàn)提高為系統(tǒng)的理論。

? 只要我們認(rèn)真地努力學(xué)習(xí)，正確地執(zhí)行理論聯(lián)系實(shí)際的原則，我們就一定會(huì)逐步地掌握馬克思主義哲學(xué)，樹立無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，在革命斗爭(zhēng)中，在建設(shè)社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，成為堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士。

注：

[i] 列寧：《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》，載《列寧全集》，第33卷，人民出版社1960年版，第204頁。

[ii] 毛澤東：《整頓黨的作風(fēng)》，載《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社1953年第2版，第821頁。

[iii] 列寧：《青年團(tuán)的任務(wù)》，載《列寧全集》，第31卷，人民出版社1960年版，第254頁。