1．（2023·河北邯鄲·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“學(xué)如弓弩，才如箭鏃。識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠?！边@是清代文學(xué)家袁枚《續(xù)詩(shī)品·尚識(shí)》中的名句，講的是學(xué)、才、識(shí)三者之間的關(guān)系：學(xué)問(wèn)就像弓弩，才能就像箭頭，以見(jiàn)識(shí)引導(dǎo)弓箭發(fā)射，才能命中目標(biāo)。

以上材料頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【參考范文】

扎實(shí)學(xué)問(wèn)，發(fā)展才能，以識(shí)致遠(yuǎn)

清代文學(xué)家袁枚在《續(xù)詩(shī)品·尚識(shí)》中向我們道明“學(xué)如弓弩，才如箭簇。識(shí)之領(lǐng)之，方能中鵠”。這不僅是射箭之術(shù)，更是人生至理。只有扎實(shí)學(xué)問(wèn)，打好基礎(chǔ)；發(fā)展才能，充實(shí)自我；更兼拓寬視野，見(jiàn)多識(shí)廣，以不俗之見(jiàn)識(shí)指引弓箭發(fā)射，才能成就不凡人生。

正如其言，學(xué)問(wèn)如弓弩，我們須得打好基礎(chǔ)，扎實(shí)學(xué)問(wèn)，才能將弓弩拉滿(mǎn)。習(xí)近平總書(shū)記有言：“人生的扣子必須一個(gè)一個(gè)好?！弊x書(shū)亦是如此，在學(xué)習(xí)的階段中，要靜下心來(lái)，認(rèn)真學(xué)好每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)。站在當(dāng)下，遙望古今，寫(xiě)下不朽名作《紅樓夢(mèng)》的作家曹雪芹正是扎實(shí)學(xué)問(wèn)，研析古書(shū)，夜以繼日地學(xué)習(xí)才得以取得不凡成就。又如作家路遙，正是因?yàn)樗晦o辛勞地訪(fǎng)問(wèn)大山，了解風(fēng)俗，積累學(xué)識(shí)，才有《平凡的世界》廣為流傳。

學(xué)識(shí)之上，還得發(fā)展才能，才能使人生到達(dá)一個(gè)新的高度。奧運(yùn)冠軍谷愛(ài)凌不僅有不俗的體育運(yùn)動(dòng)能力，更兼有高智商、大才干。她憑借一已之力拿下多個(gè)金牌，迅速“出圈”，火遍大江南北，成為青少年的偶像。谷愛(ài)凌用行動(dòng)向世人證明：才能就像箭頭,只有發(fā)展才能，方能充實(shí)自我，使人生之箭鋒銳有力。

“學(xué)如弓弩，才如箭簇?！睂W(xué)問(wèn)像弓弩，學(xué)問(wèn)越多，拉弓蓄力的就越多。力量足了，才能拉穩(wěn)弓弦。學(xué)習(xí)積累就似拉弓蓄力，積淀越深，學(xué)習(xí)之弓也就拉得越滿(mǎn)。否則，弓箭無(wú)法彈出，自然無(wú)法擊中目標(biāo)。有了足夠的學(xué)問(wèn)，力量匯集于箭簇，才有可能“百步穿楊”，一發(fā)即中。

在扎實(shí)學(xué)問(wèn)，發(fā)展才能的基礎(chǔ)上，我們還需拓寬視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，才能譜寫(xiě)更加絢麗的人生華章。《勸學(xué)》中有言：“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而間者彰?！蔽覀儺?dāng)假于物也，從而拓寬視野，增長(zhǎng)識(shí)見(jiàn)。回望改革開(kāi)放的偉大歷程，不正是因?yàn)閲?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人有超前的見(jiàn)識(shí)，當(dāng)今社會(huì)才得以繁榮發(fā)展嗎？由此得之，見(jiàn)識(shí)對(duì)于人生有重要引導(dǎo)作用，我們須以正確的意識(shí)來(lái)引導(dǎo)弓箭發(fā)射，從而命中目標(biāo)。

扎實(shí)學(xué)問(wèn)，發(fā)展才能，以見(jiàn)識(shí)致遠(yuǎn)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》有言：“過(guò)去的幾代青年為中國(guó)不懈努力，而今天的我們則有機(jī)會(huì)把世界當(dāng)成想象的空間一展拳腳?！庇纱擞^之，我們應(yīng)扎實(shí)學(xué)問(wèn)，充實(shí)自我以不凡見(jiàn)識(shí)之筆，繪就人生藍(lán)圖。

詳解：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

【審題】

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

作文材料引用了清代文學(xué)家袁枚《續(xù)詩(shī)品·尚識(shí)》中的名句，并加以釋意。學(xué)問(wèn)像弓弩，才能如箭頭，學(xué)識(shí)引導(dǎo)箭頭射出，才會(huì)命中靶心。學(xué)、才、識(shí)三者之間的關(guān)系是互為輔助構(gòu)成有機(jī)整體的。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，三者缺一不可。增加學(xué)識(shí)，提高眼界，才能使用好學(xué)問(wèn)之弩，讓才能之鏃一箭中鵠。

拉弓射箭，射中目標(biāo)有兩個(gè)條件，一是箭的精準(zhǔn)度，二是拉弓的力度。學(xué)問(wèn)像弓弩，學(xué)問(wèn)越多，拉弓蓄力的就越多。力量足了，才能拉穩(wěn)弓弦。而將力量加強(qiáng)是個(gè)長(zhǎng)期鍛煉的過(guò)程，學(xué)習(xí)積累就似拉弓蓄力，積淀越深，學(xué)習(xí)之弓也就拉得越滿(mǎn)。否則，弓箭無(wú)法彈出，自然無(wú)法擊中目標(biāo)。有了足夠的學(xué)問(wèn)，力量匯集于一處，就是在箭頭。所以，才能像箭頭，才能是由足夠的學(xué)問(wèn)積淀而成的。而不管是學(xué)學(xué)問(wèn)，還是才學(xué)，都要依靠厚實(shí)的見(jiàn)識(shí)來(lái)引導(dǎo)，才可以讓學(xué)問(wèn)與才能很好地發(fā)揮作用。見(jiàn)識(shí)是引導(dǎo)，學(xué)識(shí)是基礎(chǔ)，才能是學(xué)習(xí)的發(fā)揮。只有當(dāng)學(xué)習(xí)的弓弩彎如滿(mǎn)月，才識(shí)的箭鏃才能飛似流星。

其實(shí)，學(xué)問(wèn)、才能和見(jiàn)識(shí)都是從“學(xué)”中來(lái)，要想有豐厚的積淀，首先得確定好目標(biāo)。有了目標(biāo)后，最關(guān)鍵也是最基礎(chǔ)的就是靠實(shí)力去實(shí)現(xiàn)它。有的人學(xué)習(xí)不夠，急于求成，如同弓弦沒(méi)有拉滿(mǎn)就把箭射出去，其結(jié)果是射出的箭雖多，但都軟弱無(wú)力，無(wú)一中的。有的人學(xué)得很踏實(shí)，拉弓很慢，但很講究攢足力道，箭箭都能中的。

在行文過(guò)程中，可正面立意，肯定“學(xué)”“才”“識(shí)”在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過(guò)程中發(fā)揮的作用。也可從反面切入，批判只有學(xué)問(wèn)才華，卻沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，最終走向歪路的現(xiàn)象。還可以邊立邊駁、立駁結(jié)合，或詳正略反或略反詳正，綜合立意。

【立意】

1.以學(xué)問(wèn)之弓、才能之箭，識(shí)之以導(dǎo)，造就人生。

2.“學(xué)”“才”并驅(qū)，以識(shí)領(lǐng)之，方能中鵠。

3.學(xué)為弓弩，才為箭簇，識(shí)為方向，抵達(dá)目標(biāo)彼岸。

2．（2023·福建泉州·統(tǒng)考二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

（荀子《勸學(xué)》）

材料二：

在新一輪科技革命中，各國(guó)都期望通過(guò)重大科技突破搶占未來(lái)發(fā)展制高點(diǎn)。中國(guó)科學(xué)院瞄準(zhǔn)科技前沿，產(chǎn)出了一批高水平的重大原創(chuàng)成果，引領(lǐng)我國(guó)凝聚態(tài)物理、分子科學(xué)、干細(xì)胞籌一批重要前沿方向研究進(jìn)入世界第一方陣。

上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？立德中學(xué)學(xué)生會(huì)向全校學(xué)生征集五四青年節(jié)活動(dòng)的主題語(yǔ)，假設(shè)你推薦的主題語(yǔ)是“格局·突破”，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容給校學(xué)生會(huì)寫(xiě)一封推薦信，闡述你的思考與推薦理由。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題】

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

試題提供兩則材料，一是先賢哲言，一則是當(dāng)代科學(xué)家勇于探索突破，獲得重大原創(chuàng)成果的媒體報(bào)道。材料既有利于引導(dǎo)考生認(rèn)識(shí)文化經(jīng)典的文化價(jià)值，思考其現(xiàn)代意義，又緊扣當(dāng)下時(shí)代主題，傳遞了正向的價(jià)值觀念。材料一呈現(xiàn)的是荀子對(duì)學(xué)習(xí)與做事態(tài)度的思考，他認(rèn)為只有登高山、臨深溪，方能知曉“天之高”“地之厚”。荀子的話(huà)強(qiáng)調(diào)只有勇于探索和實(shí)踐，才能開(kāi)拓“視野”與“格局”，并隱含著不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，進(jìn)而尋求突破的深意。材料二呈現(xiàn)的是當(dāng)代科學(xué)家站位高遠(yuǎn)，瞄準(zhǔn)科技前沿，勇于突破創(chuàng)新，在多領(lǐng)域做出重大貢獻(xiàn)的事實(shí)，其背后是拳拳愛(ài)國(guó)心、熠熠強(qiáng)國(guó)志，是一種強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感與使命感。這些可以啟示考生對(duì)格局視野、突破創(chuàng)新的思考，激發(fā)考生提升格局，立志成才；突破創(chuàng)新，急國(guó)所需。兩則材料共同指向當(dāng)下的時(shí)代話(huà)題——新時(shí)代青年要把眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，站位要高一些，要把自己放在更廣闊的大舞臺(tái)上去比較，去突破，不要關(guān)起門(mén)來(lái)“自我陶醉”“自我滿(mǎn)足”。這些都可以激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作思維，也可以引導(dǎo)學(xué)生身體力行，努力成為有格局有情懷、能創(chuàng)新敢突破的時(shí)代新人。

“立德中學(xué)學(xué)生會(huì)向全校學(xué)生征集五四青年節(jié)活動(dòng)的主題語(yǔ)”規(guī)定了寫(xiě)作特定的情景場(chǎng)合。因此，在闡述為何推薦“格局·突破”這一主題語(yǔ)時(shí)，應(yīng)注意與這樣一個(gè)特定節(jié)日活動(dòng)的意義目的相聯(lián)系。“假設(shè)你推薦的是‘格局·突破’”，則是以虛擬的語(yǔ)氣明確了寫(xiě)作的任務(wù)要求，這是寫(xiě)作指令中的核心要求?！罢?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容給校學(xué)生會(huì)寫(xiě)一封推薦信”，則要求考生寫(xiě)作內(nèi)容必須體現(xiàn)兩則材料所提供的思考點(diǎn)及其關(guān)聯(lián)，落實(shí)到寫(xiě)作之中，不能孤立地談“科技進(jìn)步”“個(gè)人發(fā)展”等，而應(yīng)將“格局”與“突破”聯(lián)系起來(lái)談。同時(shí)，“給校學(xué)生會(huì)寫(xiě)一封推薦信”還規(guī)定了寫(xiě)作者的身份——立德中學(xué)學(xué)生，有利于幫助考生聚焦審視表達(dá)的主體——“推薦者——我”，能為考生的作文立意提供支架，便于考生思想的表達(dá)與情感的抒發(fā)，利于考生完成邊界清晰且能自由發(fā)揮的寫(xiě)作任務(wù)；規(guī)定了寫(xiě)作特定的對(duì)象情景——給校學(xué)生會(huì)寫(xiě)一封推薦信，明確讀者為校學(xué)生會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人，寫(xiě)作需貼近這一對(duì)象，需考慮自己的思考與推薦理由對(duì)“學(xué)生會(huì)向全校學(xué)生征集五四青年節(jié)活動(dòng)的主題語(yǔ)”這一活動(dòng)的價(jià)值意義?！瓣U述你的思考與推薦理由”，則要求考生立足自身或同齡人的實(shí)際，闡明自己對(duì)提升格局、突破創(chuàng)新等方面的認(rèn)識(shí)?？忌€必須在此基礎(chǔ)上，從不同角度充分闡述為何推薦“格局·突破”這一主題語(yǔ)的理由。文體方面，試題規(guī)定寫(xiě)一封推薦信，考生寫(xiě)作時(shí)須按照書(shū)信的基本格式作文。

寫(xiě)作的時(shí)候，考生要先厘定“格局”與“突破”兩個(gè)概念。所謂“格局”，是對(duì)事物的認(rèn)知范圍、認(rèn)知程度。“格局”可以是一種站位、視野，更可以是一種胸襟、情懷；“格局”可以通過(guò)學(xué)習(xí)、比較、實(shí)踐，不斷擺脫認(rèn)知的束縛和限制，最終獲得提升與發(fā)展；“格局”有大小之別，不同的格局往往決定人生的不同走向。所謂“突破”，則是指打開(kāi)缺口，打破限制，超越困難等。它包括學(xué)識(shí)、技術(shù)上的突破，也包括思維品質(zhì)上的突破，更包括道德修養(yǎng)上的突破，是從“無(wú)”到“有”、從“弱”到“強(qiáng)”的過(guò)程。然后選好寫(xiě)作角度，立足于新的歷史條件，從當(dāng)代青年學(xué)生的特征去談“格局”與“突破”之間的關(guān)系。如可以談如何辯證看待“格局”與“突破”之間的聯(lián)系，反思“自我限制”尤其是“自我陶醉”“自我滿(mǎn)足”的危害，以及對(duì)“突破創(chuàng)新”的影響；可以側(cè)重談為何要“突破”，闡釋“突破”于人生追求、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、民族復(fù)興的意義，對(duì)進(jìn)一步打開(kāi)“格局”的作用；可以側(cè)重談“格局”，闡釋如何通過(guò)打開(kāi)“格局”以實(shí)現(xiàn)“突破”，并提出方法和建議……凡此種種，皆可入文。同時(shí)，要注意不能僅是自圓其說(shuō)，還要顧及不同的看法，或接納或反駁，要有聽(tīng)眾意識(shí)，交流意識(shí)。

【立意】

1.知格局而破格局，掙桎梏而開(kāi)前路。

2.提升格局，人生方能破局。

3.突破自我，拓展人生格局。

3．（2023·山東菏澤·統(tǒng)考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

漢語(yǔ)中，由“格”構(gòu)成的詞語(yǔ)很多。如：資格、合格、高格，格局、風(fēng)格、品格，體格、學(xué)格、人格，格物致知、有恥且格、自成一格，等等。

在成長(zhǎng)的過(guò)程中，你對(duì)以上哪幾個(gè)詞語(yǔ)感受最深？請(qǐng)選取兩到三個(gè)詞語(yǔ)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【參考范文】

持人格之旄節(jié)，秉風(fēng)格之純正

跋山涉水，叩經(jīng)問(wèn)史，風(fēng)格與人格之爭(zhēng)議久久沒(méi)有定論?；蜓浴拔娜缙淙恕保L(fēng)格與人格交相輝映；或言“不因人廢文”，不能因人格偏頗而否定其文學(xué)創(chuàng)作。月有陰晴，事有兩端，我們應(yīng)審慎對(duì)待風(fēng)格與人格之爭(zhēng)，持人格之旄節(jié)，秉風(fēng)格之純正。

以人格之光芒，點(diǎn)亮文學(xué)之燈，人格是文學(xué)作品最深處的涵養(yǎng)。

文學(xué)創(chuàng)作、翻譯甚至評(píng)論都浸潤(rùn)著作者的思想之泉，人格高度是作家不可或缺的品質(zhì)。著名文學(xué)翻譯家許淵沖先生夙興夜寐，上下求索，只為訂正一個(gè)詞匯甚至標(biāo)點(diǎn)的翻譯錯(cuò)誤，不懼挑戰(zhàn)權(quán)威，只為字字清明。他從不會(huì)懈怠，應(yīng)付差事，而會(huì)字斟句酌，反復(fù)比對(duì)外文文獻(xiàn)，為我們呈現(xiàn)最完美最流暢的譯文。這是一個(gè)翻譯家的高尚人格。反觀之，曾一度引起熱議的“毒教材”事件讓人寒心。本是為小學(xué)生編印的教科書(shū)，卻夾雜了大量低俗、色情的插圖，這讓祖國(guó)的花朵如何健康成長(zhǎng)，讓我們的教育談何發(fā)展?這是插畫(huà)師人格的缺乏，是不能容忍的錯(cuò)誤。沒(méi)有高尚的人格，何來(lái)完美的風(fēng)格?我們必須要培養(yǎng)青年健全的人格，才能塑造他們的風(fēng)格，“猛志猶在”方可化筆為劍。

以風(fēng)格之力量，擂動(dòng)人性之鼓，風(fēng)格是高尚人格最高處的守望。

人在悲憤之時(shí)，可謂“杜鵑啼血猿哀鳴”，只有藉文學(xué)才能抒發(fā)內(nèi)心的情感。你聽(tīng)，屈原“被發(fā)行吟澤畔”，大呼“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，訴說(shuō)聲聲，悲憤句句，無(wú)一不是對(duì)香草美人難再尋的悲嘆。你看，司馬遷遍訪(fǎng)各地，只為遍歷前人蹤跡，成就一部前所未有的《史記》，一章一表，皆嘔心瀝血，寄意遙深，承載著藏之名山，以待后人的愿景。你觸，陸游干枯凌亂的長(zhǎng)發(fā)，“鏡中衰鬢”飽含著多少次沖鋒陷陣，多少次無(wú)奈收兵。曾經(jīng)“中原北望”，年老卻不得“萬(wàn)家同”；曾經(jīng)不知世事艱辛，如今只能“書(shū)憤”，借文字來(lái)排遣英雄的落寞。是文字，是風(fēng)格救贖了他們飽經(jīng)挫折的心靈，也是高尚的人格賦予其文辭驚天地泣鬼神的力量。

以人格之節(jié)，守風(fēng)格之正，方可文約辭微，人格皎潔。

人格與風(fēng)格如白鷺雙飛，缺一不可。吾輩青年應(yīng)端方正直，守護(hù)文學(xué)最真摯的情感，聆聽(tīng)文學(xué)最扎實(shí)的思想。古有潘岳文采斐然，一首悼亡詩(shī)感人泣下，一篇《閑居賦》引人向往，但他卻人不符文，望塵而拜，追名逐利，惹得后人恥笑。今有史鐵生身殘志堅(jiān)，一篇《我與地壇》讀哭了太多游子，他用堅(jiān)強(qiáng)的意志與疾病抗?fàn)?，為我們?cè)忈屃松膫ゴ蠛腿烁竦牧α俊Ｈ松仿?，文學(xué)之路悠悠，要想成就文名，先得堅(jiān)守人性的高尚，作文如此，作人如是。

吾輩青年，生逢盛世，自當(dāng)任重道遠(yuǎn)。蘇武堅(jiān)守正義，持旄節(jié)十余年邊塞，我們亦當(dāng)堅(jiān)守人格之高潔，修煉內(nèi)心以成就風(fēng)格之純正。且化筆為矛、為劍，為投槍?zhuān)滔虿黄街拢M顯文學(xué)力量。

詳解：本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

【審題】

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

“格”字，《說(shuō)文解字》的解釋是：木長(zhǎng)貌。意思是：樹(shù)木的長(zhǎng)枝條。而由樹(shù)木的枝條這一本義，可以聯(lián)想到扎籬笆時(shí)長(zhǎng)樹(shù)枝縱橫交錯(cuò)地編織起來(lái)，形成一個(gè)一個(gè)很有規(guī)律也很漂亮的“格子”，這些“格子”組成的籬笆，就把小家庭和外界“隔離”了，這種隔離，既是一種保護(hù)，也是一種自我封閉，這種“格”就成了“隔”。于是，人與人之間就被分成了不同的種類(lèi)，比如“資格”“合格”“風(fēng)格”“學(xué)格”“人格”等，不同的“格”代表了不同的類(lèi)別，不屬于這個(gè)范圍的可能就格格不入。而同時(shí)，因?yàn)轭?lèi)別不同，不分群體被壓迫、限制（格限），那些想要改變現(xiàn)狀的人必然會(huì)反抗，而面對(duì)嚴(yán)酷的法律和暴力執(zhí)法，反抗的手段往往也是武力（格斗）。然而，人類(lèi)是一種必然需要思想的物種。先民從“編格子”中發(fā)現(xiàn)了美、發(fā)現(xiàn)了善，于是有了格調(diào)的高低；這種發(fā)現(xiàn)、探究本身也是一種“格”（格物致知）。有思想的人類(lèi)，不會(huì)甘心被放在固定的格子里，他們探究格子外面的世界的腳步從未停止。于是那些人們高于普通人，獲得普遍認(rèn)同、贊揚(yáng)的就會(huì)被認(rèn)為是“高格”“有格局”等。

試題要求以“格”組詞，圍繞其中兩三個(gè)詞語(yǔ)展開(kāi)寫(xiě)作。對(duì)此，可以選用完全對(duì)立的兩者去對(duì)比論證，比如由“體格”與“人格”去思考?？梢赃x用形成對(duì)立統(tǒng)一模式的詞語(yǔ)，比如選取“合格”“高格”，說(shuō)明專(zhuān)業(yè)能力合格+道德修為高格=真正大寫(xiě)的有意義有價(jià)值的人。也可以選用形成兼容互補(bǔ)模式的詞語(yǔ)，比如主體風(fēng)格+自成一格=符合主流價(jià)值觀又有個(gè)體的豐富性獨(dú)特性，二者的兼容、結(jié)合，使人生更有蘊(yùn)藉和意趣。就像杜甫的主體風(fēng)格是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，沉郁頓挫，但他也有清新自然的一面，像江畔獨(dú)步尋花（系列）就是極為清新自然的。

【立意】

1.鑄強(qiáng)健體格，修高尚人格。

2.以品格育格局，以追求助成長(zhǎng)。

3.合格是底線(xiàn)，高格無(wú)上限。

4．（2023·山東濰坊·統(tǒng)考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

八十多年前，革命志士方志敏曾在《可愛(ài)的中國(guó)》中堅(jiān)定地說(shuō)：“中國(guó)一定有個(gè)可贊美的光明前途。”現(xiàn)在，先輩夢(mèng)想已成現(xiàn)實(shí)，中華盛世如其所愿。據(jù)近期一項(xiàng)對(duì)新時(shí)代青年的調(diào)查，他們較為關(guān)注的關(guān)鍵詞有：中國(guó)式現(xiàn)代化、人類(lèi)命運(yùn)共同體、中國(guó)故事、鄉(xiāng)村振興、太空出差、和諧共生、新賽道、煙火氣、國(guó)潮熱、卡脖子。

請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞，給方志敏寫(xiě)一封信，呈現(xiàn)你對(duì)新時(shí)代中國(guó)形象的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：選好關(guān)鍵詞，使之成為有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；符合書(shū)信基本格式；不要套作，不得抄襲；統(tǒng)一以“濰生”為寫(xiě)信人，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【參考范文】

五洲激蕩風(fēng)雷起，新賽道上書(shū)新章

敬愛(ài)的方志敏同志：

您好！謹(jǐn)在此向您致以誠(chéng)摯的問(wèn)候！

誠(chéng)如您所言：“中國(guó)一定有一個(gè)可贊美的光明前途?！被貧w往昔，如您一般的革命志士，用生命換來(lái)珍貴的火種，用熱血澆灌萌發(fā)，建立了嶄新的中國(guó)。而今一代代中國(guó)人砥礪前行，用中國(guó)故事書(shū)寫(xiě)著盛世的輝煌。不同以往的是，今日之中國(guó)已經(jīng)站在歷史的新賽道上，在科技強(qiáng)國(guó)之路上大展身手。我們既有“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”的機(jī)遇，亦面臨“成如容易卻艱辛”的諸多挑戰(zhàn)。

不過(guò)您請(qǐng)放心，變化的時(shí)代，不變的中國(guó)人，變化的中國(guó)故事，不變的中國(guó)精神。站在這塊歷經(jīng)風(fēng)云變幻的土地上，我們正在以全新的中國(guó)故事，積聚前行的力量。您或知，第一代核潛艇首任總設(shè)計(jì)師彭士祿，是我國(guó)第一代核潛艇首任總設(shè)計(jì)師，為了祖國(guó)核事業(yè)隱姓埋名數(shù)十年，甘做中國(guó)核動(dòng)力事業(yè)的“拓荒?！?，直到93歲，他才依依不舍地離開(kāi)工作崗位；您或知新時(shí)代愚公毛相林立志帶領(lǐng)村民修路走出“天坑村”，歷時(shí)7年， 腰系吊繩，用鋼釬、大錘在絕壁上鑿出8000米長(zhǎng)的“天路”；您或知2021年，中國(guó)航天進(jìn)入“空間站時(shí)代”。“感覺(jué)良好”響徹星空。中國(guó)航天不斷探索星辰大海，這是最浪漫的中國(guó)故事。沒(méi)錯(cuò)，中國(guó)故事仍然是這么鮮活生動(dòng)，記錄著我們中國(guó)在新賽道上前每一個(gè)嶄新的步伐。

當(dāng)然，前行的步伐有偶有疑慮和躊躇，偶有失望和嘆息。沒(méi)有一往無(wú)前的賽道，更沒(méi)有一蹴而成的事業(yè)。正是在和挑戰(zhàn)較量的過(guò)程中，中國(guó)形象才愈加鮮明，中國(guó)底色才更顯濃郁，中國(guó)故事彰顯的是“蟬鳴林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的從容不迫?，亦是“千磨萬(wàn)擊還艱勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)韌不拔，是“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”的熾烈忠誠(chéng)，更是“雖千萬(wàn)人吾往矣“的堅(jiān)定如一。我們不懼怕決困難和負(fù)面情緒，而是直面風(fēng)浪，奮勇而行。

正如馬克吐溫所言：“黃金時(shí)代在我們面前而不在我們背后?！蔽覀儾惶颖軉?wèn)題，而是解決問(wèn)題。黃金時(shí)代孕育于每一個(gè)今年的勇毅前行，每一個(gè)今天的腳踏實(shí)地。

那些同您一樣的革命烈士為我們埋下了珍貴的火種，用熱血澆灌萌發(fā)，一代又一代中國(guó)建設(shè)者，不斷奮斗，砥礪前行，在今天，它開(kāi)出了花朵，結(jié)出了碩果。我們的現(xiàn)在，正是您心中所想所盼，我們所享的這盛世繁華，正如您心中所愿！

大江流日夜，慷慨歌未央，請(qǐng)相信，我們時(shí)代青年必將不負(fù)盛世，不負(fù)未來(lái)！我們?cè)敢陨硇容?，賡續(xù)革命精神，接力奮斗的火炬，續(xù)寫(xiě)一段又一段精彩紛呈的中國(guó)故事！讓中國(guó)在新時(shí)代新賽道上大步向前!

此致敬禮！

濰生

2023年X月X日

詳解：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

【審題】

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料前面提到革命志士方志敏對(duì)未來(lái)新中國(guó)的展望：中國(guó)一定有個(gè)可贊美的光明前途。后面給考生提供十個(gè)關(guān)鍵詞。要求“從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞”，并“使之成為有機(jī)的關(guān)聯(lián)”，呈現(xiàn)你對(duì)新時(shí)代中國(guó)形象的認(rèn)識(shí)和思考，給方志敏寫(xiě)一封信。

十個(gè)關(guān)鍵詞涉及以下領(lǐng)域，一是呈現(xiàn)中國(guó)世界形象，如中國(guó)式現(xiàn)代化、人類(lèi)命運(yùn)共同體、中國(guó)故事等；二是科技發(fā)展，如太空出差、新賽道、卡脖子等；三是自然環(huán)境，如和諧共生、人類(lèi)命運(yùn)共同體等；三是時(shí)代成就，如新賽道、鄉(xiāng)村振興、太空出差等；四是傳承與創(chuàng)新化，如國(guó)潮熱；五是社會(huì)民生，如煙火氣、鄉(xiāng)村振興等。

關(guān)鍵詞的選擇并構(gòu)建關(guān)聯(lián)是寫(xiě)作的關(guān)鍵，構(gòu)建關(guān)鍵詞之間的關(guān)聯(lián)有兩個(gè)向度，一是用一個(gè)觀點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)兩三個(gè)關(guān)鍵詞，即兩三個(gè)關(guān)鍵詞能夠共同闡釋一個(gè)觀點(diǎn)，二是兩三個(gè)關(guān)鍵詞之間構(gòu)成因果或條件關(guān)系。如選擇“太空出差”“新賽道”“卡脖子”三個(gè)關(guān)鍵詞，可談“科技飛速發(fā)展的中國(guó)”；三個(gè)關(guān)鍵詞之間可以構(gòu)建兩層關(guān)聯(lián)，一是“太空出差”“新賽道”之間可以構(gòu)建一種闡釋關(guān)系，即以“太空出差”闡釋中國(guó)科技在“新賽道”取得的巨大成就，二是“太空出差”“新賽道”與“卡脖子”之間構(gòu)成對(duì)照關(guān)系，以“卡脖子”來(lái)談中國(guó)科技發(fā)展面臨的問(wèn)題，表達(dá)自己繼承先烈遺志，攻克科技發(fā)展難題的信心決心?；蛘哂伞爸袊?guó)式現(xiàn)代化”“太空出差”談現(xiàn)代開(kāi)放的高科技中國(guó)；由“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“和諧共生”“中國(guó)故事”(或“鄉(xiāng)村振興”) 論及和而不同的智慧中國(guó)、發(fā)展中國(guó)；由“煙火氣”“國(guó)潮熱”說(shuō)說(shuō)國(guó)泰民豐的中國(guó)；還可以進(jìn)行“主題式”的組合，如將“新賽道”與“卡脖子”相聯(lián)系，聯(lián)系中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，體現(xiàn)開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道的重要等。

任務(wù)要求方面，本題創(chuàng)設(shè)情境，引入《可愛(ài)的中國(guó)》整本書(shū)閱讀資源，讓學(xué)生“給方志敏寫(xiě)一封信”，拓展了寫(xiě)作時(shí)空距離，限定寫(xiě)作對(duì)象?？忌鷮?xiě)作要符合書(shū)信體的基本格式，要有寫(xiě)作對(duì)象意識(shí)。寫(xiě)作任務(wù)和主體上要求“選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞”并“使之成為有機(jī)的關(guān)聯(lián)”，“呈現(xiàn)你對(duì)新時(shí)代中國(guó)形象的認(rèn)識(shí)和思考”。可向先烈呈現(xiàn)描述新時(shí)代的中國(guó)形象，表達(dá)學(xué)習(xí)其革命精神、賡續(xù)其奮斗之志。

行文思路上，圍繞核心問(wèn)題“呈現(xiàn)你對(duì)新時(shí)代中國(guó)形象的認(rèn)識(shí)和思考”，清晰地呈現(xiàn)“新時(shí)代中國(guó)形象”，寫(xiě)出新時(shí)代中國(guó)形象的特點(diǎn)?？蓪?xiě)“開(kāi)放的中國(guó)、創(chuàng)新發(fā)展的中國(guó)、包容的中國(guó)、美美與共天下大同的中國(guó)、擔(dān)當(dāng)有為的中國(guó)、盛世的中國(guó)”?等等。寫(xiě)作時(shí)可以辯證論述，向先烈描述中國(guó)形象，以正面為主體，也可談現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如“卡脖子”，就是指中國(guó)科技發(fā)展中關(guān)鍵核心技術(shù)和設(shè)備方面存在的短板；“國(guó)潮熱”也存在一些亂象，“鄉(xiāng)村振興”也有亟待解決的問(wèn)題。展示中國(guó)形象也不回避問(wèn)題，關(guān)鍵是對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度，關(guān)鍵是能否體現(xiàn)出新時(shí)代青年勇敢面對(duì)問(wèn)題、擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任、奮力前行的精神。

【立意】

1.五洲激蕩風(fēng)雷起，新賽道上書(shū)新章。

2.中國(guó)故事中國(guó)聲音，中華盛世如您所愿。

3.中國(guó)故事新形象，命運(yùn)與共創(chuàng)未來(lái)。

4.續(xù)新時(shí)代中華故事，助盛世華夏復(fù)興夢(mèng)圓。

5．（2023春·湖南岳陽(yáng)·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

人們常說(shuō)：距離產(chǎn)生美。這里的距離不僅僅指時(shí)間、空間上的，也指心理上的。人們看樹(shù)的倒影，看旁人的境遇，都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味美妙的景致；而看樹(shù)的正身，看自己的境遇，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危險(xiǎn)，沒(méi)有心思去玩味它的美妙。所以，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)以“我們與美的距離”為題，結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【參考范文】

我們與美的距離

人常言：距離產(chǎn)生美。我們與美的距離不一定在時(shí)間、空間，也在心間、想間。我們可以對(duì)美的距離進(jìn)行“調(diào)焦”，以合適的距離對(duì)準(zhǔn)實(shí)際人生，獲得更美、更值得過(guò)的生活。

為什么距離能帶來(lái)美的體驗(yàn)？

一方面，我想用老子所言“少則得，多則惑”來(lái)解釋。當(dāng)我們與事物留有距離時(shí)，也為想象留下了空間。既然事物未成定論，我們便能用想象的工具完成自我意識(shí)的超越，想象出一種滿(mǎn)意的狀態(tài)來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足，以達(dá)到我們尋找到思想的“世外桃源”的目的。

另一方面，距離感意味著自我中心被排斥在外，功利性被排斥在外。米蘭·昆德拉在《不朽》中曾言：“痛苦是自我中心的偉大學(xué)校?！倍覅s想改為“自我中心是拒美于千里之外的毒藥”。人非工具，可我們?cè)诠麑?dǎo)向的單向度社會(huì)中太容易將“我”作為達(dá)到功利目的的一種工具，所以一切境遇都為“我”服務(wù)，利己則好，因?yàn)檫@樣能達(dá)到我們的功利性目的。這樣就使得生活全然抽象為一個(gè)目標(biāo)，一切事情尤其是好事都得為“我”服務(wù)，我們也就無(wú)法掙脫自我膨脹的道路，難以跑到另一條道路來(lái)審視生活。譬如池子里的鯉魚(yú)，只能看見(jiàn)自己的一片池塘。工具理性的強(qiáng)勢(shì)帶來(lái)了價(jià)值理性和審美能力的讓步。

可是，難道面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活我們就無(wú)法看見(jiàn)美了嗎？

我認(rèn)為不是的。美的距離感并不取決于參與主體是誰(shuí)，而取決于自我心靈的調(diào)適，用心靈這架“照相機(jī)”來(lái)調(diào)節(jié)焦距，對(duì)準(zhǔn)事物。我們可以接受事物，但不依據(jù)一個(gè)具體單向度的價(jià)值觀，而是用多角度來(lái)看。就像黑塞在《談讀書(shū)》中說(shuō)的那樣，這種調(diào)節(jié)不同視角來(lái)看事物的努力本身便有意義。我們也可以改變思路，用行動(dòng)去調(diào)節(jié)距離。就像梭羅在瓦爾登湖用“似隱非隱”的狀態(tài)來(lái)回答現(xiàn)代社會(huì)的功利命題。

置身現(xiàn)實(shí)生活而仍能品嘗出美的并不在少數(shù)。顏回將貧苦生活放在遠(yuǎn)處，只品其君子之樂(lè)與寧?kù)o之美；馮至在山中小木屋將艱苦條件拋諸腦后，盡情享用自我與自然的哲理之美；大衛(wèi)·科波菲爾直面受挫的不幸人生，用有書(shū)作伴拉開(kāi)與現(xiàn)實(shí)的距離，保有內(nèi)心的豐盈。我們感受美的合適距離就是我們不受實(shí)際的切身的利害牽絆的心態(tài)。

而作為高三生，我們與美的距離也正在一念之間。倘若將學(xué)習(xí)備考看作自己通往成功的必走之路，以“必須”來(lái)給自己束縛，整日盯著自己眼前三尺書(shū)桌，以為貼近生活，實(shí)則讓美無(wú)處萌生。而若將它視作人生的一個(gè)階段，用旁觀者的視角來(lái)看自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，為自己歡呼，為生活會(huì)心一笑而不為你爭(zhēng)我?jiàn)Z而煩惱，是否也是一種美呢？

羅曼·羅蘭說(shuō)：“真正的英雄主義是在看清生活的本質(zhì)后依然熱愛(ài)生活?！倍幢闶侵泵娆F(xiàn)實(shí)的我們，也可以跳出“自我”的束縛，探索與美的合適距離。與美“雙向奔赴”，豈不樂(lè)哉？

詳解：本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

【審題】

這是一道全命題材料作文題。

材料的核心話(huà)題是“距離”“美”，主要是引導(dǎo)考生思考“距離產(chǎn)生美”的內(nèi)在原因，思考如何在距離這個(gè)問(wèn)題上發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，從而將對(duì)美的追求化為對(duì)生活的普遍追求。

“距離產(chǎn)生美”本是個(gè)老話(huà)題，但對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考往往浮于表層，缺乏深入思考。而作文的這段材料就將這一話(huà)題引向深入。材料共分三個(gè)部分。第一部分在提出“距離產(chǎn)生美”的話(huà)題之后，強(qiáng)調(diào)了這里的距離“不僅僅指時(shí)間、空間上的，也指心理上的”，告訴考生重點(diǎn)在“心理”，是要分析心理距離與美之間的關(guān)系。第二部分是舉例分析，前后相對(duì)，前半部分分析了人在沒(méi)有實(shí)際的利害牽絆的情況下，能發(fā)現(xiàn)美，欣賞美；后半部分分析了人有了利益思考的時(shí)候，就沒(méi)有心思去欣賞美了。通過(guò)對(duì)比分析，告訴考生，能不能欣賞到美，根本原因在于利害關(guān)系，持實(shí)用態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。這樣就自然地引出了結(jié)論，即第三部分，美和實(shí)際人生是有距離的。同時(shí)也提出了基于美和實(shí)際人生有距離這一事實(shí)，我們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)美，欣賞美和創(chuàng)造美的問(wèn)題，即把美擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看，這句話(huà)有兩層含義：①要見(jiàn)出事物本身的美，我們一定要在心理上從實(shí)用世界跳開(kāi)，以“無(wú)所為而為”的精神欣賞它們本身的形象；②“適當(dāng)?shù)木嚯x”強(qiáng)調(diào)了“距離”不可以太過(guò)，又不可以不及，“距離”不及，容易使人回到實(shí)用世界，距離太遠(yuǎn)，又容易使人無(wú)法了解欣賞。

試題要求以“我們與美的距離”為題寫(xiě)作，表達(dá)自己的“感悟和思考”。這就說(shuō)明，寫(xiě)作時(shí)要有青年人的身份意識(shí)，要靈活運(yùn)用這一美學(xué)原理去思考生活和學(xué)習(xí)的實(shí)際。如在追尋人生理想的旅途中，有時(shí)適當(dāng)?shù)姆畔挛镔|(zhì)和利益，或許能發(fā)現(xiàn)更好的人生世界；在處理人際關(guān)系中，少點(diǎn)計(jì)量，多點(diǎn)糊涂，將近觀改成遠(yuǎn)望，或許能發(fā)現(xiàn)對(duì)方更多的閃光點(diǎn)……

行文構(gòu)思上，可以借助材料引出“距離產(chǎn)生美”這一話(huà)題，接著分析理解“距離產(chǎn)生美”的內(nèi)涵，然后在理解的基礎(chǔ)上運(yùn)用這一美學(xué)原理去解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，如淡化物質(zhì)利益能發(fā)現(xiàn)更好的境界，進(jìn)一步聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，從美學(xué)價(jià)值的探討轉(zhuǎn)向生活現(xiàn)實(shí)的思考；最后聯(lián)系青年的身份，指出當(dāng)代青年如何處理“距離”和“美”的關(guān)系才能發(fā)現(xiàn)更多的美好，同時(shí)發(fā)出呼吁，明確觀點(diǎn)。

【立意】

1.距離，讓你我更美。

2.惟有保持距離才能更好地感知美好的存在。

3.保持適當(dāng)?shù)木嚯x，才能讓美的程度最大化。