“疾”講的是形的病，那么“病”講的是什么？實際上是神的病，也就是說心的病?！端貑枴返牡谝黄渡瞎盘煺嬲摗防锩嫠幸欢魏苡幸馑嫉脑?，“上古之人，其知道者?！本褪巧瞎拍莻€時候得道的人，是法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。是“飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百年乃去?！本褪潜M終天年，度百歲乃去的條件是什么？形與神俱。形與神都俱足了。那也就是很鮮明的表達了就是圣人對這個健康的認(rèn)識，他認(rèn)為要建立在這一個基本的條件，就是形神并俱，也就是說你這個健康的條件是形與神構(gòu)成的。? 他們都好了，這個才能夠度百歲乃去，那反過來不健康，也就是也形上的不健康，有神上的不健康。有局限在形這個層面，有超越形這個層面，也就是神這個層面的不健康，那么這個是構(gòu)成不健康的總和。所以如果我們光認(rèn)識到形這個層面不健康，這個“疾”，那么沒有認(rèn)識到超越這個之上的神也就是心所指的，心這個層面不健康，也就是“病”。實際上我們對于疾病的認(rèn)識是不全面的。 比如說像糖尿病、心肌梗塞啊，往往兩者都有。此話怎講？可以說就是說，因為這個人本身就是一個形神的合和體。用內(nèi)經(jīng)的話來講，就是：“陰陽者天地之道，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！?。這里就很清楚的就談出了一個就是，在內(nèi)經(jīng)這個體系里面，對生命的一個認(rèn)識，就我們普通我們認(rèn)為這個陰陽是已經(jīng)是包羅萬象了。天地之道，萬物之綱紀(jì)，那么生殺之本始但是它僅僅是神明之府也。 陰陽僅僅是構(gòu)造府上而已。那么府上是什么？ 那么你府上就是你住的。所以，陰陽只是構(gòu)造這個府上，那還有人住。這個房子才有生氣，沒有人住的東西，你看看，它很快就敗了。房子和家是不一樣的。一個叫Horse，一個叫Home。 沒有人居住的房子，它很快就它跟有人住的房子可以幾百年，甚至上千年它完全不一樣。沒有人住的絕對保持不了那么久。它實際上神明之府就是說內(nèi)經(jīng)這個體系對生命的認(rèn)識就是生命除了陰陽構(gòu)造這個府以外還有神明。