摘要：收藏于各個(gè)博物館、圖書(shū)館等文化機(jī)構(gòu)的典籍文獻(xiàn)是國(guó)家的重要文化資源，對(duì)其做好整理、保護(hù)、展示和利用成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中國(guó)故事、樹(shù)立民族文化自信的有效途徑。從早期典籍文獻(xiàn)類展覽的展品選擇入手，以國(guó)內(nèi)典籍文獻(xiàn)展覽策劃的現(xiàn)狀與特點(diǎn)為重點(diǎn)，同時(shí)借鑒日本策劃同類展覽的實(shí)踐做法，從文化價(jià)值的挖掘上探討可借鑒的內(nèi)容策劃的拓展路徑。通過(guò)案例分析歸納出兩個(gè)值得延續(xù)的策展向度：一是根據(jù)典籍本身的內(nèi)涵與外延，以典籍文獻(xiàn)為主要展品而展開(kāi)的內(nèi)容策劃；二是圍繞典籍所記述的故事或歷史，與文物實(shí)物或場(chǎng)景復(fù)原形成對(duì)照的展品而形成的內(nèi)容策劃。此外，將典籍文獻(xiàn)展覽的內(nèi)容策劃置于文化服務(wù)的語(yǔ)境之中，積極探索打破藏品類型與館藏界限，與博物館教育和公共服務(wù)融合，將新技術(shù)適度有效地貫穿于內(nèi)容策劃中，打造充分與地域文化相結(jié)合、并與整個(gè)公共文化場(chǎng)館通用設(shè)計(jì)相結(jié)合的拓展路徑。

漢字中，“典”的早期字形形象是將簡(jiǎn)冊(cè)供于案上，表示其崇高、神圣與重要的內(nèi)涵特質(zhì)?！暗洹痹凇掇o?！分斜唤忉尀椤翱梢宰鳛榈浞兜闹匾獣?shū)籍”，對(duì)于“典籍”，則解釋為“國(guó)家重要文獻(xiàn)”。宋末元初馬端臨《文獻(xiàn)通考·自序》指出：“凡敘事，則本之經(jīng)史而參之以歷代會(huì)要，以及百家傳記之書(shū)，信而有證者從之，乖異傳疑者不錄，所謂‘文也’。凡論事，則先取當(dāng)時(shí)臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評(píng)倫，以至名流之燕談，稗官之記錄，凡一話一言，可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之，所謂‘獻(xiàn)’也?！?/p>

可見(jiàn)典籍文獻(xiàn)不僅是國(guó)家的重要文獻(xiàn)，也是忠實(shí)記錄國(guó)家歷史與文化的可信載體，對(duì)典籍文獻(xiàn)的整理、保護(hù)、展示、利用，對(duì)其文化價(jià)值進(jìn)行有效的挖掘與傳播，成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中國(guó)故事、樹(shù)立民族文化自信的有效途徑。

一、國(guó)內(nèi)典籍文獻(xiàn)類展覽現(xiàn)狀及其特點(diǎn)

從公共文化服務(wù)的角度來(lái)看，典籍文獻(xiàn)類展覽在公共文化服務(wù)中逐漸成為展覽內(nèi)容策劃的獨(dú)立主題，具有典籍文獻(xiàn)收藏和展示并以之為特色的公共文化場(chǎng)館不在少數(shù)。

大陸地區(qū)的此類文化場(chǎng)館一般可分為三類：一是以典籍文獻(xiàn)類收藏與展示為主的博物館；二是在館藏和展示上具有典籍文獻(xiàn)性質(zhì)的博物館；三是舉辦過(guò)典籍文獻(xiàn)類展覽的圖書(shū)館、博物館、檔案館和紀(jì)念館。

這三類文化場(chǎng)館擁有較為豐富或獨(dú)具特色的館藏，但展出的藏品僅是冰山一角，持續(xù)舉辦展覽的更是少之又少。這三類公共文化機(jī)構(gòu)的典籍文獻(xiàn)展覽內(nèi)容策劃具有以下特征：

（一） 圍繞辦館主旨形成內(nèi)容策劃

2014年國(guó)家典籍博物館舉辦“國(guó)家圖書(shū)館館藏精品大展”，這是國(guó)家圖書(shū)館歷史上最大規(guī)模集中展示館藏文獻(xiàn)珍品的展覽，由金石拓片、敦煌遺書(shū)、善本古籍、輿圖、名家手稿、西文善本、樣式雷圖檔、中國(guó)少數(shù)民族文字古籍和中國(guó)古代典籍簡(jiǎn)史等9個(gè)展覽組成，展品800余件。主要依照藏品類型自然形成展覽內(nèi)容的劃分，其中各展覽主要依照展品時(shí)間順序排列，以展示孤本珍品為主，尚未形成具有故事性、趣味性和精神線索的策展路線。

2019年9月，國(guó)家典籍博物館又舉辦了“中華傳統(tǒng)文化典籍保護(hù)傳承大展”，匯集了全國(guó)20多個(gè)省40余家公藏單位、30余位私人藏書(shū)家的珍貴藏品330余種，共分“國(guó)寶吉光”“百代蕓香”“汲古潤(rùn)今”“交流互鑒”四個(gè)展廳展出。此次展覽從展品中提煉出主題思想，其中“國(guó)寶吉光”依照古籍的四部分類法，選擇“經(jīng)”“史”“子”“集”四部中的代表性著作的現(xiàn)存最早版本進(jìn)行展示，突出珍稀版本的價(jià)值。“百代蕓香”以館藏中的知名藏書(shū)家故事為線索，融匯古籍的不同形式展示來(lái)自官家和私家的收藏?！凹彻艥?rùn)今”突出古籍保護(hù)和修復(fù)的成果，以及現(xiàn)代技術(shù)對(duì)典籍文獻(xiàn)存藏發(fā)揮的作用，融合拓片、少數(shù)民族文獻(xiàn)、山川輿圖等展品進(jìn)行展示。“交流互鑒”意圖通過(guò)典籍類展品展現(xiàn)中外文明的對(duì)話與交流，較側(cè)重唐文化在絲路沿線國(guó)家和東亞地區(qū)的影響。

此外，以典籍博物館命名的博物館還有于2017年9月28日正式對(duì)外開(kāi)放并舉辦首次展覽的吉林省典籍博物館，首展“墨雅余香 紙潤(rùn)流芳——吉林省圖書(shū)館藏珍籍展”主要以中國(guó)古代典籍的裝幀形式為線索，展出典籍年代從唐代至民國(guó)時(shí)期的寫(xiě)本、刻本、稿本、抄本、活字印本、套印本、鈐印本以及批校題跋本、四庫(kù)底本等，并未從典籍本身的主題思想及核心內(nèi)容提煉中生成展覽內(nèi)容主題。湖北典籍博物館于2017年12月26日正式開(kāi)館，位于湖北省圖書(shū)館，是集典籍收藏、展示、研究、保護(hù)、公共教育、文化傳承、文化休閑于一體的綜合性博物館。首展“荊楚寶典——湖北省圖書(shū)館館藏珍貴古籍展”同時(shí)開(kāi)展，依然以展出稀見(jiàn)古籍藏品為主。

（二） 依托專門(mén)收藏形成基本陳列

在中國(guó)大陸的眾多博物館中，部分分布于各行業(yè)中的博物館同時(shí)兼具了典籍文獻(xiàn)收藏與展示的功能，盡管這些博物館可能只有在開(kāi)館之初形成基本陳列，很少依據(jù)藏品特點(diǎn)來(lái)繼續(xù)策劃推出新的展覽。例如：北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥博物館（亦稱“逸夫科學(xué)館”），創(chuàng)建于1990年，以收藏中醫(yī)藥文獻(xiàn)為特色，包括歷代醫(yī)史文物、古代線裝醫(yī)學(xué)典籍、中醫(yī)書(shū)刊等，博物館分為中藥標(biāo)本和中國(guó)醫(yī)學(xué)史兩部分，展廳以中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的形成與發(fā)展為主線布展，內(nèi)容分為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的起源、醫(yī)藥學(xué)的新發(fā)展、中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的新成就幾個(gè)部分。又如：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，這里主要展示中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史以及重要作家、文學(xué)流派的文學(xué)成就，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的陣地。館藏主要涵蓋我國(guó)著名作家的手稿、信函、書(shū)畫(huà)作品、實(shí)物和照片資料等，基本陳列展主要以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史為線索。

此外，位于北京印刷學(xué)院內(nèi)的中國(guó)印刷博物館，藏品主要有古籍善本、誥命文書(shū)、郵票、版材、成品、印刷機(jī)械等。基本陳列主要包括“中國(guó)古代印刷——印刷文明的東方傳奇”“世界近現(xiàn)代印刷——印刷技術(shù)的東西互鑒 ”，其內(nèi)容主要圍繞中國(guó)印刷技術(shù)史和世界印刷技術(shù)史的線索展開(kāi)，較少策劃舉辦臨時(shí)展覽。

（三）嘗試突破公共文化場(chǎng)館藏品界限策展

近年來(lái)，圍繞典籍文獻(xiàn)類藏品策劃的臨時(shí)展覽在中國(guó)大陸的博物館、圖書(shū)館、檔案館和紀(jì)念館等公共文化機(jī)構(gòu)中頻頻出現(xiàn)。在館藏上具有較為突出的典籍文獻(xiàn)性質(zhì)的公共文化機(jī)構(gòu)擁有策劃舉辦主題展的巨大潛力。如：古代文獻(xiàn)典籍方面，國(guó)家典籍博物館與寧波天一閣博物館具有共通之處，而浙江、江蘇等地蘊(yùn)含豐厚的藏書(shū)文化積淀，因此該處的各種以地方藏書(shū)文化而新設(shè)立的博物館甚至旅游景點(diǎn)，都具備因地制宜地策劃開(kāi)展典籍文獻(xiàn)類展覽的條件。

從近現(xiàn)代文獻(xiàn)來(lái)看，北京魯迅博物館、中國(guó)近現(xiàn)代新聞出版博物館等以近代文獻(xiàn)史料收藏為主題的文化機(jī)構(gòu)，亦可圍繞近代文獻(xiàn)史料的類型、內(nèi)容，通過(guò)研究視域的拓展挖掘近代文化現(xiàn)象、歷史事件、出版現(xiàn)象、新聞事件等策劃展覽。例如：江漢關(guān)博物館舉辦的“誠(chéng)信在茲：契約文化展”，同年4月在上海魯迅紀(jì)念館開(kāi)展的具有交流展性質(zhì)的“拈花：魯迅藏中外美術(shù)典籍展”等都是通過(guò)相似館藏之間的合作及館際之間的交流而策劃形成的具有近代文獻(xiàn)鮮明特色的專題性展覽。

從綜合文獻(xiàn)形態(tài)的展示來(lái)看，中國(guó)大陸的許多公共文化場(chǎng)館都舉辦過(guò)與之相關(guān)的展覽，如：上海圖書(shū)館的“翰墨珍拓——上海圖書(shū)館藏善本碑帖展”，由云南省博物館等七家博物館主辦的“國(guó)寶盛宴：《史記》中的西南邊疆”展，天津博物館的“金石書(shū)香沁后人：周叔弢捐獻(xiàn)文物與古籍特展”，在西安碑林博物館開(kāi)展的“光化六合：西安碑林藏北朝墓志特展”，湖南博物院的“千年遺墨：中國(guó)歷代簡(jiǎn)帛書(shū)法展”，上海大學(xué)博物館的“上海大學(xué)博物館藏近代上海小報(bào)特展”，中國(guó)國(guó)家博物館的“隻立千古：《紅樓夢(mèng)》文化展”等。此外還有一系列以拓片、印譜或名家收藏碑帖、手稿、古籍為展品的展覽呈現(xiàn)，如：蘭州市博物館的“洛陽(yáng)唐代墓志拓片巡展”，湖南博物院的“煙云盡態(tài)：湖南博物院藏《三希堂石渠寶笈法帖》展”，浙江省博物館的“朱蛻華典：中國(guó)歷代印譜特展”，蘇州博物館的“須靜觀止：清代蘇州潘氏的收藏”等。

2020年至2021年，以某類文書(shū)形式或古代書(shū)籍裝幀形式、修復(fù)為主題的典籍文獻(xiàn)類展覽出現(xiàn)，如：敦煌博物館的“敦煌古代文獻(xiàn)及漢簡(jiǎn)寫(xiě)經(jīng)書(shū)法特展”、浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館的“金石不朽：書(shū)寫(xiě)、復(fù)制與文化衍生”、杭州凈慈寺美術(shù)館的“卷舒自如：經(jīng)折裝古代經(jīng)書(shū)展”、國(guó)家典籍博物館的“全國(guó)古籍修復(fù)技藝競(jìng)賽暨成果展”等。此間還有一些檔案類展覽呈現(xiàn)，如：北京市檔案館的“中國(guó)檔案珍品展”。南京博物院也舉辦了院藏刻本古籍展，展出逾80件（套）南京博物院藏刻本古籍，年代從宋代至清代，展現(xiàn)傳統(tǒng)刻本書(shū)籍的藝術(shù)與學(xué)術(shù)價(jià)值，如南宋刻本的《大唐六典》，玄宗御撰、李林甫等奉敕注。這些展覽的舉辦首先打破了圖書(shū)館、美術(shù)館、博物館、紀(jì)念館等公共文化場(chǎng)館之間的界限，主要基于可形成共通主題的展覽而進(jìn)行策劃展示，突破了僅限于博物館范圍的展品交流與策展交流，成為盤(pán)活藏品與展覽資源的一種有益嘗試。

二、可持續(xù)的兩個(gè)策展方向——以展覽案例為中心

若從近幾年國(guó)內(nèi)外典籍文獻(xiàn)類展覽中選出值得仔細(xì)探討又可形成典型的案例實(shí)屬不易。一方面，由于典籍文獻(xiàn)本身種類較多，古籍、手稿、碑帖、誥命、御制冊(cè)、契約文書(shū)、現(xiàn)代書(shū)籍等帶有文字和手跡的印刷品和非印刷品等都屬于此范疇；另一方面，在展品選擇上若只局限于典籍文獻(xiàn)，這樣的展覽可能又會(huì)忽略作品本身應(yīng)有的文化內(nèi)涵，進(jìn)而忽略更廣闊視域下其文化價(jià)值的揭示和立體呈現(xiàn)，故在此選取兩個(gè)案例作為此類展覽值得持續(xù)的兩個(gè)策劃方向來(lái)分析。

（一）“曠世宏編 文獻(xiàn)大成——國(guó)家圖書(shū)館藏《永樂(lè)大典》文獻(xiàn)展”

該展覽于2018年9月開(kāi)展（圖1），主要展品為《永樂(lè)大典》的不同冊(cè)別，及經(jīng)過(guò)多次輯佚所入藏的分散于各處的《大典》各冊(cè)，同時(shí)陳列有與大典詩(shī)文、用紙、抄寫(xiě)字體等相關(guān)的史書(shū)、志書(shū)、韻書(shū)、詩(shī)文集、書(shū)帖等，典籍文獻(xiàn)成為展覽的主要展品。展覽的核心思想在前言中明確提出，即“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽 文脈同國(guó)脈相連 ”。因此，展覽內(nèi)容線索即圍繞集成類書(shū)的編纂過(guò)程、收藏歷史、散佚、保護(hù)及回歸入藏等波譎云詭的傳奇歷史展開(kāi)，而這一線索也恰恰與國(guó)家歷史變遷中的大事件以及國(guó)家命運(yùn)的轉(zhuǎn)變相關(guān)聯(lián)。第一單元“大典猶看永樂(lè)傳”、第二單元“合古今而集大成”、第三單元“久閱滄桑惜弗全”、第四單元“搜羅頗見(jiàn)費(fèi)心堅(jiān)”、基本按照文獻(xiàn)展品與史實(shí)線索對(duì)應(yīng)的順序進(jìn)行排序陳列（圖2），如：選擇《御選明臣奏議四十卷》(清乾隆道光同治間刻本）作為展品，該書(shū)是乾隆主持整理的執(zhí)政備要，在這里的作用主要是說(shuō)明編修大典的緣起，展示頁(yè)面內(nèi)容為“大庖西室封事”。據(jù)史料記載，明太祖和解縉曾經(jīng)在這里有過(guò)一次君臣之間的對(duì)話，明太祖說(shuō)“朕與爾義則君臣，恩猶父子，當(dāng)知無(wú)不言”，這使得解縉很受感動(dòng)，回家后就寫(xiě)了這一篇著名的奏疏，指出了當(dāng)時(shí)朝政的不足之處；同時(shí)，建議明太祖修一部隨事類編的書(shū)籍。因此，以史實(shí)線索引領(lǐng)整個(gè)展覽的內(nèi)容線索，亦為“文獻(xiàn)證史”這一思想在策展中得以很好的呈現(xiàn)。

在形式設(shè)計(jì)與內(nèi)容策劃統(tǒng)籌考慮的基礎(chǔ)上，為滿足不同類型觀眾對(duì)于參觀時(shí)長(zhǎng)的不同需求，同時(shí)兼顧突出重點(diǎn)展品和展品更換的便捷性，故將展廳設(shè)計(jì)成內(nèi)外兩圈的回字結(jié)構(gòu)，內(nèi)圈主要展示《永樂(lè)大典》原籍真品，包括“妝”字冊(cè)、“城”字冊(cè)、“詩(shī)”字冊(cè)、“智”字冊(cè)、“士”字冊(cè)等（圖3）。外圈主要圍繞既定線索選取史料證史的角度展開(kāi)。若從《永樂(lè)大典》本身的內(nèi)容結(jié)構(gòu)出發(fā)，該展的線索并沒(méi)有表現(xiàn)出這是一部具有百科全書(shū)性質(zhì)的大型類書(shū)，觀眾并不能讀出其中涉及到“大文化”中的律令、科技、軍事、數(shù)學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等各個(gè)方面的內(nèi)容，沒(méi)有從這個(gè)角度進(jìn)行內(nèi)容策劃可能是由于展廳本身展線長(zhǎng)度的限制，也可能是為了突出編修大型類書(shū)與國(guó)家命運(yùn)之間關(guān)系這一更為宏大的主題。從普通觀眾的層面來(lái)講，雖然可以更多地了解到保護(hù)珍貴古籍的意義和價(jià)值，樹(shù)立保護(hù)古籍的意識(shí)，但似乎始終無(wú)法深入到《永樂(lè)大典》的內(nèi)容之中。由此展可以引申出幾點(diǎn)典籍文獻(xiàn)類展覽策劃可以堅(jiān)持的維度：1.文獻(xiàn)與史實(shí)互證的方式應(yīng)是打造典籍文獻(xiàn)類展覽的基石所在，應(yīng)為嚴(yán)肅類史料展遵循的向度。2.以一部典籍文獻(xiàn)為中心，展現(xiàn)其流傳、輯佚和遞藏的經(jīng)過(guò)，在策劃過(guò)程中究竟是要突出其故事性還是歷史性的特征，一定要有所取舍。3.典籍文獻(xiàn)類展覽應(yīng)堅(jiān)持從文獻(xiàn)本身的內(nèi)容特點(diǎn)去挖掘內(nèi)涵和價(jià)值，方能使平面、靜止的典籍真正從物質(zhì)性的載體中走出來(lái)，煥發(fā)精神思想和文化內(nèi)涵的生機(jī)，這一點(diǎn)可從下一個(gè)案例的策展維度中獲得啟示。（二）“出云與大和——《日本書(shū)紀(jì)》成立一三〇〇年”

《日本書(shū)紀(jì)》（圖4）和《古事記》是關(guān)于日本早期歷史的兩部重要書(shū)籍。日文的《古事記》早已被周作人譯介并為國(guó)人所熟悉，但用古漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)而成的《日本書(shū)紀(jì)》卻較為陌生。2020年1月15日，在日本正史《日本書(shū)紀(jì)》編成1300年之際，東京國(guó)立博物館策劃舉辦了“出云與大和”特別展（圖5）。展覽的名稱主要來(lái)自《日本書(shū)紀(jì)》中與日本政權(quán)誕生傳說(shuō)相關(guān)的兩個(gè)地名，這段傳說(shuō)大致內(nèi)容為：國(guó)津神（大國(guó)主神）把韋原中國(guó)（日本）讓給天津神（天皇的祖先），其后大國(guó)主神于出云大神社掌管“幽”（祭祀），天津神的后代在大和掌管“顯”（政治）?！俺鲈啤迸c“大和”是與這段記載相關(guān)的兩個(gè)重要地點(diǎn)的名稱。

“出云與大和”展主體內(nèi)容分為四個(gè)部分：第一章“巨大本殿 出云大社”，第二章“出云——古代祭祀的源流”，第三章“大和——王權(quán)誕生之地”，第四章“佛與政”。除卻第三章的最后幾件展品選取了《古事記 上卷》（道果本），《延喜式》（九條家本）的卷八、九、十，《延喜式神名帳》（吉田家本）下卷，《出云國(guó)風(fēng)土記》的兩個(gè)版本以及《播磨國(guó)風(fēng)土記》等古籍和古文書(shū)，整個(gè)展覽盡管是圍繞《日本書(shū)紀(jì)》這本史書(shū)所描述的事件、地點(diǎn)等展開(kāi)，主題也是文獻(xiàn)記載中的故事，但展品卻涉及玉器、土器、銅器、鐵器、圖繪、佛像等諸多文物類型，從彌生時(shí)代一直到平安時(shí)代（圖6、圖7）。由此可見(jiàn)，一部史書(shū)一個(gè)展，并非要以各種相關(guān)文獻(xiàn)和史料來(lái)構(gòu)成全部展品，而是從其所記錄內(nèi)容出發(fā)，深入研究、剖析和轉(zhuǎn)化文獻(xiàn)所記載內(nèi)容中的代表性時(shí)間、代表性事件甚至是可以引起關(guān)注和觀眾興趣的亮點(diǎn)，以實(shí)物進(jìn)行對(duì)照，在此基礎(chǔ)上，將文獻(xiàn)與文物互證的史學(xué)研究方法融入策劃中。博物館作為文化的產(chǎn)物、文化的中樞，從其舉辦展覽來(lái)講，理應(yīng)涵蓋關(guān)乎人類行為及其生活環(huán)境的諸多向度。從實(shí)踐案例的角度來(lái)看，這兩個(gè)展覽固然能體現(xiàn)出已呈現(xiàn)給觀眾的典籍文獻(xiàn)類展覽的兩個(gè)主要策展路徑，但從目前典籍文獻(xiàn)類展覽內(nèi)容策劃的現(xiàn)狀及特點(diǎn)來(lái)看，在實(shí)現(xiàn)內(nèi)容策劃突破的基礎(chǔ)上應(yīng)更多考慮從博物館的公共文化服務(wù)屬性出發(fā)來(lái)進(jìn)一步提升其文化價(jià)值。

三、日本典籍文獻(xiàn)類展覽內(nèi)容策劃的借鑒價(jià)值

在世界眾多的博物館及文化機(jī)構(gòu)中，典籍文獻(xiàn)類展覽不在少數(shù)，尤其在同為東亞文化圈的日本，不僅十分重視漢籍的收藏，而且善于從典籍文化精神內(nèi)涵出發(fā)策劃舉辦展覽。靜嘉堂文庫(kù)美術(shù)館在2019年在2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)之際，通過(guò)書(shū)籍展的形式再度回顧日本與海外的交流史。日本自古代以來(lái)深受大陸與朝鮮半島的影響，到了江戶時(shí)代，來(lái)自西方的信息開(kāi)始產(chǎn)生很大的影響力，而這些情況是如何反映在書(shū)籍中的，本展通過(guò)館藏的各種珍貴書(shū)籍和資料進(jìn)行了展示。東洋文庫(kù)在日本學(xué)術(shù)界被稱為“亞洲文獻(xiàn)的寶庫(kù)”，實(shí)際上是一個(gè)把中國(guó)與中國(guó)文化作為主要研究對(duì)象的專門(mén)性圖書(shū)館兼研究所。東洋文庫(kù)所藏中國(guó)珍籍豐富，在特藏中有五種漢籍被列為“國(guó)寶”，其中三種即《春秋經(jīng)傳集解》《史記》（夏本紀(jì)、秦本紀(jì)）和《文選集注》，皆為平安時(shí)代（794－1185）人仿唐寫(xiě)本的手抄本；另外兩種，即《毛詩(shī)》殘卷與《古文尚書(shū)》殘卷，皆為傳入日本的中國(guó)唐人寫(xiě)本。東洋文庫(kù)于2019年5月至9月舉辦了“漢字展——4000年之旅”。本展覽主要圍繞古代中國(guó)漢字的誕生、5世紀(jì)左右漢字開(kāi)始傳入日本、漢語(yǔ)與日語(yǔ)的發(fā)展及相關(guān)學(xué)術(shù)研究、漢語(yǔ)與日語(yǔ)之間文化的不可分割性等展開(kāi)。展覽通過(guò)童謠中的漢字、漢字的形成、漢字文化圈的擴(kuò)散、日本漢字文化、日本文字的由來(lái)等不同維度展現(xiàn)了漢字文化的發(fā)展歷程。近兩年日本不乏一些以典籍、書(shū)籍、文獻(xiàn)等為主要展品或選題的展覽舉辦。2019年夏，東京國(guó)立博物館推出的“三國(guó)志——文化主題特展”應(yīng)該說(shuō)是對(duì)一部典籍的生動(dòng)闡釋，該展覽此后又在九州國(guó)立博物館和中國(guó)大陸的幾家博物館作巡回展。2020年為迎接新年和成書(shū)紀(jì)念而舉辦的“出云與大和：《日本書(shū)紀(jì)》成立一三〇〇年”展。2019－2021年間開(kāi)展的圍繞日本國(guó)人廣泛接受的文化書(shū)籍形式——漫畫(huà)所舉辦的展覽，如：在森美術(shù)館（Mori Art Center&Gallery）舉辦了“ONE PIECE”展；2020年10月在東京都的南長(zhǎng)崎花咲公園展室舉辦的“常盤(pán)莊的漫畫(huà)家：寺田博雄”展及同類型的于2021年4月開(kāi)展的“常盤(pán)莊與手冢治蟲(chóng)：《森林大帝》時(shí)期的故事”；圍繞一部漫畫(huà)作品展開(kāi)的有“哆啦A夢(mèng)”展、“浪客劍心25周年紀(jì)念展”等。此外，還有以某一時(shí)期古典文學(xué)作品為中心策劃舉辦的于2021年4月開(kāi)展的“江戶至明治初期的日本古典文學(xué)復(fù)興”展，主要展出江戶至明治初期印制的日本古典文學(xué)作品，包括《源氏物語(yǔ)》《伊勢(shì)物語(yǔ)》《徒然草》等，從斷代古典文學(xué)史的層面探究印刷術(shù)的發(fā)展對(duì)文化傳播的作用及影響。

日本近年來(lái)策劃的典籍文獻(xiàn)類展覽為我們繼續(xù)提升此類展覽的內(nèi)容策劃提供了以下借鑒：1.從世界大文化圈的角度入手反觀本國(guó)文化形態(tài)，使典籍文獻(xiàn)既作為展品呈現(xiàn)又作為史料證據(jù)呈現(xiàn)。2.著重提煉典籍文獻(xiàn)本身的核心文化價(jià)值，并將典籍還原回時(shí)代，抽離出對(duì)應(yīng)的文化現(xiàn)象，運(yùn)用到策展中。如：“三國(guó)志”展、“出云與大和”展。3.依托本民族歷史和流行文化特點(diǎn)，圍繞單類作品或某個(gè)有影響力的作者形成深入且立體的展覽主題，如：江戶東京博物館的作家永井荷風(fēng)展（圖8），“哆啦A夢(mèng)”等漫畫(huà)作品展。4.通過(guò)跨領(lǐng)域的展示方式對(duì)典籍文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，不限于文物藏品，還將建筑裝置、二次元文化等融入展覽中。5.同一展期，或有展期重疊的展覽注意主題的呼應(yīng)和對(duì)照，將側(cè)重宏觀展示的展覽策劃與微觀主題挖掘的展覽共同呈現(xiàn)，如：東京國(guó)立博物館的“圣德太子繪卷展”與“御即位紀(jì)念特別展：正倉(cāng)院的世界”。四、典籍文獻(xiàn)類展覽內(nèi)容策劃的突破路徑目前的典籍文獻(xiàn)類展覽主要偏重歷史文獻(xiàn)的展示，史書(shū)、手稿、檔案等各色史料均屬于該范疇，僅有少量書(shū)法藝術(shù)、美術(shù)相關(guān)的文獻(xiàn)展出現(xiàn)。與人類文明所觸及的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、法律、軍事、科技、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)等領(lǐng)域的豐富文化遺存相比，其闡釋和展示的力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。實(shí)現(xiàn)典籍文獻(xiàn)類展覽內(nèi)容策劃的拓展，理應(yīng)在考慮與其他文化元素相融合的前提下展開(kāi)，將博物館典籍文獻(xiàn)類展覽內(nèi)容策劃置于公共文化服務(wù)的語(yǔ)境中而非單純從內(nèi)容策劃角度重新來(lái)審視，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的實(shí)踐中依然有一些尚未展開(kāi)的維度，這些維度為進(jìn)一步提升此類展覽內(nèi)容策劃的文化價(jià)值提供了實(shí)踐對(duì)策，比如：（一） 進(jìn)一步打破本館藏品及藏品類型的界限策展盡管在此探討的是某一類型展品的展覽策劃，但是典籍文獻(xiàn)本身只是文化精神和思想的載體，其重要意義在于其中有形或無(wú)形的內(nèi)容價(jià)值。因此，打破藏品的局限性，選取核心藏品相關(guān)的各類展品形成豐富而立體的展覽才是典籍能夠活起來(lái)的根本所在。在統(tǒng)籌兼顧展品類型的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)藏品精神內(nèi)涵的研究與挖掘。同時(shí)，增進(jìn)兼具典籍文獻(xiàn)收藏和博物館功能的文化場(chǎng)館與其他機(jī)構(gòu)的交流與合作，盤(pán)活館藏，在形成基本陳列后不斷更新展覽或加大基本陳列相關(guān)內(nèi)容走出本館的力度。（二） 從博物館教育、公眾服務(wù)的角度展開(kāi)策劃博物館展覽不僅是傳承、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種形式，它作為直接與觀眾產(chǎn)生互動(dòng)的媒介，最終將走入大眾的視野，他們對(duì)服務(wù)的需求、對(duì)知識(shí)的渴求、觀展取向等個(gè)性化元素都成為內(nèi)容策劃可提升的空間所在。進(jìn)一步提升展覽內(nèi)容策劃的講故事水平，在精選展品的基礎(chǔ)上，避免“曝書(shū)節(jié)”式的陳列，打造具有社會(huì)影響力、能給觀眾留下深刻印象的選題，注重針對(duì)觀眾的文化水平層級(jí)和觀展取向來(lái)選擇內(nèi)容策劃的角度、深度和廣度，需要策展者和研究者一同尋找其中的結(jié)合點(diǎn)，將其中蘊(yùn)藏的智慧、精神、技藝等充分揭示出來(lái)，以更生動(dòng)的形象展示給公眾。（三） 適度將與新技術(shù)融合的內(nèi)容設(shè)計(jì)貫穿于內(nèi)容策劃新技術(shù)帶來(lái)傳播媒介變化的同時(shí)也存在內(nèi)容設(shè)計(jì)是否與之相適應(yīng)的問(wèn)題，既不能厚此薄彼過(guò)分強(qiáng)調(diào)新技術(shù)在展示中的應(yīng)用價(jià)值，又要在內(nèi)容的可靠性與有效傳達(dá)上深入提升策展能力。（四） 內(nèi)容策劃與當(dāng)?shù)匚幕厣⒌赜蛱攸c(diǎn)結(jié)合隨著文旅融合的不斷推進(jìn)，展覽已不只是呈現(xiàn)于場(chǎng)館之內(nèi)的文化產(chǎn)品，而逐漸成為文化旅游的一部分，將旅游產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)宣傳思路融入內(nèi)容策劃和展覽品牌的打造中，結(jié)合地方特色形成具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的展覽成為內(nèi)容策劃拓展的領(lǐng)域。博物館的展覽活動(dòng)與其所處周邊區(qū)域的演出活動(dòng)、科技教育項(xiàng)目實(shí)施、民俗節(jié)日、生態(tài)環(huán)境與旅游資源等密切相關(guān)。如中國(guó)南方的許多地區(qū)十分重視“端午節(jié)”傳統(tǒng)，個(gè)別地區(qū)會(huì)策劃特色游覽活動(dòng)、演出、民俗項(xiàng)目體驗(yàn)等，與此同時(shí)若周邊的博物館可推出與節(jié)日文化相關(guān)的文獻(xiàn)展，不僅可以使節(jié)日文化形成體系，而且可以加深參與其中的民眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，展覽的文化傳播力和社會(huì)影響力將大大提升。（五） 內(nèi)容策劃與博物館通用設(shè)計(jì)的結(jié)合珍稀典籍文獻(xiàn)是展覽的亮點(diǎn)所在，而博物館的實(shí)體和虛擬環(huán)境形象也是觀眾最能直接感受到的元素。展廳的主要色彩選擇、手機(jī)應(yīng)用（App）自助服務(wù)的交互界面、展覽網(wǎng)頁(yè)的內(nèi)容排布形式選擇、字體的大小和樣式、通往展廳的道路環(huán)境搭建等等這些通常屬于形式設(shè)計(jì)范疇的諸多工作，實(shí)際上應(yīng)納入內(nèi)容策劃團(tuán)隊(duì)的思考范疇，畢竟典籍文獻(xiàn)傳達(dá)的是文化信息，哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)地區(qū)偏好哪種色彩，展覽內(nèi)容的預(yù)期觀眾群體是什么，交互設(shè)計(jì)的提示等都應(yīng)出現(xiàn)在內(nèi)容策劃的向度中。在總結(jié)既有典籍文獻(xiàn)類展覽的基礎(chǔ)上，從展覽實(shí)踐的諸多案例中，我們通過(guò)梳理發(fā)現(xiàn)了可提升的維度，同時(shí)也汲取了經(jīng)驗(yàn)。將博物館置于社會(huì)文化的大環(huán)境中進(jìn)行思考，避免了一些典籍文獻(xiàn)類展覽靜悄悄地開(kāi)展，又悄悄閉展的尷尬。博物館作為公共文化場(chǎng)館，不僅在其體系內(nèi)發(fā)揮著作用，更是社會(huì)文化發(fā)展中的重要一環(huán)，不應(yīng)孤立看待博物館某種類型展覽對(duì)傳承傳播文明的作用。