這個視頻從一出來不就我就一直收藏在稍后再看里，一直到了今天才有了時間和動力來整理。

正文：（希望有人看吧）

[功績社會生產(chǎn)抑郁癥患者和厭世者？]

視頻內(nèi)容總結(jié)：按原文四大問題分為四大塊（插入個人想法）；最后試圖用以上四大問題的內(nèi)容回答視頻標(biāo)題的問題

注：該視頻的主要原理來自韓炳哲的功績社會、規(guī)訓(xùn)社會，且這些原理適用于校園

基本概念：

規(guī)訓(xùn)社會：是一個否認(rèn)個體的一切可能性的、被否認(rèn)的個體存在反抗反叛的社會。這種“否認(rèn)個體一切可能”的做法也是群體束縛個體的辦法。

例：大家長時代 “農(nóng)民的兒子世世代代都只能是農(nóng)民”

功績社會：強(qiáng)調(diào)自我（認(rèn)為個體是自由的、自由發(fā)展的、有著無限可能的、個性的）的社會。

例：現(xiàn)代社會；現(xiàn)在的校園里大部分學(xué)生的想法

二、回答

因為社會過度強(qiáng)調(diào)自我和我也信以為真，所以一旦遇到做不到的事情，我就會自卑自責(zé)焦慮，因為“只要做不到就是我的問題”，然后因為“只要努力我就能達(dá)到”繼續(xù)積極地奴役壓迫自己，結(jié)果再次失敗，再次奴役，循環(huán)往復(fù)，導(dǎo)致內(nèi)心疲憊痛苦。

我無法從這種痛苦中解脫，因為我意識不到自己并不是無限可能的，然而就算意識到了但也沒有任何人（家長老師或是自己）能來證明自己不是無限可能的。

我也無法得到同情來慰藉這種痛苦。對于家長來說，因為大家長仍然是經(jīng)驗的，根據(jù)經(jīng)驗覺得所謂的孤獨(dú)虛無就是自作多情，就是青春期，然而年輕人的虛無感來自于用于總結(jié)經(jīng)驗的現(xiàn)象，而非已經(jīng)被有目的地“糾正過”的并不在任何地方都適用的經(jīng)驗。

所以我的心很痛苦，無法解脫，也無法得到安慰，我的身體也很困倦，身心的煎熬，終使我抑郁，絕望。

一、問題

1.抑郁來自自我的“無限可能”。因為當(dāng)人獲得（能獲得是因為社會強(qiáng)調(diào)自我）自我（亦即自我覺醒）之后就無法躲在群體之中了，從此變得赤裸，自己剝削自己，導(dǎo)致身心疲憊卻又無法終止剝削而抑郁。

解釋：

我以[這個社會強(qiáng)調(diào)自我（個性 自由 無限可能）]作為赤裸于群體之外的理由，而且我自己也認(rèn)可這種強(qiáng)調(diào)，所以我無需任何人規(guī)訓(xùn)地，自愿（我認(rèn)可社會的強(qiáng)調(diào)）也不得不（社會的強(qiáng)調(diào)）地，朝著定下的目標(biāo)自我奮斗，而且非常積極。從此，我成了我自己的奴隸。

由于這個時代過度積極、過度強(qiáng)調(diào)無限的可能性，并且從前一直都是別人否定我、給我明確可能性而我自己從未思考過自己有多少可能性，所以我開始以為只要努力我就能達(dá)到，而且只要做不到就是我的問題，并應(yīng)該自卑自責(zé)和焦慮。一旦遇到做不到的事情，我就會自卑自責(zé)焦慮，因為“只要做不到就是我的問題”，然而“只要努力我就能達(dá)到”，于是我又會繼續(xù)積極地奴役壓迫自己，循環(huán)往復(fù)，導(dǎo)致內(nèi)心疲憊痛苦。此時，身體本也就已經(jīng)勞累，如此身體與心靈的雙重壓抑，就變得抑郁。

并且，我無法停止我對自己的壓迫。為了停止自我壓迫，可以混進(jìn)群體里?；爝M(jìn)群體里就不用那么努力，自我的無限可能也能被群體否定，但現(xiàn)實中的現(xiàn)在、未來都沒這么一個群體，所以我不能偷懶，只能繼續(xù)努力。（對于寫這篇文字的人來說，就是考不上好大學(xué)就沒工作做就混不下去。而且就算選擇偷懶，也騙不過自己的良心，會感到更加焦慮自卑自責(zé)）。停止壓迫還有一種辦法，那就是認(rèn)識到自己的可能性，但這正是我所缺乏并且根本沒法意識到的。

小結(jié)：

[對積極性和可能性的未知+社會上過度強(qiáng)調(diào)可能性和積極性→痛苦的自我壓迫→心靈疲勞，再加上身體本就疲勞→身心雙重疲勞抑郁]

Not everything is possible for just single one.（對于一個個體，并非無所不能）

2.過度的肯定導(dǎo)致自己走向工具般的奴隸

過度的肯定：認(rèn)為一切皆可能，沒有不可能的

解釋：

正因為社會和我對自我可能性的過度肯定，我不斷進(jìn)行著痛苦循環(huán)，逼迫自己朝著定下的目標(biāo)前進(jìn)。但問題是這個目標(biāo)可能是客觀上來說自己根本就達(dá)不到的，當(dāng)我一無所獲又痛苦地長時間進(jìn)行了太多次循環(huán)，我開始分不清自己生命的意義：我到底是為了自己而活，還是為了某個目的而活，至此我已感覺自己成為無用的工具，并由此想到自己于社會之無用，虛無感就從中而來。

這種情況的解釋：

肯定固然重要，但否定也很重要，并且缺席了。

人有一種本性，即總會下意識把不確定的觀點(diǎn)當(dāng)成錯誤的觀點(diǎn)。我本來就“只要做不到就是我的問題”，而現(xiàn)在遇到失敗了的不確定做不做得到的事情，即使客觀上就做不到我依然會歸咎于自己。于是，我會把自己朝著目標(biāo)前進(jìn)中的一次次失敗全都?xì)w咎于自己，我繼續(xù)不斷地逼迫自己，結(jié)果逼死了自己積極的盲信。

然而即使當(dāng)我在懵懵懂懂之中意識到了可能缺席的否定，但也沒人來幫我否定我那所謂“無限的可能性”——老師不會，就因為否定好像就是消極的；家長也不能，因為他們不具有否認(rèn)的理由，而且現(xiàn)在的家長也少有人覺得自己的孩子不是無限可能的；我自己也不能，因為我在奴役自己，奴役使我不能否認(rèn)自己的奴役。

所以我無法從痛苦循環(huán)中解脫。并且，因為反復(fù)一無所獲地失敗，我開始覺得自己是沒用的工具，因此感到虛無。

否定的定義：

否定≠抹殺（否認(rèn)一切可能，如農(nóng)民的兒子永遠(yuǎn)都只能做農(nóng)民）

否定分先后兩個過程：①我不行；②我不必

①我不行：無論如何都不行，那我還是按照規(guī)律規(guī)矩來。

②我不必：終于撞墻撞痛了，我覺得在這條路上我行不通，我開始找別的路并試著走另外的路。（也就是在意識到我不必的時候，我開始變得倦怠。韓炳哲：倦怠社會）

（你不敢不愿嘗試新事物，所以你也可能卡在我不必了）

由于人把不確定的視為錯誤的的本性，否定并不是糟糕的東西。缺少了否定，處于不斷無意義地撞墻撞痛的過度肯定中，才是痛苦又最可怕的無意義。

否定自己，是建立新自己的開始。

3,.超越死亡——人為什么能感受到虛無感；會想死（在視頻內(nèi)容中融合了我的思考）

概念：

超越：利用，而非簡單的對抗死亡。

原始感受：身體所感到的感受。被作用后才發(fā)生，發(fā)生了就過的

非原始感受：人在敘事中自作多情地編造的意義上的感受。來自身體所感到的感受和自我編造的感受，在被作用前或后都可能感受到

解釋：

死亡對于人的原始意義就是繁衍。

人之所以能夠超越死亡，是因為人具備自我敘事的能力，就能感受到非原始感受，也能給自己的死亡賦予原始意義之外的意義。

自我敘事能力和非原始感受的來源：

總的來說，人活著做了兩件事：1.活下去 2.反思為什么活下去

進(jìn)行第二件事有兩個作用：

②避免悲?。ǜ旧鲜菫榱吮苊庾约旱囊庾R消失。因為不愿意失去這種意識，人開始反思為什么活下去）

①讓人有了自我敘事，讓一切的定義與原理乃至情緒感受的定義（這些定義會出現(xiàn)在敘事中指引人們做事或引發(fā)某種感情）等意義開始出現(xiàn)，從此讓人活在敘事中。

自我敘事讓人們發(fā)現(xiàn)死亡一開始是有意義的，也讓人發(fā)現(xiàn)死亡是可以自己賦予意義的，也讓人因為自我敘事對生命產(chǎn)生各種感情比如徒勞感疲憊感恐懼感切斷感等非原始感受。

因此正由于人具有這種能賦予死亡意義的自我敘事能力，人才會感到徒勞疲憊無意義等非原始感受，也才有能力也會對生命（也就是死亡）賦予意義，如生命無意義。

人具備自我敘事能力的原因：（個人推測）

人類為了生存下去而進(jìn)行的進(jìn)化有兩個方向，一個先出現(xiàn)并發(fā)展，另一個因為前者出現(xiàn)并伴隨前者發(fā)展。前者強(qiáng)化身體配置（散熱系統(tǒng)、手、腳、直立、智力等），后者是后天大腦足夠強(qiáng)大后，出現(xiàn)的利于人類生存的感受與其引發(fā)的思維習(xí)慣（這種感受是：不想失去我的意識，引發(fā)的思維習(xí)慣是：我為什么活著）

4.大家長的失語

解釋：

曾經(jīng)的社會是傳承性的，迭代慢，所以大家長如爺爺奶奶因為具備經(jīng)驗而具有倫理道德以及實用性上的尊重。

但現(xiàn)在社會變化快，變成經(jīng)驗性的社會了，大家長跟不上，所以實用性上的尊重被取消，只剩下倫理道德的尊重，而手機(jī)電腦等經(jīng)驗工具替代了大家長。

于是家庭的冷漠被逐漸放大（即：要你們又有什么用呢），加速了自我與家庭的疏離。結(jié)果家庭因為缺乏了情誼又因為是“家庭”，變得形式化——會為了誰誰誰做什么事，但并不真心實意。這也導(dǎo)致了家長不去真正探尋孩子，更何況要理解孩子本來就需要一定文化酥癢并且很難。

感慨：

在這個強(qiáng)調(diào)自我無限可能的功績社會，個人的覺醒必將到來，似然有好處，但是也會導(dǎo)致個人與群體孤立（可能的原因：社會過度強(qiáng)調(diào)自我），導(dǎo)致個體必須脫離群體獨(dú)自奮斗，也導(dǎo)致進(jìn)入功績化的經(jīng)驗社會（不再是規(guī)訓(xùn)的社會能混入群體），還導(dǎo)致把自己放到主要位置上因為我不能混入群體只能獨(dú)自存活），導(dǎo)致模式化的情緒（模式化家庭 模式化關(guān)心 只剩下理性的理由而缺少了情緒的關(guān)懷），也導(dǎo)致了人與人之間的對立而非共存各過各的，自己的資源當(dāng)然越豐富越多越好又更導(dǎo)致群體冷漠離散。

大家長的失語時代與過去的大家長時代，

后者否認(rèn)一切可能（直接不顧孩子的感受老子才是對的，本身導(dǎo)致失聯(lián)，也導(dǎo)致了反叛然后失聯(lián)（人是經(jīng)驗的動物，不去反思時自然認(rèn)為自己經(jīng)驗才是對的）（這也導(dǎo)致了懦弱和不敢做決定，又不斷強(qiáng)調(diào)自己的苦難與艱辛導(dǎo)致孩子自卑）），

前者不顧一切地肯定一切可能（一系列原因?qū)е路妒郊彝リP(guān)系的冷漠孩子，導(dǎo)致了孩子家長的失聯(lián)，引發(fā)愁緒，孤獨(dú)感，這孤獨(dú)感與愁緒引起自己覺得自己是沒用的工具而非生命，結(jié)果又導(dǎo)致與世界的失聯(lián)，引起虛無感，最終雙重勞累與虛無主宰年輕人），結(jié)果都導(dǎo)致家長沒有與孩子建立真正的聯(lián)系

（家庭冷漠疏離似乎是必然而難以維持的 倉廩實而知禮節(jié) 未來過得那么辛苦還愿意在乎這些家庭的情誼嗎？）

因為大家長仍然是經(jīng)驗的，根據(jù)經(jīng)驗覺得所謂的孤獨(dú)虛無就是自作多情，就是青春期，然而年輕人的虛無感來自于用于總結(jié)經(jīng)驗的現(xiàn)象，而非已經(jīng)被有目的地“糾正過”的并不在任何地方都適用的經(jīng)驗。

當(dāng)人們真正意識到并否定了當(dāng)前這種“奴役自我”的現(xiàn)象（本質(zhì)上是一種錯誤的群體性的自我敘事），人們才會真的開始改變，才會有下一次思想啟蒙，或許才會改變功績社會，而在功績社會里順勢產(chǎn)生的高考制度才會改變。

必然到來，因為物極必反

最后會怎樣...？

...人生：

從一開始的形象，不斷堅持，在不斷的沖擊中支離破碎又拼接，直到終于感到掌握不住它，終于失去了精力，自己相比它卻始終支離破碎，最后還是接受了現(xiàn)實。我否定了這條路（我不行），我走另一條我能走且愿意走的路吧（我不必），那條路就叫平庸。一開始我覺得這條路也很難，我會安慰自己只是歇一歇而已，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)其實也挺輕松的，就開始思考生命的新意義，我終于換了個生命（死亡）的意義。我一直被擊碎一直努力不斷拼接，直到到達(dá)終點(diǎn)；或終于不得不妥協(xié)，失去精力，但我也并不遺憾。因為，至此，我給自己套上的宏大史詩終于快要截止，我終于不再想去成為自己想成為的那個樣子（不僅僅是形象 也可以是各種理想），那些形象也變成童年里一部雕像般的憧憬，我也不再在乎。我終于成為我終其一生書寫的那部宏大生命史詩里，唯一悲劇的英雄。我終于，還是成為了唯一不平凡，我終于，還是達(dá)成了自身的價值，生命也似乎得以以此圓滿。

.....令人絕望的未來

即使可能不都正確，但也有大部分應(yīng)該是正確的。因為我是親歷者，我能感受到也已經(jīng)認(rèn)識到了許多一模一樣或幾乎符合的地方。

23分鐘視頻，4小時寫草稿和修改草稿。