荀彧（公元163年—公元212年）字文若，潁川潁陰人。出身名門。父親荀緄,是漢永康間朝廷尚書，曾任濟(jì)南相國(guó)，被大將軍竇武稱為“國(guó)之貞士，朝之良佐?！避鲝砩狭魈手篙厒?、祖輩們以及先秦大儒荀況的血液。

（一）、少而稱奇?世有重望

漢桓帝筵熹六年，正是“田野空、倉(cāng)庫(kù)空、朝廷空”的危急亂世，荀彧在河南潁陰出生了。作為荀子后人，荀氏家族門名族望，祖父荀淑的八個(gè)兒子被世人稱之為“荀氏八龍”。叔父荀爽，擔(dān)任過(guò)司空，位列三公，在八龍中最負(fù)盛名；八龍的堂兄弟們，亦各有名望。顯赫的門庭使得荀彧從小受到上流社會(huì)文化的熏陶，加上他天資聰慧，自幼就顯示出非凡的才氣。

南陽(yáng)名士何颙見到荀彧，大為驚異。聽到荀彧滔滔不絕地與之暢談禮制和治國(guó)之法后，便絕對(duì)認(rèn)定他是“王佐奇才”?？梢姡鲝c他的名望家族一樣，入仕之前就已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播了。王佐奇才就是能輔佐君王，安邦定國(guó)。

曹操第一次見到荀彧，就對(duì)他的才能極度欣賞，興奮地說(shuō)：“吾之子房也”。把荀彧和劉邦的名臣張良相提并論，張良有“天子師”之稱，輔佐劉邦，戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，建立漢朝，流芳百世，曹操慧眼識(shí)英才，認(rèn)為荀彧具有張良（張子房）那樣出眾的才干，對(duì)荀彧極為倚重。此時(shí)荀彧年方29歲。

《荀彧?jiǎng)e傳》中，司馬懿對(duì)荀彧也十分敬佩，夸獎(jiǎng)?wù)f：“書傳遠(yuǎn)事，吾自耳目所聞見，逮百數(shù)十年間，賢才未有及荀令君者也”。司馬懿見識(shí)非凡，識(shí)人頗準(zhǔn)，能得到這樣一位政治家的極力推崇，可見，荀彧是何等的出類拔萃了。

陳壽在《三國(guó)志·荀彧傳》中評(píng)論說(shuō)：“荀彧清秀通雅，有王佐之風(fēng)，然機(jī)鑒先識(shí)，未能充其志也”。

鐘繇以為：顏?zhàn)蛹葲]，能備九德，不貳其過(guò)，唯荀彧然。將荀彧比作顏淵?；騿?wèn)繇曰：“君雅重荀君，比之顏?zhàn)?，自以不及，可得聞乎？”曰：“夫明君師臣，其次友之。以太祖之聰明，每有大事，常先咨之荀君，是則古師友之義也。吾等受命而行，猶或不盡，相會(huì)顧不遠(yuǎn)邪！”

為《三國(guó)志》作注時(shí)，裴松之以為：列傳之體，以事類相從。張子房青云之士，誠(chéng)非陳平之倫。然漢之謀臣，良、平而已。若不共列，則余無(wú)所附，故前史合之，蓋其宜也。魏氏如詡之儔，其比幸多。詡不編程、郭之篇，而與二荀并列，失其類矣。且攸、詡之為人，其猶夜光之與蒸燭乎！其照雖均，質(zhì)則異焉。今荀、賈之評(píng)，共同一稱，尤失區(qū)別之宜也。

司馬光贊荀彧之仁，曰：“孔子言仁也重矣，自子路、冉求、公西赤門之高第，令尹子文、陳文諸侯之賢大夫，皆不足以當(dāng)之，而獨(dú)稱管仲之仁，豈非以其輔佐齊桓、大濟(jì)生民乎!齊桓之行若狗彘，管仲不羞而相之，其志蓋以非桓公則生民不可得而濟(jì)之也。漢末大亂，群生涂炭，自非高士之才不能濟(jì)也。然則荀彧舍魏而將誰(shuí)事哉！齊桓之時(shí)，周室雖衰，未若建安之初也，建安之初，四海震蕩，尺土一民皆非漢有。彧佐魏武而興之，舉賢用能，訓(xùn)卒厲兵，決機(jī)發(fā)策，征伐四克，遂能以弱為強(qiáng)，化亂為治，十分天下而有其八，其功豈在管仲之后乎!管仲不死子赳而荀彧死漢室，其仁復(fù)在管仲之先矣！”

然而，作為文學(xué)作品的《三國(guó)演義》，有些事不是出于史實(shí)。它從“尊劉抑曹”的歷史傾向出發(fā)，對(duì)荀彧的功績(jī)表現(xiàn)得很不夠，以至于給后來(lái)的人們?cè)斐梢环N印象，即三國(guó)時(shí)期的智謀之士以諸葛亮為首，曹魏陣營(yíng)中沒有超過(guò)諸葛亮的英才，其實(shí)這是完全錯(cuò)誤的。不管是戰(zhàn)略謀劃還是戰(zhàn)術(shù)設(shè)計(jì)，荀彧都理應(yīng)在諸葛亮之上。看看荀彧所面對(duì)的復(fù)雜局勢(shì)，四面都是強(qiáng)敵，要想謀劃得當(dāng)，難度可想而之。諸葛亮何曾面對(duì)過(guò)？再看看他要對(duì)付的對(duì)手，呂布、袁紹、袁術(shù)、馬遂之類，都遠(yuǎn)比曹操?gòu)?qiáng)大，哪一個(gè)是省油的燈？但他卻成功了。自比管仲、樂毅的諸葛亮有哪樣功績(jī)可以與荀彧相比？赤壁之戰(zhàn)是周瑜打的，諸葛亮沾不上邊；六次伐魏勞民傷財(cái)，卻一無(wú)所獲，怎么能算得上“智絕”呢？這一桂冠實(shí)在應(yīng)該給荀彧戴上才是。俗言孔明有超世之才，空城計(jì)智退司馬懿二十萬(wàn)大軍，不合史實(shí)，毫無(wú)情理，著《三國(guó)志》時(shí)，陳壽對(duì)此材料棄而不取。

不是說(shuō)只看諸葛亮做人失敗或最后的軍國(guó)敗績(jī)，以成敗論英雄當(dāng)然不可取。人們絕不否認(rèn)諸葛亮在歷史上的豐功偉績(jī)，同時(shí)也認(rèn)為荀彧無(wú)論在治國(guó)方面還是軍事決策方面，都是十分杰出的，理應(yīng)給予更高的評(píng)價(jià)。

在歷史長(zhǎng)空的璀璨群星中，荀彧并不是一個(gè)廣為后人所知的名字。《三國(guó)演義》一書的藝術(shù)再造里，他甚至被自己所舉薦的郭嘉分去了“戲份”。然而中國(guó)歷史上，內(nèi)斂淡泊的荀彧舉足輕重。他是魏武帝的第一謀主，在三國(guó)前期的戎馬生涯中，幾乎每個(gè)生死攸關(guān)的時(shí)刻，都能看到他的敏銳智慧。無(wú)數(shù)后繼的智謀之士都因?yàn)樗拇笕逯L(fēng)、相國(guó)之才而集于他的左右，或言“投奔曹營(yíng)”。到后來(lái)，以至于為招賢納士的明君曹操所忌。在消滅割據(jù)勢(shì)力統(tǒng)一中國(guó)北方都于荀彧的功績(jī)密不可分，從這個(gè)意義上說(shuō)，荀彧對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)，他是一個(gè)政治價(jià)值和軍事價(jià)值被嚴(yán)重低估與忘卻的人物。

曹操為追傷郭嘉與荀彧手書兩封，在這兩封信中，曹操闡明了他和郭嘉在堅(jiān)持同一戰(zhàn)斗中結(jié)下的深厚友誼，表彰了郭嘉為完成業(yè)績(jī)而舍身忘危的精神。郭嘉是荀彧舉薦的，對(duì)荀彧敞開心扉，表明了曹操求賢若渴的精神及其對(duì)智賢的尊敬與愛戴。大智精誠(chéng)，尚美至善，而得之以善。

荀彧是中國(guó)歷史上杰出的政治家、戰(zhàn)略家、軍事家。他提出的中央三路出兵，聯(lián)合地方力量，剿黃禍于中州的戰(zhàn)略，獲各朝各代的一致推崇。

（二）、洞察先機(jī)?辨識(shí)賢良

相傳，神醫(yī)扁鵲備受世人敬重，但是，他卻闡明自己是見病而醫(yī)者，比起哥哥來(lái)相差甚遠(yuǎn)。說(shuō)他的哥哥是使人不會(huì)生病的人，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)人有生病的跡象，登時(shí)解除病狀苗頭，那不是勝過(guò)神醫(yī)嗎！這樣的洞察能力（偃伏危機(jī)于未萌），在荀彧身上處處可見。

荀彧善于觀察天下大勢(shì)，決定自己的應(yīng)對(duì)策略。董卓橫行，天下將亂，他遂棄官歸里，謂眾父老曰：“潁川，四戰(zhàn)之地也，天下有變，常為兵沖，宜急去之，勿久留?！编l(xiāng)人多懷土猶豫，莫有隨者，荀彧獨(dú)將宗族遷往冀州。后董卓遣李傕等出關(guān)，所過(guò)擄掠，至潁川、陳留而還，鄉(xiāng)人留者多見殺略。

袁紹非常器重荀彧，待以上賓之禮，并將荀彧的隨行郭圖、辛評(píng)及弟弟荀諶等皆委以要職。大軍閥袁紹四世三公，門第顯赫，勢(shì)力強(qiáng)盛，堂堂儀表，并且與荀彧屬豫州同鄉(xiāng)，二人的父輩又有任職提拔上的瓜葛。然而，時(shí)隔不久，荀彧還是決定棄袁而去。因?yàn)樗A(yù)見到袁紹“終不能成大事”。

綜觀當(dāng)時(shí)各路英雄，他以為唯獨(dú)曹操有濟(jì)世之才，在各大軍閥自掃門前雪的時(shí)候，弱小的曹操首倡義兵，護(hù)衛(wèi)漢帝，并且不惜以生命為代價(jià)，勤王保駕，忠心耿耿。曹操的家庭出身、勢(shì)力范圍、官職相貌等，是當(dāng)時(shí)的能者所看不上眼的，然而。荀彧卻毅然地投到了他的帳下。這是很英明的決策，二十年以后的曹操野心勃勃，忤逆不道卻是另外一回事了。

曹操詢問(wèn)荀彧對(duì)董卓的看法時(shí)，荀彧斷言曰：“暴虐已甚，必以亂終?！惫黄溲?，時(shí)隔不久，董卓便在眾人的聲討中斃命而及早地退出了群雄角逐的歷史舞臺(tái)。

官渡之戰(zhàn)，對(duì)袁紹文臣武將的剖析，真是一針見血，恰如其分。后皆如彧所策：“紹兵雖多而法不整，田豐剛而犯上，許攸貪而不治。審配專而無(wú)謀，逄紀(jì)果而自用，此二人留知后事，若攸家犯其法，必不能縱也，不縱，攸必為變。顏良、文丑，一夫之勇耳，可一戰(zhàn)而擒也?！睂?duì)號(hào)入座，不差毫厘。人言荀彧不是能掐會(huì)算的劉伯溫，確亦非俗儒孔融可比也。慧眼識(shí)人，需要高超的識(shí)人本領(lǐng)，是事關(guān)人生前途命運(yùn)的大事，是檢驗(yàn)一個(gè)人謀劃人生水平高低的試金石。

《典略》云：彧折節(jié)下士，坐不累席。其在臺(tái)閣，不以私意擾意。彧有群從一人，才行實(shí)薄，或?yàn)閺骸耙跃?dāng)事，何不以某為議郎邪？”彧笑曰：“官者所以表才也，若如來(lái)言，眾人其謂我何邪？”其持心平正皆如此類。

曹操收華佗，傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所懸，宜含宥之。”曹操說(shuō)：“不憂，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩邪！”遂考竟佗。佗臨死，出卷與吏，曰：“此可活人?！崩粑贩ú皇?，佗亦不強(qiáng)，索火燒之。

荀彧持心平正，達(dá)于薦賢，前后所舉者，命世大才，邦邑荀攸、鐘繇、陳群；海內(nèi)則宣王司馬懿及引致當(dāng)世知名郗慮、華歆、王朗、荀悅、杜襲、辛毗、趙儼之儔，終為卿相，以十?dāng)?shù)人?？酌骱卧羞^(guò)此舉？且，取士不以一揆，戲志才，郭嘉有負(fù)俗之譏，杜畿簡(jiǎn)敖少文，皆以智策舉之，終各顯名。

《鐘繇傳》：荀彧常在朝居守，操問(wèn)彧曰：“誰(shuí)能代卿為我謀者？”彧言：“荀攸、鐘繇?！辈僖攒鲝獮椤爸恕?，諸所進(jìn)達(dá)皆稱其職。彧又諫鐘繇可囑以西事，則公無(wú)憂矣。操乃表鐘繇以侍中守司隸校尉、持節(jié)，都督關(guān)中諸軍事。

《郭嘉傳》：先是時(shí)，潁川戲志才，籌劃之士也，操甚器之，早卒。操與荀彧書曰：“自志才亡后，莫可與計(jì)事者。汝、潁固多奇士，誰(shuí)可繼之？”彧薦嘉。召見，論天下事，操曰：“使孤成大業(yè)者，必此人也?！奔纬觯嘞苍唬骸罢嫖嶂饕?。”表為司空軍祭酒。

《程昱傳》：昱少時(shí)常夢(mèng)上泰山，兩手捧日。昱私異之，以語(yǔ)荀彧。彧以白操，操曰：“卿當(dāng)終為吾心腹。”昱本名立，操乃加其上“日”，更名昱也。

初，山陽(yáng)仲長(zhǎng)統(tǒng)游學(xué)至并州，高干善遇之，訪以世事，統(tǒng)謂干曰：“君有雄志而無(wú)雄才，好士而不能擇人，所以為君深戒也。”干不悅統(tǒng)言，統(tǒng)遂去之。干死，荀彧舉統(tǒng)為尚書郎。統(tǒng)著論曰《仲長(zhǎng)子昌言》，批判黑暗現(xiàn)實(shí)，批判神學(xué)思想，為世人嘉之。

公元205年，操謂荀彧曰：“關(guān)西諸侯，外服內(nèi)貳，張晟寇亂淆、澠，南通劉表，衛(wèi)固因之，將為深害。當(dāng)今河?xùn)|，天下之要地也，君為我舉賢才蕭何、寇恂以鎮(zhèn)之?！睆唬骸岸喷芷淙艘?。西平太守杜畿，勇足以當(dāng)難，智足以應(yīng)變。”操乃以畿為河?xùn)|太守。于是杜畿治河?xùn)|，務(wù)崇寬惠。民有辭訟，畿為陳義理，遣歸細(xì)思之；勸耕桑，課畜牧，百姓家家豐實(shí)，然后興學(xué)校，舉孝悌，修戎事，講武備，河?xùn)|遂安。畿在河?xùn)|16年，常為天下最。

荀攸后為魏尚書令，亦能推賢進(jìn)士。操曰：“二荀令之論人，久而益信，吾沒世不忘?！庇盅裕骸败魑娜糁M(jìn)善，不進(jìn)不止，荀公達(dá)之退惡，不退不休?！睂?shí)二荀之美德也。

（三）、處變不驚?定國(guó)安邦

曹操率大軍征伐陶謙，攻打徐州，不料后院起火，擔(dān)任留守重任的荀彧在突發(fā)的災(zāi)難面前，臨危不懼，處變不驚。極力保全了鄄城、范城、東阿三城。當(dāng)時(shí)，張邈、陳宮以袞州反，潛迎呂布。布至，邈乃使人告彧曰：“呂將軍來(lái)助曹使君擊陶謙，宜亟供其軍食。”眾疑惑。彧知邈為亂，即勒兵設(shè)備，馳召東郡太守夏侯惇，而袞州諸誠(chéng)皆應(yīng)布矣。時(shí)曹操悉軍攻謙，留守兵少，而督將大吏多與邈、宮通謀。惇至，其夜誅謀叛者數(shù)十人，眾乃定。

禍不單行，豫州刺史郭貢又率軍數(shù)萬(wàn)來(lái)到城下，局勢(shì)千鈞一發(fā)。多人以為郭貢肯定與呂布同謀，城內(nèi)將士本來(lái)就少，面對(duì)大兵壓境，頓時(shí)恐慌不已。貢求見彧，彧將往。惇曰：“君，一州之鎮(zhèn)也，往必危，不可。”彧曰：“貢與邈等，分非素結(jié)也，今來(lái)速，計(jì)必未定；及其未定說(shuō)之，縱不為用，可使中立，若先疑之，彼將怒而成計(jì)?！彼斐鲆?。貢見彧鎮(zhèn)定果敢，毫無(wú)懼意，謂鄄城未易攻，遂引兵去。

這段處變不驚，穩(wěn)然鎮(zhèn)守，指揮若定；然后輕裝赴會(huì)，正氣凜然，曉以利害的佳話，給后人留下了真正的一出“單刀赴會(huì)”。大刺史郭貢目睹了荀彧膽識(shí)，驚怯交加，當(dāng)晚便拔營(yíng)而走。解除了曹營(yíng)面臨覆滅的危險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)，彧又與程昱計(jì)，使說(shuō)范，東阿，卒全三城，操自徐州還，擊呂布于濮陽(yáng)，布東走，荀彧再獻(xiàn)奇策，曹操嘆服，一一照辦，很快就收復(fù)了袞州全境。

荀彧所處的漢末時(shí)代，在割據(jù)群雄的競(jìng)爭(zhēng)中，除了軍事經(jīng)濟(jì)的比拼外，還有一個(gè)重要的因素，就是至關(guān)重要的政治資源，這一政治資源，最終決定著群雄們的成敗，敗者為寇，成者定國(guó)。政治資源是無(wú)影無(wú)形的，在諸多的謀臣及軍閥之間，作為政治家的荀彧，對(duì)政治形勢(shì)洞若觀火，并撥開迷霧，使曹操真正識(shí)別它的價(jià)值并加以利用。那就是西迎圣駕，豎起勤王大旗，“奉天子而令諸侯。”這一迎駕都許的過(guò)程，飽含著荀彧對(duì)終生政治理想的熱切追求，他要將落魄的少年天子和當(dāng)時(shí)還真正尊奉天子的梟雄曹操結(jié)合在一起，再加上自己的杰出智慧和才華，來(lái)實(shí)現(xiàn)興復(fù)漢室，定國(guó)安邦這一遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。

在經(jīng)濟(jì)定國(guó)方面，荀彧更是費(fèi)盡心機(jī)，苦智經(jīng)營(yíng)，積極參與制定屯田制（軍屯、民屯）及其各項(xiàng)改革措施。陳留太守棗袛對(duì)屯田事業(yè)貢獻(xiàn)較大，他死后，操下令嘉獎(jiǎng)。說(shuō)：“……對(duì)屯田事，袛猶執(zhí)之，孤不知所從，使與荀令君議之?！笏斓么筇铮S足軍用，摧滅群逆，克定天下，以隆王室，袛之功也?！敝螘泛?xùn)|衛(wèi)凱鎮(zhèn)撫關(guān)中，時(shí)四方大有還民，關(guān)中諸將多引為部曲，凱書與荀彧：“關(guān)中膏腴之地，頃遭荒亂，人民流入荊州者數(shù)十萬(wàn)余家，聞本土安寧，皆企望思?xì)w；而歸者無(wú)所以自業(yè)，諸將各竟招懷以為部曲，郡縣貧弱，不能與爭(zhēng)，兵家遂強(qiáng)，一旦變動(dòng)，必有后憂。夫鹽，國(guó)之大寶也，亂來(lái)放散，宜如舊置使者監(jiān)賣，以其直宜市梨牛。若有歸民，以供給之，勤耕積粟，以豐殖關(guān)中，遠(yuǎn)民聞之，必日夜竟還。又使司隸校尉留治關(guān)中以為之主，則諸將日削，官民日盛，此強(qiáng)本弱敵之利也?！鄙袝钴鲝獜闹Ｊ记仓]者仆射監(jiān)鹽官，司隸校尉治弘農(nóng)。關(guān)中由是服從。此乃荀彧籌根固本，發(fā)展經(jīng)濟(jì)之良圖。

建安九年，曹操撥鄴，領(lǐng)冀州牧。有人建議：“宜復(fù)古置九州，則冀州所制者廣大，天下服矣。”操將從之，彧曰：“若如此，則冀州當(dāng)?shù)煤訓(xùn)|、馮翊、扶風(fēng)、西河、及幽并之地，所奪者眾。前日公破袁尚、擒審配，海內(nèi)震駭。必人人自恐不得保其土地，守其兵眾也；今使分屬冀州，將皆動(dòng)心。且人多說(shuō)關(guān)右諸將以閉關(guān)之計(jì)；今聞此，以為必依次見奪。一旦生變，雖有守善者，轉(zhuǎn)相協(xié)為非，則袁尚得寬其死，而袁譚懐貳，劉表遂得保江、漢之間，天下未易圖也。愿公急引兵先定河北，后修復(fù)舊京，南臨荊州，責(zé)貢之不入，則天下咸之公意，人人自安。天下大定，乃議古制，此社稷長(zhǎng)久之利也?！辈偎鞂嬀胖葑h。軍事戰(zhàn)略，國(guó)之大計(jì)，策劃圓全，定國(guó)安邦。

荀彧十分重視國(guó)家法制建設(shè)，認(rèn)為定國(guó)安邦離不開立法行為，曾多次組織官員討論立法及其刑議。漢獻(xiàn)帝建安元年，天下將亂，百姓有土崩之勢(shì)，刑罰不足以懲惡，于是名儒大才故遼東太守崔實(shí)，大司農(nóng)鄭玄、大鴻臚陳紀(jì)等，咸以為宜復(fù)肉刑。漢朝既不議其事，故無(wú)用矣。及魏武帝臣輔漢室，尚書令荀彧博訪百官，復(fù)欲申之，而少府孔融以為“……故明德之君，棄短就長(zhǎng)，不茍改其政者也”。朝廷善之，卒不改焉。文帝受禪，又議肉刑，詳議未定，會(huì)有軍事，復(fù)寢。后衛(wèi)顗又奏，太傅鐘繇又上疏，求復(fù)肉刑，詔下其奏，司徒王朗議又不同，時(shí)議者百余人，與朗同者多。帝以吳、蜀未平，又寢。其后，天子下詔改定刑制，彧子荀詵等刪約舊科，傍采漢律，定魏法，制《新律》等百八十余篇。

荀彧重視對(duì)文化的倡導(dǎo)，時(shí)值征役草創(chuàng)，制度多所興復(fù)，荀彧言于曹操：“昔舜分命禹、稷、契、皋陶以揆庶績(jī)，教化征伐，并時(shí)而用。及高祖之初，金革方殷，猶舉民能善教化者，叔孫通習(xí)禮儀于戎旅之間，世祖有投戈講藝、息馬論道之事，君子無(wú)終食之間違仁。今公外定武功，內(nèi)興文學(xué)，使干戈戢睦，大道流行，國(guó)難方弭，六禮俱治，此姬旦宰周之所以速平也。既立德立功，而又兼立言，誠(chéng)仲尼述作之意；顯制度于當(dāng)時(shí)，揚(yáng)名氣于后世，豈不盛哉！若須武事畢而后制作，以稽治化，于事未敏。宜集天下大才通儒，考論六經(jīng)，刊定傳記，存古今之學(xué)，除其煩重，以一圣真，并隆禮學(xué)，漸敦教化，則王道兩濟(jì)?！睆獜娜菖c太祖（曹操）論文治之道，操常嘉納之。

定國(guó)安邦，起自人心向背，荀彧善待下屬，恭敬名流。他說(shuō)：“君子之道，或出或處，期于為善而已。故匹夫守志，圣人各因而成之?！惫?98年，故太尉楊彪與袁術(shù)婚姻，曹操惡之，誣云欲圖廢立，奏收下獄，劾以大逆。將作大匠孔融聞之，不及朝服，往見操曰：“楊公四世清德，海內(nèi)所瞻?！吨軙犯缸有值?，罪不相及，況以袁氏歸罪楊公乎！”操曰：“此國(guó)家之意?！比谠唬骸凹偈钩赏鯕⒄俟?，周公可得言不知邪！”操使許令滿寵按彪獄，尚書令荀彧囑寵曰：“但當(dāng)受辭，勿加考掠?！睂櫼粺o(wú)所報(bào)，考訊如法。數(shù)日，求見操，言之曰：“楊彪考訊，無(wú)他辭語(yǔ)，此人有名海內(nèi)，若罪不明白，必大失名望；竊為明公惜之?！辈偌慈丈獬霰搿３?，荀彧聞寵考掠彪，甚怒，及因此得出，知寵意，更善之。后楊彪得彧策稱疾，十年不朝而免于禍。

曹操是有罪必懲，有功必賞之守制明君，他追念田疇之功，恨前聽其讓，曰：“是成一人之志而虧王法大制也?！蹦藦?fù)以前爵封疇。疇上疏陳誠(chéng)，以死自誓，終不受。有司劾疇：“孤潔自賞，不與俗流，茍立小節(jié)，宜免官加刑?！避鲝㈢婔砑笆雷硬茇詾椤爱犕谧游霓o祿，申胥逃賞，宜勿奪其志以優(yōu)其節(jié)。”田疇與夏侯惇相善，操使惇自以其情喻之，疇固辭而刎首于惇前，荀彧喟然。

崇尚科學(xué)，定國(guó)安邦。建安中，太史上言：“正旦當(dāng)日蝕?！碑?dāng)時(shí)，劉邵在尚書令荀彧所，坐者數(shù)十人，或云當(dāng)廢朝，或云宜卻會(huì)。邵曰：“梓慎、裨灶，古之良史，猶占水火，錯(cuò)失天時(shí)。《禮記》曰：“諸侯旅見天子，及門不得終者四，日蝕在一。然則圣人垂制，不以變異預(yù)廢朝禮者，或?yàn)?zāi)消異狀，或推術(shù)謬誤也?！睆破溲裕O(shè)朝如舊，日亦不蝕。對(duì)醫(yī)圣華佗的識(shí)別與護(hù)救，表現(xiàn)出荀彧對(duì)科技術(shù)士的關(guān)心與愛護(hù)。在選拔官吏方面，及其設(shè)立“九品中正制”過(guò)程中，都飽含著荀彧的艱苦努力。真是單刀赴會(huì)、處變不驚；多方籌謀，定國(guó)安邦。

（四）、運(yùn)籌帷幄?功績(jī)輝煌

生性多疑的曹操對(duì)荀彧的信任幾乎到了依賴的程度，操每策必詢，言聽計(jì)從。在相處二十余年的時(shí)間里，荀彧參與了曹魏集團(tuán)前期的全部決策，在曹營(yíng)智囊團(tuán)中，荀彧是德高望重的第一謀主，為輔佐曹魏戰(zhàn)勝多路諸侯，為平定中國(guó)北方，立下了不朽的功勛。在荀彧的一生中，親臨戰(zhàn)場(chǎng)的機(jī)會(huì)是不多的，曹操出征，總是讓他留守都城，把自己的大本營(yíng)放心地交給他來(lái)看護(hù)，包括那個(gè)至關(guān)重要的皇帝。荀彧總是盡心盡責(zé)，把自己承擔(dān)的任務(wù)完成得盡善盡美。

曹操在前線，遇到難以決斷的事，常常寫信向荀彧請(qǐng)教。他總是針對(duì)當(dāng)時(shí)的具體情況，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為曹操撥開迷霧，“運(yùn)籌帷幄之中、決勝千里之外”。他的多次獻(xiàn)策，都成了決定勝局的關(guān)鍵，收到了出神入化的積極效果。荀彧不僅在戰(zhàn)略決策上卓有建樹，而且在具體戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用上，也以非凡的膽識(shí)，表現(xiàn)出了非凡的成就。

荀彧固守鄄城，扭轉(zhuǎn)了兗州局勢(shì)，使曹操保住了兗州這塊唯一的根據(jù)地。陶謙死，操欲遂取徐州，還乃定布。彧曰：“昔高祖保關(guān)中，光武居河內(nèi)，皆深根固本以制天下，進(jìn)足以勝敵，退足以堅(jiān)守，故雖有困敗而終濟(jì)大業(yè)。將軍本以兗州首事，平山東之難，百姓無(wú)不歸心悅服。且河、濟(jì)，天下之要地也，今雖殘壞，猶易以自保，是亦將中之關(guān)中，河內(nèi)也，不可以不先定，今已破李封、薛蘭，若分兵東擊陳宮（呂布謀士），宮必不敢西顧，以其間勒兵收熟麥，約食蓄谷，一舉而布可破也。破布，然后南結(jié)揚(yáng)州，共討袁術(shù)，以臨淮、泗。若舍布而東，多留兵則不足用，少留兵則民皆保城，不得樵采。布乘虛寇暴，民心益危，唯鄄城、范、衛(wèi)可全，其余非己之有，是無(wú)兗州也。若兗州不定，將軍安所歸乎？且陶謙雖死，徐州未易亡也。彼懲往年之?dāng)。瑢侄Y(jié)親，相為表里。今東方皆已收麥，必堅(jiān)壁清野以待將軍。將軍攻之不拔，略之無(wú)獲，不出十日則十萬(wàn)之眾未戰(zhàn)而自困耳。前討徐州，威罰實(shí)行，其子弟念父兄之恥，必人自為守，決無(wú)降心。就能破之，尚不可有也。夫事固有棄此取彼者，以大易小可也，以安易?？梢玻瑱?quán)一時(shí)之勢(shì)，不患本之不固可也。今三者莫利，愿將軍熟慮之”。曹操乃止。大收麥，復(fù)與布戰(zhàn)，分兵平諸縣，布敗走，袞州大平。

此后，荀彧智計(jì)百出，他分化瓦解關(guān)東諸敵的計(jì)謀，被后人歸納為“二虎竟食”和“驅(qū)虎吞狼”。他讓劉備、呂布、袁術(shù)互相攻伐，等到三方筋疲力盡時(shí)，立即聯(lián)合江東孫策打敗袁術(shù)，再聯(lián)合劉備剿滅呂布，最后又擊潰劉備使其投奔袁紹。這樣一來(lái)，本方只剩下袁紹一個(gè)對(duì)手了。

公元200年，曹袁開戰(zhàn)。曹操把大后方的治理調(diào)度完全交給了荀彧。此間，荀彧一面總理國(guó)事，為遠(yuǎn)征免除一切后顧之憂；一面書信往來(lái)，助曹操?zèng)Q勝千里之外。戰(zhàn)袁大捷，奠定了曹魏統(tǒng)一中國(guó)北方的基礎(chǔ)。隨后，荀彧又建議曹操暫緩南征，乘勝追擊袁氏，迅速平定冀州之地。

建安六年，操就谷東平安民，糧少，不足與河北相支，欲因紹新破，以期間擊討劉表。彧曰：“今紹敗，其眾離心，宜乘其困，遂定之；而背袞、豫，遠(yuǎn)師江漢，若紹收其余燼，乘虛以出于后，則公事去矣?！辈偎鞆?fù)次于河上。紹病死，操渡河，擊紹子譚、尚。高干、郭授侵略河?xùn)|，關(guān)右震動(dòng)，使鐘繇率馬騰等擊之。夏四月，操揚(yáng)兵河上，擊紹倉(cāng)亭君，破之。秋九月，操引兵還。公元207年操將伐劉表，問(wèn)彧安出良策，荀彧建議：表面佯攻宛、葉兩城，暗遣奇兵突襲荊州。操依計(jì)而行，遂“暗度陳倉(cāng)”、升東擊西。不久劉表病死，子劉琮降，荊州不戰(zhàn)而收，在荀彧的經(jīng)心謀劃下，曹操統(tǒng)一北方大功告成。

《荀彧?jiǎng)e傳》載太祖曹操表文曰：“臣聞慮為功首，謀為賞本，野績(jī)不越廟堂，戰(zhàn)多不逾國(guó)勛。是故曲阜之錫，不后營(yíng)丘，蕭何之土，先于平陽(yáng)，珍策重計(jì)，古今所尚。侍中守尚書令彧，積德累行，少長(zhǎng)無(wú)悔，遭世紛擾，懷忠念治。臣自始舉義兵，周游征伐，與彧戮力同心，左右王略，發(fā)言授策，無(wú)施不效。彧之功也，臣由以濟(jì)，用披浮云，顯光日月。陛下幸許，彧左右機(jī)近，忠恪袛順，如履薄冰，研精極銳，以撫庶事，天下之定，彧之功也。宜亨高爵，以彰元?jiǎng)??！?/p>

操又與彧手書曰：“與君共事以來(lái)，立朝廷，君之相為匡弼，君之相為舉人，君之相為建計(jì)，君之相為密謀，亦已多矣?！?/p>

建安十二年，操上書表彧曰：“昔袁紹作逆，連兵官渡，時(shí)眾寡糧單，欲圖還許。尚書令荀彧深建宜住之便，遠(yuǎn)恢進(jìn)討之略，啟發(fā)臣心，革易愚慮，堅(jiān)營(yíng)固守，繳其軍實(shí)，遂摧撲大寇，濟(jì)危以安。紹既破敗，臣糧亦盡，將舍河北之規(guī)，改就荊南之策。彧復(fù)備陳得失，用移臣議，故得反旌冀土，克平四洲。向使臣退軍官渡，紹必鼓行而前，敵人懷利以自百，臣眾怯淚以喪氣。有必?cái)≈危瑹o(wú)一捷之勢(shì)。復(fù)若南征劉表，委棄袞、豫，饑軍深入，逾越江、沔。利既難要，將使東據(jù)。而彧建二策，以亡為存，以禍為福，謀殊功異，臣所不及。是故先帝貴指縱之功，薄搏獲之賞；古人尚帷幄之規(guī)，下攻撥之力。原其績(jī)效，足享高爵。而海內(nèi)未喻其狀，所受不侔其功，臣誠(chéng)惜之。乞重評(píng)議，增疇?wèi)粢??！睆钷o讓。操譬之曰：“昔介子推有言：竊人之財(cái)，猶謂之盜。況君奇謨拔出，興亡所系，可專有之邪！雖慕魯連沖高之跡，將為圣人達(dá)節(jié)之義乎”？于是增封千戶，并前二千戶。

（五）．達(dá)濟(jì)蒼生?匡漢志強(qiáng)。

荀彧輔佐曹操的本意，是平定禍亂，恢復(fù)天下秩序，因此，他反對(duì)曹操晉爵魏公，享受九錫的殊榮，以此表示自己忠于漢朝的心志。“荀彧一生，察其定舉措，立言策，崇明王略，以急國(guó)艱，功申運(yùn)改，跡疑心一?！?/p>

荀彧身上流淌著其先輩的血液，很早以前便懷著一顆擁劉扶漢，濟(jì)世救民的壯心。這份壯心歷久不衰，至死不悔。荀彧以頭腦冷靜、洞察細(xì)微而著稱，但是，匡扶漢室，兼濟(jì)生靈需要蕩除遍布各地的分裂割據(jù)勢(shì)力。這是非常關(guān)鍵、非常艱巨的。尤其在選擇軍事領(lǐng)導(dǎo)人的問(wèn)題上，在對(duì)袁、曹的每一次軍事、政治“考核”中，何去何從，對(duì)于荀彧來(lái)說(shuō)，并不是一言即定的，他經(jīng)過(guò)了艱難的選擇，最終，投入到曹操的陣營(yíng)，他將在那里施展自己杰出的才華，去追求一個(gè)永遠(yuǎn)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的美麗夢(mèng)想。在那嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)下，荀彧堅(jiān)定不移，苦心孤詣地踐行著。

荀彧是一個(gè)非常謹(jǐn)慎的人，雖說(shuō)他最終投奔了曹營(yíng)，也相信了自己的眼力，但是，他絕不能拿擁劉扶漢這樣的國(guó)家大事等同兒戲，如所托非人，危害將及。所以，在當(dāng)初三四年的時(shí)間里，荀彧緘默不語(yǔ)，未展才華。他徘徊、觀望、觀察。《帝國(guó)的權(quán)謀》曰：“彧，實(shí)在是身在曹營(yíng)心在漢”；輯者以為：徐庶則是“身在曹營(yíng)，心系劉備?！?/p>

劉表在當(dāng)時(shí)割據(jù)勢(shì)力中算是比較強(qiáng)大的一個(gè)，不過(guò)，他不像袁術(shù)、袁紹那樣，對(duì)漢室心存不敬。他和劉備一樣，是“帝室之胄”。漢獻(xiàn)帝駕臨許昌以后，劉表給許昌提供的物資源源不斷。亂世之中，如此堅(jiān)持，十分珍貴。所以劉表是一個(gè)老實(shí)的大好人，史書言其無(wú)“四方志”或缺乏進(jìn)取之心。在荀彧看來(lái)，這樣的老實(shí)人不應(yīng)該，或者說(shuō)至少現(xiàn)在不應(yīng)該成為曹操打擊的目標(biāo)。最應(yīng)該消滅的，是那些不臣之心，積極稱帝的人物，如袁紹、袁術(shù)之流。因此，兩次三番，荀彧不同意攻打劉表，之間摻雜著極其復(fù)雜的感情因素和政治因素，就如同當(dāng)初不同意攻打劉備的心理一樣。當(dāng)然，從軍事上說(shuō)，荀彧的建議也確實(shí)合情合理，因?yàn)橐栽B的身份和聲望，一經(jīng)卷土重來(lái)，將會(huì)重新構(gòu)成巨大威脅。

在積極建議奉迎落魄天子的政治人物中，只有沮授、荀彧、曹操三人。而此三人中，沮授與曹操的意思基本相同，即“挾天子而令諸侯”，“蓄士馬以討不廷?！笔浅鲇诟髯缘恼斡?，所以才“迎大駕與西京，復(fù)宗廟于洛邑?！痹谲鲝磥?lái)，高貴的天子無(wú)論如何也是不能夠被挾持的。此三人在迎駕天子方面，都展現(xiàn)了作為杰出政治家的智慧光芒，但是，行為的相同并不意味著政治目的相同。沮授、曹操看重的是落破天子不可估量的政治價(jià)值，在他們眼中，天子是他們能夠隨意調(diào)度，利用的一枚棋子，必要的時(shí)候，甚至可以當(dāng)做過(guò)河的卒子使用；在荀彧眼中，天子可能也是一枚棋子，但卻是呆在宮中的“老帥”或“老將”，他的主要價(jià)值不在于被利用，而在于他是自己忠心維護(hù)的大漢帝國(guó)的一面旗幟。

荀彧不愿天子被野心家玩弄于股掌之上，從而成為他們爭(zhēng)權(quán)奪利，甚至最終將顛覆漢室的工具，那是對(duì)至高無(wú)上的天子的凌辱，也是對(duì)他興復(fù)漢室的政治理想的沉重打擊，他要把落魄天子置于對(duì)帝國(guó)忠心耿耿的大臣的保護(hù)之下，當(dāng)然最后合適的人選無(wú)疑是曹操，因?yàn)樗菚r(shí)沒有一點(diǎn)兒篡逆的跡象。西迎圣駕，是荀彧對(duì)自己畢生政治理想的熱切追求，他要侍奉天子，匡扶漢室，拯救天下蒼生，他要挽狂瀾于既倒，用自己杰出的智慧和才能，拯救日漸式微的漢廷，復(fù)興大業(yè)，繼往開來(lái)。

被歷史低估或舍棄并不重要，與政治家魯肅、沮授相比，荀彧顯然是幸運(yùn)的。他慧眼識(shí)英才，投奔了曹操這樣一個(gè)富有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家，所有建議與決策，幾乎毫無(wú)阻礙地被接納，畢生追求的政治理想也按照他最初的設(shè)想，一步一步地實(shí)現(xiàn)著。

但是現(xiàn)實(shí)是殘酷的，隨著北中國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成，荀彧最最不愿看到的一幕終于發(fā)生了。過(guò)去忠心耿耿，勤王保駕的曹操逐漸消失了，一個(gè)野心勃勃，忤逆不道的奸賊慢慢浮出水面，對(duì)于荀彧這樣一位閱歷豐富，判斷敏銳而又十分睿智的人，漢亡魏興應(yīng)當(dāng)是早在他的預(yù)料之中，很早的時(shí)候，復(fù)興漢室便成為他孜孜以求的目標(biāo)。現(xiàn)在，曹操羽翼已豐，代漢是遲早的事，這個(gè)結(jié)果是自己所無(wú)法阻擋的，任何力量也無(wú)法阻擋。對(duì)荀彧而言，與漢室共存亡可能是他早就立下的信念。既然一生的努力付諸東流，理想和追求已經(jīng)破滅，人世間還有什么值得留戀呢？一切都結(jié)束了。東漢的命運(yùn)結(jié)束了，終生的抱負(fù)結(jié)束了，大廈將傾，非一木可支，自己的生命也該隨之結(jié)束了。于是，他選擇了離去。似一葉扁舟，承載著對(duì)衰微漢室的惋惜與遺憾離去了；承載著傳奇和美譽(yù)、堅(jiān)定和坦然離去了；一定也承載著許多的無(wú)奈與孤獨(dú)、凄涼與悲愴。但是，對(duì)于這樣一位苦心孤詣，為國(guó)中興、兼濟(jì)天下生靈的人物，歷史的后人不會(huì)忘記，荀姓的后人們不會(huì)忘記！

（六）、著眼大局?指明方向

荀彧擅長(zhǎng)從政治的高度進(jìn)行戰(zhàn)略決策，從統(tǒng)攬全局的觀點(diǎn)出發(fā)，以獨(dú)到的眼光察覺利害所在，思考推動(dòng)整體發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)制，為曹操集團(tuán)的發(fā)展壯大指出了明確的方向。他提出“奉天子以從眾望”的策略，以“漢室中興”為綱領(lǐng)，令天下歸心。曹操極為欣賞，把漢獻(xiàn)帝迎到許都，取得了“挾天子以令諸侯”的政治優(yōu)勢(shì)，使各路軍閥望塵莫及，并廣泛擴(kuò)大了曹方的影響。

荀彧?jiǎng)癫僭唬骸拔魰x文納周襄王而諸侯景從，高祖東伐，為義帝縞素而天下歸心。自天子播越，將軍首倡義兵，徒以山東擾亂，未能遠(yuǎn)赴關(guān)右，然猶分遣將帥，蒙險(xiǎn)通使，雖御難于外，乃心無(wú)不在王室，是將軍匡天下之素志也。今車駕旋軫，東京榛蕪，義士有存本之思，百姓感舊而增哀，誠(chéng)因此時(shí)，奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘義以致英俊，大德也；天下雖有逆節(jié)，必不為累，明矣。韓暹、楊奉其敢為害！若不時(shí)定，四方生心，后雖慮之，無(wú)及?！币?jīng)據(jù)典，闡明“天下歸心”的大好局面。從這段諫言的引據(jù)及語(yǔ)氣上，可以看出，迎駕之議，波折四起。謀臣們由于無(wú)所洞見或疏于政治而多持反調(diào)。與沮授一樣，曹營(yíng)的荀彧亦曲高而和寡了。關(guān)鍵時(shí)刻，荀彧力排眾議，以高人一籌的判斷力及富于遠(yuǎn)見的戰(zhàn)略眼光，促成了這一宏偉的設(shè)想。

天子的到來(lái)，收到了立竿見影的效果，曹操的官銜也來(lái)了個(gè)三級(jí)跳，由級(jí)別不高的奮武將軍躥升至一人之下萬(wàn)人之上的大將軍。當(dāng)然，曹操也不會(huì)忘記，首諫此議有功之人，他以天子的名義任命荀彧為侍中（相當(dāng)于天子秘書長(zhǎng)）、守尚書令（相當(dāng)于代總理）。同時(shí)，他馬上以詔書的名義給政敵袁紹來(lái)了一個(gè)下馬威，說(shuō)他篡權(quán)樹黨，不恤王事。紹無(wú)可奈何，只能氣憤地說(shuō)：“今乃挾天子以令我乎！”袁紹曾動(dòng)員盤踞穰縣的張繡，準(zhǔn)備南北夾擊曹操，但張繡卻投降了曹操，理由很簡(jiǎn)單：“曹公奉天子，宜從?！焙髞?lái)，袁氏集團(tuán)攻打河?xùn)|，與關(guān)中軍閥馬騰聯(lián)絡(luò)，馬騰派兵增援，理由同樣簡(jiǎn)單：“曹公奉天子，順道，袁氏棄王命，逆德?！?/p>

落魄天子的號(hào)召力在曹操南征荊州時(shí)發(fā)揮到極致。荊州的官員勸說(shuō)劉琮投降，可劉琮還想與其部屬“守先君（劉表）之業(yè)，以觀天下。”部屬的回答是：“順逆有大理，以人臣拒人主，逆也?！毖酝庵?，對(duì)抗曹操就是對(duì)抗天子，就是為逆。輕輕的幾句話，劉琮便放棄了抵抗。地方數(shù)千里，帶甲十余萬(wàn)的大好荊州就這樣兵不血刃地落入了曹操囊中。以后孫劉奪荊，始則鉤心斗角，再則刀兵相見，最后血流成河。婦孺皆知的關(guān)云長(zhǎng)也為此搭上了性命，他的盟兄弟張飛、劉備也間接此因，命歸黃泉。要知道，他們爭(zhēng)奪的還只是荊州的一部分??！對(duì)比一下，不禁令人感嘆：這就是少年落魄天子的威力。此時(shí)，九泉之下的袁本初、劉玄德恐怕不會(huì)不佩服曹孟德和荀文若吧！

官渡（今河南省中牟縣東北二十里）之戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例，是曹操統(tǒng)一北方的關(guān)鍵性戰(zhàn)役?！?三國(guó)演義》的精彩描述，使人們記住了曹操、袁紹、關(guān)羽、許攸、顏良、文丑等詡詡?cè)缟娜宋?，有些人物被人們廣為傳誦，并將他們和官渡戰(zhàn)役的勝負(fù)牢牢地聯(lián)系在一起。而對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)役的勝負(fù)起著真正的決定性作用的人物—荀彧，反倒被遺忘了。其實(shí)，這場(chǎng)戰(zhàn)役從大幕初啟到大幕落下的三、四年的時(shí)間里，荀彧始終起著舉足輕重的作用，只是他不是登臺(tái)表演的演員，而是隱藏幕后的導(dǎo)演、總導(dǎo)演。

自曹操之迎天子也，袁紹內(nèi)懷不服。紹既并河、朔，天下畏其強(qiáng)。操方東擾呂布，南拒張繡，而繡敗曹軍于宛。紹益驕，與操書，其辭悚慢。操大怒，出入動(dòng)靜變于常，眾皆謂失利于張繡故也。鐘繇以問(wèn)彧，彧曰：“公之聰明，必不追究往事，殆有他慮?！眲t見操問(wèn)之，操乃以紹書示彧，曰：“今將討不義，而力不敵，何如？”彧曰：“古之成敗者，誠(chéng)有其才，雖弱必強(qiáng)，茍非其人，雖強(qiáng)易弱，劉、項(xiàng)之存亡，足以觀矣。今與公爭(zhēng)天下者，唯袁紹耳”。

在如此重大的問(wèn)題面前，荀彧首先考慮到，一定要堅(jiān)定曹操的抗袁信心。所以他及時(shí)提出了戰(zhàn)袁“四勝說(shuō)”，以打消曹操內(nèi)心的畏縮苗頭。所以說(shuō)，官渡之戰(zhàn)發(fā)生之前就已經(jīng)打上了荀彧策劃及導(dǎo)演的烙印。“四勝說(shuō)”是說(shuō)曹操有四個(gè)方面勝過(guò)袁紹：紹外寬內(nèi)忌，任人有疑；操明達(dá)事理，唯才是用，這是度勝。紹遇事猶豫，易失戰(zhàn)機(jī)；操果決善斷，機(jī)變百出，這是謀勝。紹御眾寬緩，法令不立，士卒雖多，難有大用；操法令嚴(yán)明，賞罰必行，士卒雖少，人爭(zhēng)致死，這是武勝。紹憑借世資，矯揉造作，虛邀名譽(yù)，歸附者多是名不副實(shí)之士人；操待人至誠(chéng)，不求虛名，忠正而有遠(yuǎn)見的士人樂為其用，這是德勝。此外，荀彧認(rèn)為，曹操還有一個(gè)最大的政治優(yōu)勢(shì)，即由漢獻(xiàn)帝發(fā)號(hào)施令，名正言順，天下響應(yīng)。彧曰：“夫以此四勝輔天子，扶義征伐，誰(shuí)敢不從？紹之強(qiáng)其何能為?！辈俅髳?。

對(duì)袁紹文臣武將的分析，進(jìn)一步鼓足操之信心

同時(shí)，荀彧為了抗袁大戰(zhàn)的屆時(shí)勝算，導(dǎo)演了主戰(zhàn)場(chǎng)外圍的清掃工作。這一年是公元197年，距離官渡之戰(zhàn)發(fā)生還有兩年多的時(shí)間。事態(tài)按著荀彧的策劃一步步的發(fā)展。鐘繇很快安撫了關(guān)中的韓遂、馬騰。公元198年9月，曹操消滅了呂布。公元200年正月，曹操擊潰與袁紹結(jié)盟的劉備，這時(shí)距大戰(zhàn)發(fā)生只有一個(gè)月的時(shí)間了。在荀彧的策劃導(dǎo)演下，曹操終于在決戰(zhàn)即將到來(lái)之際，盡最大可能消除了諸多的不利因素。接下來(lái)，荀彧還要在官渡之戰(zhàn)中繼續(xù)發(fā)揮著他的關(guān)鍵作用，以避免曹操將即將到手的勝利拱手讓人。

荀彧對(duì)比雙方的現(xiàn)狀，一針見血地指出袁紹必然失敗，曹操必然勝利?！八膭僬f(shuō)”等是從戰(zhàn)略上來(lái)論斷的，告誡曹操可以在戰(zhàn)略上藐視袁紹，但絕不意味著可以在戰(zhàn)術(shù)上輕視袁紹，因?yàn)樵B的軍事力量畢竟還是十分強(qiáng)大的，必須高度重視，認(rèn)真對(duì)待。

建安五年，與紹連戰(zhàn)，操保官渡，紹圍之。操軍糧方盡，書與彧，議欲還許以引紹。彧回書曰：“今軍糧雖少，未若楚、漢在滎陽(yáng)、成皋間也。是時(shí)劉、項(xiàng)莫肯先退，先退者勢(shì)屈也。公以十分之一之眾畫地而守之，扼其喉而不得進(jìn)已半年矣。情見勢(shì)竭，必將有變，此用奇之時(shí)，不可失也。”操乃住。遂以奇兵襲紹之別屯，斬其將淳與瓊等，紹退走。

荀彧回書所指明的是：不能只考慮己方的困難，更要明確敵方的弱點(diǎn)及可能發(fā)生的變故，要抓住一縱即逝的時(shí)機(jī)，另外就是“先退者勢(shì)屈”,貴在堅(jiān)持，一定要堅(jiān)持。這就是“韌性的戰(zhàn)斗?！?/p>

按曹操的選擇，下一個(gè)打擊的目標(biāo)是盤踞在荊州（今湖南常德市東北）的劉表。理由是：紹受重創(chuàng)，一蹶不振，難以為害；而劉表地域遼闊，資源豐富，與許接壤，如不鏟除，將生脅迫。荀彧堅(jiān)決反對(duì)，在他看來(lái)，紹雖受創(chuàng)，然根基深厚，若以喘息，死灰復(fù)燃，乘虛而來(lái)，腹背受敵，兗豫危矣。所以，當(dāng)務(wù)之急，是乘紹之新敗，部屬離心之際，將其一舉消滅，占領(lǐng)冀、青、幽、并四洲。這亦符合魯迅先生“痛打落水狗”的精神之說(shuō)。

從樹立信心，再樹信心、掃清外圍等多方準(zhǔn)備，到“堅(jiān)持到底，就是勝利”的無(wú)堅(jiān)不摧的執(zhí)著，以及不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)定信念，終于使曹操堅(jiān)持下來(lái)。然后，抓住時(shí)機(jī)，再用奇謀，于是引來(lái)了曹操一生中最為輝煌的勝利。進(jìn)而掃除余燼，將紹軍“完全徹底消滅之?！睆拇?，曹操勢(shì)力大盛。

（七）、品格高尚?血脈永長(zhǎng)

作為政治家，荀彧抱負(fù)宏大，治國(guó)有方；作為軍事家，荀彧統(tǒng)籌謀劃，鎮(zhèn)國(guó)安邦。更為難得的是，荀彧德行周備，品格高尚。而且，風(fēng)范標(biāo)秉，五世其昌；持心平正，血脈永長(zhǎng)。

落魄的少年天子被迎駕許都，荀彧左右機(jī)近，忠恪祗順，如履薄冰。一心想拂去獻(xiàn)帝所受到的凌辱與擺布。又主筑宮室，改變少帝被掠劫西京以來(lái)顛沛流離的慘頹之狀，恢復(fù)漢帝往日的威儀，以圖中興。荀彧無(wú)奈而薨殞，漢獻(xiàn)帝心悲望絕，祖日為之廢嬿樂。

荀彧居高不傲，禮賢下士，平易近人，寬厚仁和，每有朝會(huì)，尊人之言；他不像郭嘉賈詡等人那樣光芒四射，但他“非正道不用心”的恢弘氣度，是朝臣們無(wú)法比擬的。他“沉靜內(nèi)斂，謙沖節(jié)儉”，在他身上幾乎感覺不到身處亂世的浮躁，唯有淡泊與持成。他不留財(cái)，不斂富，俸祿賞賜，輒以散之宗族知友，以至于“家無(wú)余財(cái)?！彼痪庸Γ伙@能，每次建言獻(xiàn)策之后都退居幕后，悄然無(wú)聲。公元203年，曹操上表，請(qǐng)封荀彧為萬(wàn)歲亭侯，正在擔(dān)任尚書令的荀彧看到了操之文表，恭謙自讓，把表壓了下來(lái)。公元207年，操先后十幾次欲增荀彧食邑，并授以三公之位，都被荀彧婉言謝絕了。荀彧臨終之前，將自己以往的文稿陳條一一焚毀，不讓它流傳于世。這個(gè)一生內(nèi)斂的人，在生命的最后一刻也未曾留下一句臧否的話語(yǔ)，其平和心態(tài)難能可貴。

曹操集團(tuán)由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，跟荀彧的人格魅力和道德修養(yǎng)有著直接的關(guān)系。早期，曹操因出身宦官家庭而不被士族重視，天下很多有才之士也因?yàn)樗某錾矶直苤患?。荀彧是第一個(gè)投奔曹操的名士，他就像磁石一樣，將諸多名士吸引到曹操陣營(yíng)。事實(shí)上，以荀彧首席謀臣，總理國(guó)事這樣的位置，阻擋賢路是許多官人的常備心理，而他卻舉薦了大批賢能之士,其寬闊胸懷被士人們推崇備至,其高風(fēng)亮節(jié)使得曹操對(duì)他禮敬有加。

賈詡勸李傕等攻長(zhǎng)安成功，傕等感詡，欲以詡為尚書令。詡辭曰：“尚書仆射，官之師長(zhǎng)，天下所望，詡名不素重，非所以服人也?？v詡昧于榮利，奈國(guó)朝何！”于是以詡為它職。

當(dāng)荀彧為尚書令，滿朝嘆服。因品德高尚而名重天下，海內(nèi)英俊咸為儀表而宗焉。凡王公、列卿、將帥、校尉等官行復(fù)道中，遇尚書令荀彧及屬椽，皆回車預(yù)避，衛(wèi)士不得忤臺(tái)官，臺(tái)官過(guò)，乃得去。可見荀彧在朝廷中的尊威，因高尚而得重望。

荀彧反對(duì)曹操?gòu)?fù)古九州之議，當(dāng)時(shí)曹操的念頭雖然被打消了，但他仍然守住了自己的一線忠誠(chéng)，與荀彧怡然相處。但是，和荀彧以思想而為圣賢不同，曹操是以武功而為英雄的，當(dāng)他不滿足于位極人臣的宰相地位而欲為魏公時(shí)，荀彧堅(jiān)決反對(duì)，“操聞言變色?！边@成了荀曹之交的分水嶺。生性多疑的曹操開始對(duì)德高望重的荀彧處處提防，荀彧也郁悶憂心，消極度日，民間傳說(shuō)兩人之間的矛盾最終以一種無(wú)聲的默契解決了—曹操托人送給荀彧一只食盒，打開空無(wú)一物，荀彧明白了對(duì)方的用意，遂服毒自盡。整個(gè)過(guò)程沒有激烈的論辯，沒有轟然的抗?fàn)?，荀彧承襲了慣常的低凋，安靜地結(jié)束了自己的人生。而史實(shí)是，荀彧薨殞于遠(yuǎn)征孫權(quán)之途中,但亦是由操相逼，憂郁而薨。荀彧的死與曹操的“升”是社會(huì)歷史形勢(shì)發(fā)展的必然，是士人階層性格導(dǎo)致悲劇的必然，是高尚與卑劣的本身所使然。

曹操是多么希望在晉爵魏公的過(guò)程中能夠得到荀彧的支持，若如此，荀彧便真正成了曹操的蕭何了。然而，荀彧堅(jiān)決拒絕自做蕭何。在荀彧認(rèn)為這個(gè)世界上并不是所有的東西都能夠作為交易的籌碼，特別是他賴以安身立命的氣節(jié)、品格、原則和理想等，更不能被交易。漢帝國(guó)的命運(yùn)早已無(wú)從挽救了。權(quán)力富貴又有什么意義呢！于是，清正廉明、淡泊寧?kù)o、超凡脫俗、濟(jì)世救民等風(fēng)尚，便齊來(lái)攔截這不堪一擊的誘惑；權(quán)力、富貴，速速躲開吧！

從這些政治心靈及為官準(zhǔn)則中，不難想見荀彧平素日常的言行。他那儉讓謙躬、謙遜謹(jǐn)慎、毫不張揚(yáng)的諸多高潔品質(zhì)，永遠(yuǎn)啟教人們著眼大局，與人為善，人心向善，天下為公！

如此高尚之人，又閃爍著大儒之風(fēng)，相國(guó)之才，有著匡扶漢室，兼濟(jì)天下蒼生的情懷，并以其風(fēng)流蕭灑的風(fēng)度，淡泊名利的心態(tài)，官渡大捷的功勛以及居重位而無(wú)驕浮之嫌，千百年來(lái)，一直受到人們的尊重和仰幕。他是當(dāng)時(shí)名士階層的道德楷模，天下莫不以為儀表?，F(xiàn)在，他亦當(dāng)為中國(guó)社會(huì)為官者學(xué)習(xí)的榜樣；他的英名偉績(jī)，在荀人心中將永垂不朽；他的優(yōu)良血脈，在荀人身上永遠(yuǎn)長(zhǎng)流。

（八）、誣言不毀?淵雅遺香

公元212年，即北中國(guó)統(tǒng)一后的第四年，曹操的一些親信密議，操功高蓋世，不宜與眾臣等列，應(yīng)進(jìn)爵國(guó)公，并備九錫之物，最后一個(gè)過(guò)程，董昭將密議擺到荀彧面前。彧曰：“曹公本興義兵，以匡振漢朝，雖勛庸功著，猶秉忠貞之節(jié)。君子愛人以德，不宜如此?！笔滤鞂?。事情雖然擱止了，但是，荀彧明白，漢帝國(guó)的命運(yùn)已經(jīng)無(wú)可挽回地漸漸遠(yuǎn)去了。拒絕并不能意味國(guó)家命運(yùn)的恢復(fù)，而只會(huì)意味著自己榮華富貴的遠(yuǎn)去。他拒絕這份密議的同時(shí)，就是拒絕了以權(quán)力、富貴交換國(guó)家命運(yùn)的交易條件。曹操的心中充滿了深深的遺憾，這位名重天下、海內(nèi)欽仰的智者，二十年來(lái)幫助自己屢度難關(guān)，而在自己政治生涯最為關(guān)鍵的時(shí)刻，卻與自己分道揚(yáng)鑣了。曹操怎能不遺憾呢。荀彧也是自己的親信之人，并有雙重的兒女姻親，提此密議者應(yīng)該首起自荀彧才是，董昭等人還不夠資格。荀彧沒能夠完全識(shí)破梟雄之心，是歷史發(fā)展的必然；而曹操?gòu)膩?lái)就沒有摸透這位與自己相處二十余年的政治家的真正態(tài)度，是人心善惡的必然。高尚卑劣永無(wú)相合。

于是，操心不能平，會(huì)南征孫權(quán)，操表請(qǐng)彧?jiǎng)谲娪谧S，復(fù)又表留彧曰：“臣聞古之遣將，上設(shè)監(jiān)督之重，下建副二之任，所以尊嚴(yán)國(guó)命，謀而鮮過(guò)者也。臣今當(dāng)濟(jì)江，奉辭伐罪，宜有大使肅將王命。文武并用，自古有之。使持節(jié)侍中守尚書令萬(wàn)歲亭侯彧，國(guó)之重臣，德洽華夏，即停軍所次，便宜與臣俱進(jìn)，宣示國(guó)命，威懷丑虜。軍禮尚速，不及先請(qǐng)，臣輒留彧，依以為重?！睍?，帝從之（獻(xiàn)帝?。楹螐闹?？）。遂以彧為侍中，光祿大夫，持節(jié)，參丞相軍事。至濡須（安徽巢湖），彧病留壽春（壽縣）。操饋之以食，發(fā)視，乃空器也，于是飲藥而卒，時(shí)年五十。帝哀惜之，祖日為之廢讌樂。謚曰敬侯，贈(zèng)太尉。明年，操遂稱魏公，后來(lái)稱魏王，再后來(lái)，其子曹丕纂漢自立。

裴松之說(shuō)：“世之論者，或譏彧協(xié)規(guī)魏氏，以傾漢祚；君臣易位，實(shí)彧之由。雖晚節(jié)立異，無(wú)救運(yùn)移；功既違義，識(shí)亦疚焉。陳氏（陳壽）此評(píng)，蓋亦同乎世識(shí)。臣松之以為，斯言之作，誠(chéng)未得其遠(yuǎn)大者也。彧豈不知魏武曹操之志氣，非衰漢之貞臣哉？良以于時(shí)，王道既微，橫流已極，雄豪虎視，人懷異心，不有拔亂之資，仗順之略，則漢室之亡忽諸，黔首之類殄矣。夫欲翼贊時(shí)英，一匡屯遠(yuǎn)，非斯之與而誰(shuí)與哉？是故經(jīng)綸急疾，若救身首，用能動(dòng)于峽中，至于大亨，蒼生蒙舟航之接，劉宗延二紀(jì)之祚，豈非荀公之本圖，仁恕之遠(yuǎn)致乎？及至霸業(yè)既隆，翦漢跡著，然后亡身殉節(jié)，以申素情，全大正于當(dāng)年，布誠(chéng)心與百代，可謂任重道遠(yuǎn)，志行義立，謂之未免，其殆誣軟！”

《獻(xiàn)帝春秋》曰：董承之誅，伏后與父完書，言司空殺董承，帝方為報(bào)怨。完得書以示彧，彧惡之，久隱而不言。完以示妻弟攀普，普封以呈操，操陰為之備。彧后恐事覺，欲自發(fā)之，固求使至鄴，勸操以女配帝。操曰：“今朝廷有伏后，吾女何得以配上，吾以微功見錄，位為宰相，豈復(fù)賴女寵乎！”彧曰：“伏后無(wú)子，性又兇邪，往常與父書，言辭丑惡，可因此廢也?！辈僭唬骸扒湮艉尾坏乐?？”彧佯驚曰：“昔已嘗為公言也?！辈僭唬骸按素M小事而吾忘之！”彧又驚曰：“誠(chéng)未與公邪！昔公在官度與袁紹相持，恐增內(nèi)顧之念，故不言耳?！辈僭唬骸肮俣仁潞蠛我圆谎?？”彧無(wú)對(duì)，謝闕而已。操以此恨彧，而外含容之，故世莫得知。裴松之曰：“彧欲發(fā)伏后事，而求使至鄴，而方誣曹操昔日已嘗言。言即無(wú)證，回托以官度之虞，府仰之間，辭情頓屈，雖在庸人，猶不至此，何以玷累先哲哉！俚俗尚無(wú)此窘，況命世大賢乎！謗彧如此。袁偉虛罔之類，此最為甚也。”“彧卒于壽春，壽春亡者告孫權(quán)，言操使彧?dú)⒎螅瑥粡?，故自殺?！睓?quán)以露布于蜀，劉備聞之，曰：“老賊不死，禍亂未已。”亦為無(wú)稽之言。出自鄙俚。

詩(shī)人杜牧以為，“彧?jiǎng)裎何淙贾輨t比之高光，官渡不令還許則比之楚漢，及事就功畢，乃邀名于漢代，譬之盜穴墻發(fā)匱而不與同挈（總領(lǐng)），得不為盜乎？”史學(xué)家司馬光則以為：孔子稱“文勝質(zhì)則史”，凡為史者記人之言，必有以文之。然則，比魏武于高、光、楚、漢者，史氏之文也，豈彧口所言邪！用是貶彧，罪矣。且使魏武為帝，則彧為佐命元?jiǎng)?，與蕭何同賞，彧不利此而利于殺身以邀名，豈人情乎！輯者亦以為：“小杜”之言詫矣！

盛饌昌《說(shuō)三國(guó)》言：荀彧薨殞，子孫五世其昌，和鳴鏘鏘。據(jù)中國(guó)很早的一部家譜《潁川荀氏家傳》所記，荀彧子孫有很多在兩晉做大官。后人對(duì)荀彧多持贊賞，卻仍有指責(zé)，元人陳普詠史詩(shī)《荀彧》二首：“其一、亂來(lái)揀得一枝棲，得道爭(zhēng)知卻是迷。曹操若逢諸葛亮，暮年當(dāng)作漢征西（曹操素志，愿為征西將軍）。其二、河濟(jì)泰山猶是漢，匆匆把作賊關(guān)中。久知天下無(wú)劉氏，不料人間有孔融?！陛嬚咭嘣佋?shī)一首：“后世詠者多輕浮，史官松之會(huì)揣度。讀史無(wú)需到深處，孔明孔融比俚俗。”

荀彧為人偉美，潘勖為彧碑文：瑰姿奇表?！抖[衡傳》曰：或問(wèn)禰衡：“曹公、荀令君皆足蓋世乎？”衡稱曹公不甚多；見荀令君有儀容，以為荀公只有貌耳。于是眾人皆切齒。后同于孔融，以恃才傲物見殺于太祖曹操。

作為謀士，荀彧能謀善斷；作為能臣，荀彧治事用典，安邦有道。更為難得的是，荀彧還是那個(gè)時(shí)代名士階層的道德楷模，堪稱亂世之中的一代大儒。在刀光劍影，爾虞我詐的時(shí)代，能做到“天下莫不以為儀表”，千百年來(lái)，實(shí)屬罕見。

相傳荀彧守漢尚書令，曾得異香，每至人家坐，三日香氣不歇。用來(lái)指荀彧有高雅的風(fēng)采，遺后世以清尚之幽香。故人稱“令香君”、“荀令香”，“令”指尚書令。名士李欣亦言之曰：“風(fēng)流三接令香君”。難怪，海內(nèi)英俊皆宗師焉。荀姓后人皆崇尚焉。

荀彧

為什么高智慧的人反而不容易立功呢？

《中華荀姓》-荀曉明整理

荀息? ?荀伯? ?荀首? ?荀罃? ?

荀偃? ?荀吳???荀瑤?

荀況（約公元前315年—約公元前235年）

荀淑(公元83年—公元149年)

荀儉??荀緄??荀靖??荀燾

荀汪??荀爽??荀肅??荀旉

荀悅（公元148年—公元209年）

荀彧（公元163年—公元212年）

荀攸（公元157年—公元214年）

荀顗（？—公元274年）

荀粲

荀勖（？—公元289年）

荀藩（？—公元313年）

荀組（公元257年—公元322年）

荀崧（公元262年—公元328年）

荀羨（公元322年—公元359年）

荀伯玉（公元437年—公元483年）

更多荀族人