? ? ? ? 這本書是在后現(xiàn)代主義盛行時(shí)所翻譯的，我國在80年代后，后現(xiàn)代主義思潮開始影響我國哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等等。這本書是懷特海的論文集，介紹的是60年代之前西方在面對(duì)后現(xiàn)代主義思潮時(shí)文化思想的流向，當(dāng)然，以個(gè)人視角看全貌難免會(huì)有一些偏見，所以我來介紹一下本論文叢的總序。至于懷特海的論文集，有機(jī)會(huì)分享。

? ? ? ? 開篇以黑格爾的一句話：“就個(gè)人來說，每個(gè)人都是它時(shí)代的產(chǎn)兒，哲學(xué)也是這樣，它是被把握在思想中的它的存在。妄想一種哲學(xué)可以超出它的那個(gè)時(shí)代，這與妄想那個(gè)人可以跳出他的時(shí)代，跳出羅陀斯島（《伊索寓言》—（說大話的人）），是同樣愚蠢的。”指出沒有人能逃離“文明”時(shí)代而自生自滅，哲學(xué)也一樣。也許很多人都會(huì)認(rèn)為哲學(xué)是脫離時(shí)代的，與個(gè)人日常生活難以協(xié)調(diào)。與其花時(shí)間看一些不太調(diào)的“哲學(xué)王”，還不如打把游戲來的實(shí)在。但是事實(shí)果真如此嗎？下面我將介紹一個(gè)看似與后現(xiàn)代主義相悖的觀點(diǎn)以對(duì)比理解后現(xiàn)代主義。

? ? ? ? 觀點(diǎn)來自介紹《新哲人》（看字，頗有“哲學(xué)王”的意味）的文稿。文中以回答“哲學(xué)有什么用？”開題，探討了“用”實(shí)為一種計(jì)較，倘若人人都在計(jì)較，那么“用”的意義必將庸俗化。和“用”不同，哲學(xué)向往的是“真“，“真理”既是理念（Idel），又是理想（Ideal）（柏拉圖）。本來“真”與“用”一體，“真”即是“用”的極致，但社會(huì)分工使二者原初分立。但利奧塔（法）說過一句話“強(qiáng)迫技術(shù)改善性能并且獲得收益的要求首先來自于發(fā)財(cái)?shù)挠皇乔笾挠?。技術(shù)與利潤的有機(jī)“結(jié)合”先于技術(shù)與“科學(xué)的結(jié)合””。我們不妨稍微大膽一點(diǎn)，假設(shè)出有個(gè)“新哲人”發(fā)現(xiàn)了修道成仙的秘法，所謂一人得道，雞犬升天，“新哲人”的好友從中發(fā)現(xiàn)了商機(jī)，想要以此牟利，“新哲人”不肯，好友威逼利誘，“新哲人”最終拜倒在“哲學(xué)王“的名利之下，二人大發(fā)一筆。不日，顧客反應(yīng)修仙太苦，好友責(zé)令“哲學(xué)王”完善秘法，日復(fù)一日，秘法完善，好友密殺“哲學(xué)王“，奪其功力，改其秘法，天下人競相變傻。好友成仙稱王，天下人人得道成“仙”，時(shí)代進(jìn)入新紀(jì)元，名叫“封建時(shí)代“。可見在時(shí)代的進(jìn)步下，無人能避免時(shí)代。所以說”真“于”用“只要存在，必將導(dǎo)致二者之間的相互詆毀，最終相互形成階級(jí)。至于專家只見專家，“磚家”也只見“磚家”更不用多說，分化對(duì)立的現(xiàn)象異常嚴(yán)重。

? ? ? ? ? 這與“后現(xiàn)代主義”有什么關(guān)系呢？待我解釋以下該詞。其最早出現(xiàn)于1934年出版的《1882——1932年西班牙、拉美詩選》中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的“逆動(dòng)”。后來以逆向性思維分析方法，即從相反的角度、用否定的態(tài)度，分析問題的方法，來否定和超越近、現(xiàn)代西方主流文化的理論基礎(chǔ)、思維方式、價(jià)值取向?yàn)榛咎卣鳎恍麚P(yáng)所謂不可通約性、不確定性、易逝性、碎片性、零散化。最終陷入了以推崇主觀性、相對(duì)性和不確定性為特征的唯心主義與形而上學(xué)（激進(jìn)性后現(xiàn)代哲學(xué)流派（奎因等人））。可見后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代的綜合反思與批判。反觀《新哲人》的介紹文稿“真”與“用”，不難發(fā)現(xiàn)看似提供了一個(gè)近乎完美解釋“哲學(xué)有什么用？“的回答，其實(shí)是在否定問題，這就達(dá)到了反思的目的，也達(dá)到了分析問題的目的，所以我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為這是符合后現(xiàn)代主義觀點(diǎn)。但可能有人認(rèn)為這個(gè)解釋是在區(qū)分哲學(xué)的用途上而提出來的觀點(diǎn)，具有“二分法”的意味，而這種涇渭分明的思維方式恰恰是現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)，是具有確定性的，不符合后現(xiàn)代主義。我認(rèn)為這種解釋的就像是在用理性主義的觀點(diǎn)批判理性主義一樣，這里不論，因?yàn)楣防滋卦试S有很多人看他。

? ? ? ?再次強(qiáng)調(diào)，有感而發(fā)于之前的回憶和經(jīng)驗(yàn)。最后，我認(rèn)為有必要談一下后現(xiàn)代主義的消極意義，這主要表現(xiàn)在人文精神價(jià)值取向上。即在人生價(jià)值取向上放縱理想、躲避崇高、告別革命、消解責(zé)任、無正義、無道德、無進(jìn)取、享樂當(dāng)時(shí)、游戲人生。突然感覺，還是魯迅牛，就算是螢火，也要照亮孩子的眼。