一提到印度給人的感覺通常帶著神秘與混亂，在這樣一個(gè)宗教文化濃厚的地方，總是吸引著我們?nèi)ハ胍惶骄烤?，揭開他已久的面紗。

印度作為人口大國(guó)，與中國(guó)一樣擁有著悠久的文化歷史，但是縱觀印度與中國(guó)卻是天差地別。其中最明顯的就是，印度在歷史上從來(lái)沒有形成穩(wěn)定的統(tǒng)一國(guó)家，缺乏凝聚力。

由此不由得發(fā)問(wèn)，為何與中國(guó)同為文明古國(guó)的印度，在歷史上很難形成統(tǒng)一的國(guó)家呢？

一、 地理環(huán)境之下的印度

1、山脈阻隔，交流困難

從地理?xiàng)l件上整體看印度，它的主體主要位于南亞的印度次大陸上。深入其中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，印度的北部和東部有著大量高大山脈，這些高大山脈的阻隔，一定程度上影響了人口和文化的交流。

2、西北缺口，無(wú)感危機(jī)

印度北部是青藏高原，南部是印度洋，東邊是熱帶雨林，可謂是三面天然屏障，唯一的缺口就是西北部的沙漠和高原，也是由于這個(gè)缺口，古代印度才迎來(lái)了雅利安人的入侵。

雖然如此，印度依舊沒有太多的危機(jī)感，優(yōu)渥的地理?xiàng)l件讓印度人依舊讓保持著對(duì)自然的崇拜，民族危機(jī)感總是偏弱，無(wú)法居安思危。

二、 外族入侵之下的印度

1、外侵不止

自從三千多年前雅利安人的入侵，打開了古代印度的大門開始，印度就進(jìn)入了被游牧民族不斷入侵的局面，也由此造成了印度人種和文化走向多樣化。

現(xiàn)在的印度人種在歷史的長(zhǎng)河中血統(tǒng)已經(jīng)混雜，其他民族進(jìn)入印度并沒有被印度本土文化所完全同化，依舊保持著相對(duì)的獨(dú)立性。

所以，由此誕生了——外來(lái)文化和土著文化的斗爭(zhēng)；游牧民族和農(nóng)耕民族的矛盾。

2、“日不落”殖民

歷史上英國(guó)進(jìn)入印度并對(duì)印度進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的殖民。莫臥兒帝國(guó)的衰落使英國(guó)趁虛而入，印度徹底淪為了英國(guó)在亞洲的殖民地，東印度公司此后聞名。

等到1947年，英國(guó)人在印度實(shí)行著名的“印巴分治”，這更加加劇了印度國(guó)內(nèi)的分裂，直到現(xiàn)在印度與巴基斯坦的矛盾依舊，無(wú)法解決。

總之，雅利安人、大月氏人、嚈噠人、突厥人、阿拉伯人、蒙古人等的相繼到來(lái)，促使整個(gè)印度社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜異常，民族因素也更加不穩(wěn)定。由此，更多不穩(wěn)定的因素在印度這片土地上滋生，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷再難以拔除。

三、 內(nèi)部現(xiàn)實(shí)之下的印度

1、分裂多，統(tǒng)一少

大約在公元前八世紀(jì)，印度進(jìn)入了列國(guó)時(shí)代。由于鐵器的使用，印度恒河中下游地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到了巨大發(fā)展，同時(shí)催生了國(guó)家的增生。

其中有十六個(gè)之多是較為強(qiáng)大的，而這些國(guó)家之間因?yàn)槔鎱s是處在常年相互爭(zhēng)霸的狀態(tài)，此時(shí)的印度依舊動(dòng)蕩，無(wú)法得到安息。

約公元前二世紀(jì)中葉印度巽伽王朝建立，但是在此后的幾個(gè)世紀(jì)里印度依舊屢遭外族入侵，政治分裂不斷發(fā)生。

后在公元三世紀(jì)，貴霜帝國(guó)瓦解，北印度分裂；公元四世紀(jì)初笈多王朝建立，后又統(tǒng)一了北印度；五世紀(jì)中葉匈奴人又入侵了北印度，北印度再次動(dòng)蕩。

之后南印度朱羅王朝興盛，在十三世紀(jì)潘迪亞國(guó)取代朱羅王朝，南印度得到發(fā)展，逐漸成為了國(guó)貿(mào)中心。不過(guò)潘迪亞國(guó)最終也難逃被吞并的命運(yùn)，歷史再一次證明了印度統(tǒng)一的難度。

而北印度在戒日王死后進(jìn)入了戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的拉其普特時(shí)代，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)削弱了印度，這才讓此后的穆斯林能夠有機(jī)可乘。隨后在大約公元十二世紀(jì)中葉，穆斯林統(tǒng)治了印度，印度走向了新的發(fā)展。

總之，印度一直處在不斷改朝換代的社會(huì)環(huán)境下，并且古代印度南北發(fā)展差異明顯，并未形成南北一體的統(tǒng)一，大多都是北印度與南印度的各自統(tǒng)一。

由此，南北印度在各個(gè)方面都具有差異性，很難連接起來(lái)，不利于形成統(tǒng)一的文化氛圍和穩(wěn)定的交流，這也就注定了印度統(tǒng)一高難度。

2、宗教文化矛盾

印度聞名世界的標(biāo)簽里，其中最為著名的便是它的宗教，在《印度宗教文化》一書里對(duì)其宗教文化有詳細(xì)的說(shuō)明。

印度之所以擁有如此多的宗教，離不開上文講到的外族入侵。因?yàn)橥庾宓娜肭衷斐闪擞《瘸蔀榱俗诮痰?strong>大熔爐，宗教的深遠(yuǎn)影響使印度的發(fā)展至今都被影響著。

在這其中以婆羅門教尤為重要，它進(jìn)一步提高了印度統(tǒng)一的難度。

婆羅門教是由雅利安人創(chuàng)立的宗教，目的是為了對(duì)印度進(jìn)行統(tǒng)治，控制印度人民的思想。其中祭師階層在婆羅門教中擁有至高無(wú)上的權(quán)力，國(guó)王的地位往往處于祭師之下。

這也是為什么古代印度的統(tǒng)治者無(wú)法徹底掌控宗教，合法化自己的權(quán)力，民眾也因?yàn)槭茏诮逃绊懀?strong>不會(huì)將國(guó)王作為自己的崇拜者。

在大眾眼中祭師才是擁有絕對(duì)地位的上位者。因此，祭師階層大多控制了印度大部分地區(qū)的農(nóng)村行政權(quán)力，這致使印度村民們只關(guān)心自己的生活，對(duì)統(tǒng)治者毫不關(guān)心。

而且每個(gè)村都相對(duì)封閉，成為獨(dú)立于統(tǒng)治者之外的個(gè)體，也是因?yàn)檫@樣的現(xiàn)象，統(tǒng)治者的政令難以深入基層，無(wú)法團(tuán)結(jié)廣大村民，并且受到祭師階層的阻隔嚴(yán)重，“專制”無(wú)法“集權(quán)”成為普遍現(xiàn)象，社會(huì)分裂往往就更加容易。

為了減少宗教影的響統(tǒng)治者也做過(guò)努力，但效果甚微。在孔雀王朝建立以后，阿育王為了鞏固自己的統(tǒng)治，大力倡導(dǎo)和發(fā)展佛教，希望以佛教眾生平等的理念來(lái)抵抗婆羅門教對(duì)民眾產(chǎn)生的影響。

而婆羅門教在不斷的發(fā)展中又形成了印度教，受歷史因素的影響，印度較在印度廣大鄉(xiāng)村中影響很大，信奉印度教者眾多，佛教的發(fā)展不斷受阻，無(wú)法抵消婆羅門教帶來(lái)的影響。

后來(lái)在阿育王過(guò)世后，孔雀帝國(guó)就分崩離析了，因?yàn)榧缼熾A層無(wú)法被完全掌控，他們往往會(huì)在帝國(guó)實(shí)力被削弱時(shí)選擇脫離，印度便會(huì)再次陷入割據(jù)局面。

等到穆斯林統(tǒng)治印度以后，為印度文化帶來(lái)了新的要素，大批下層的印度教徒開始改信伊斯蘭教，伊斯蘭教也在不斷的發(fā)展中成為印度的第二大宗教。

各種宗教在印度生根，形成了難以調(diào)和的文化信仰的對(duì)立，分裂在印度就成了輕而易舉的事。等到英國(guó)人殖民印度時(shí)，提出所謂的《蒙巴頓方案》就是基于印度宗教信仰對(duì)立的遺留病根，這樣的印度當(dāng)然難以統(tǒng)一。

3、種姓制度的嚴(yán)重限制

翻開古代印度的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)古代印度一直無(wú)法建立一套完整的官僚體制。細(xì)究其原因，竟是種姓制度對(duì)印度社會(huì)的嚴(yán)重制約。

高種姓人群依靠種姓制度壟斷階層，他們享受著最豐富的社會(huì)資源，無(wú)懼最高統(tǒng)治者，在高種姓人群眼中，他們與統(tǒng)治者并非被統(tǒng)治的關(guān)系。

這與中國(guó)南北朝貴族倒有一點(diǎn)相似，只要不損害自己的利益，他們并不關(guān)心和在乎其他階層的事情。而且與印度宗教信仰相輔相成的是低種姓人群往往相信“原罪論”，認(rèn)為自己生而有罪，需要今生受苦受難來(lái)還清罪過(guò)，以求得一個(gè)好的來(lái)世。

直到今天，種姓制度依舊在印度社會(huì)存在，無(wú)法根除，不同種姓之間不能通婚，高種姓者能夠擁有優(yōu)越的工作，低種姓者只能做最下等的工作。

不論是古代的印度還是現(xiàn)在的印度，你的出生往往決定了你的未來(lái)，這造就了印度嚴(yán)重的社會(huì)割裂，無(wú)法形成統(tǒng)一的民族感。

4、民族眾多，難得穩(wěn)定

“印度的民族之多，構(gòu)成之復(fù)雜，在世界上是罕見的?！薄队《让褡鍢?gòu)成》

在中國(guó)歷史上也曾發(fā)生過(guò)多民族的混亂“五胡亂華”，我們可以窺見多民族是容易產(chǎn)生爭(zhēng)端的，但由于中國(guó)擁有漢族這一個(gè)核心民族，所以能更容易的統(tǒng)一發(fā)展。

然而多民族的印度并沒有受印度文化的同化，文化間的相對(duì)獨(dú)立性使印度更容易產(chǎn)生民族間的爭(zhēng)端，民族利益往往決定了民族間的摩擦，這也加劇了印度國(guó)內(nèi)的離心力。

總結(jié)

為何與中國(guó)同為文明古國(guó)的印度在歷史上很難形成統(tǒng)一的國(guó)家呢？

地理因素造成了它備受外族侵略，不斷涌入的新族群和文化不斷的挑戰(zhàn)著印度的穩(wěn)定。

宗教的發(fā)展形成了宗教信仰的對(duì)立，普羅大眾信服的并不是統(tǒng)治者，而是祭師，這注定會(huì)削弱國(guó)王的權(quán)力。

至今存在的種姓制度更是向世人昭示著印度一直以來(lái)的不平等，原罪論的影響下依舊無(wú)法打破階層局限。

在宗教陰影籠罩下的印度總是給人以神秘莫測(cè)的感覺，但當(dāng)我們揭開它的面紗時(shí)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)古代印度的難以統(tǒng)一更像是一場(chǎng)混亂的血淚電影。