? ? ? ? 【道行之而成，物謂之而然】。道這個(gè)東西，是你做了就是這樣。一般的東西是你說(shuō)他是這樣，就是這樣。

? ? ? ? 這里莊子好像是在講，【道】是實(shí)踐出來(lái)的，有科學(xué)依據(jù)?？墒且话阌^點(diǎn)，卻是隨你亂講?！肚f子》認(rèn)為的【道】，是所謂【科學(xué)正確的東西】。什么叫科學(xué)正確？你不可以有一個(gè)例外。所以莊子認(rèn)為【道】是【行之而成】。你實(shí)踐了，就會(huì)有這個(gè)成果。你如果完全以科學(xué)正確的方法去操作這個(gè)系統(tǒng)，就會(huì)得到【可以驗(yàn)證】的結(jié)果。

? ? ? ? 實(shí)踐《莊子》，是屬于科學(xué)正確的去驗(yàn)證，它不是什么宗教性的東西。你實(shí)踐到哪一步，就能驗(yàn)證到那里。因?yàn)榫邆淇沈?yàn)證性，所以【不需要去相信】。沒(méi)有效的東西【才需要去相信】。有效果的不用去相信【也可以自然驗(yàn)證到】。

? ? ? ? 【惡乎然？然于然。惡乎于不然，不然于不然】。為什么東西是這樣？因?yàn)槟銖乃沁@樣的角度，說(shuō)它是這樣。那為什么東西不是這樣？因?yàn)槟闶菑乃皇沁@樣的角度去說(shuō)，它就不是這樣了。

? ? ? ? ?所以，一件事情，你說(shuō)他對(duì)或不對(duì)，都是可以的?！竟逝e莛與楹，厲于西施】。有一種很大的木頭，是可以當(dāng)梁柱的。有一種很小的木頭叫牙簽。有一種東西叫丑女，有一種東西叫美女。

? ? ? ? 我說(shuō)這種類(lèi)型的事情是【非絕對(duì)性】的。你說(shuō)木頭做房梁比較對(duì)？還是做牙簽比較對(duì)？各有【不同向度的價(jià)值完成】，你不能在這個(gè)事情上說(shuō)【什么是絕對(duì)的對(duì)】。

? ? ? ? 莊子就說(shuō)【其分也，成也。其成也，毀也】。你要做牙簽就要?dú)У裟穷w梁柱。同樣這個(gè)東西，你站在這個(gè)立場(chǎng)，那個(gè)立場(chǎng)就毀了。你要站到那個(gè)立場(chǎng)，這邊就毀了。人的觀點(diǎn)是這樣，【朝三暮四】，這里凸起來(lái)，那里就凹下去，你其實(shí)不能真正取得【兩面絕對(duì)都贏的結(jié)果】。

? ? ? ?我們每次都看到一個(gè)面向的時(shí)候，就會(huì)有立場(chǎng)。所以莊子說(shuō)，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)你堅(jiān)持立場(chǎng)說(shuō)別人是錯(cuò)的時(shí)候，你并【沒(méi)有考慮】到，你是【沒(méi)有看到】對(duì)方體驗(yàn)到的那件事。

? ? ? ? 莊子講，到底什么是好？什么是不好？但實(shí)際上，每一個(gè)在相對(duì)世界的好與壞，都有相當(dāng)不確定的點(diǎn)，你不太能看出來(lái)什么是絕對(duì)的好，什么是絕對(duì)的不好。你真的要討論一件事到底是好是壞，就會(huì)變成【恢恑憰怪】。你的每一個(gè)角度的意見(jiàn)，好像都可以成立，但每一個(gè)觀念都是那種【似是而非的謬論】。

? ? ? ? 就像生活中交友，有人會(huì)喜歡你，就一定有人會(huì)討厭你。一個(gè)人沒(méi)辦法做到【絕對(duì)討好所有人】。所以，不如就做真實(shí)的自己。

? ? ? ?莊子說(shuō)：到最后，當(dāng)你看過(guò)每個(gè)面向之后，就會(huì)不知道什么是成，什么事毀。于是，達(dá)者就會(huì)【知通為一】。比如教育學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生多一點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)喜歡老師多一點(diǎn)，用功就會(huì)少一點(diǎn)。如果老師冷酷，不理學(xué)生，學(xué)生就會(huì)痛恨你多一點(diǎn)，自動(dòng)自發(fā)多一點(diǎn)。

? ? ? ? 莊子說(shuō)，達(dá)者看到每件事都是這樣，有這種，有那種，最后都是一樣。于是達(dá)者是什么花招都不耍了，就安然地【寓諸庸】，活在普普通通的世界里面。什么叫做【普普通通】的世界？

? ? ? 【庸也者，用也。用也者，通也。通也者，得也。適得而幾矣。】“庸”這個(gè)東西就是“用”?！坝谩本褪恰巴ā薄！巴ā本褪恰暗谩?，到了“得”就差不多了。聰明的人就會(huì)停在【庸】。庸就是【常識(shí)的范圍】，也能【用】在生活中，這是所謂的科學(xué)正確。不要打高空、講理論，也不要想偉大的道德正確與否，就老老實(shí)實(shí)站在一個(gè)實(shí)踐角度。如，今天很冷，不加衣服出門(mén)，大概就會(huì)感冒。即使不感冒，也會(huì)冷的難過(guò)，就在這個(gè)常識(shí)范圍里面，【專(zhuān)心追求常識(shí)范圍內(nèi)的科學(xué)正確】就好。

? ? ? ? 有慧根的人，基本很難活在常識(shí)正確里面，對(duì)道、宗教、靈性有興趣的人，他總有些歪理，可以讓你走不了常識(shí)正確的路。

? ? ? ? ?為什么要活在可實(shí)踐、可驗(yàn)證的范圍里面？因?yàn)檫@樣才有【通】可言。通，就是普遍性的正確。在這里這樣操作是對(duì)的，在那里那樣操作也是對(duì)的。普遍性這件事，是“道”的特征之一。不管在什么情況下，【沒(méi)有例外】，這叫普遍性。

? ? ? ? 也就是你在家常生活的常識(shí)里面，才可以找到【真正普遍】的東西，在理論的世界就很難有普遍正確的東西。人在真理高處，反而不能守好那些最接近【道】的普遍正確的事物。

? ? ? ? 得到了【通】，得到普遍性正確的東西，你才會(huì)有【得】（通德），跟道有接觸。【得】是某種可能一下看不到的東西，叫【道】。你籍著實(shí)踐【德】，就可以讓你【得】到【道】，所以【德】是為了【得】到【道】而存在的【工具】。

? ? ? ? 莊子認(rèn)為，如果你所有的行為模式，都不會(huì)【脫離普遍性正確的常識(shí)范圍】，你就是活在最【有道】的世界里?？墒?，一般人的頭腦，會(huì)脫離普遍性正確的常識(shí)，而去辯論一些比較歪理的東西。

? ? ? ? 【適得而幾矣，因是已。已而不知其然，謂之道】當(dāng)一個(gè)人真的乖乖地【寓諸庸】，【安于】平凡，【活在普遍性正確】的世界里面，他就會(huì)停下來(lái)，不去掙扎、不去辯論，也不會(huì)想要講贏別人，而且他也不知道自己為什么停下來(lái)。莊子就說(shuō)，其實(shí)你停下來(lái)，是因?yàn)槟阋呀?jīng)活在【道】里面了，你不需要再追求什么了。他說(shuō)，這才叫【有道】的人。

? ? ? ? 莊子初學(xué)者，其實(shí)并不會(huì)覺(jué)得【大音希聲】的【常識(shí)正確】有多么重要。

? ? ? ? 比如，一個(gè)不懂喝茶的人，挑茶葉，就只在【常識(shí)范圍內(nèi)】做判斷。而【過(guò)于】懂茶的人，就會(huì)去追求【超出感知范圍】的喝茶體驗(yàn)，因?yàn)樽非蟆拘睢⒏呱睢亢炔梵w驗(yàn)的人，就會(huì)超出【常識(shí)范圍】。那個(gè)接近【事實(shí)】的比例就會(huì)變少。

? ? ? ? ?實(shí)踐莊子的人，他的【心力】是靠自己練上來(lái)的，健康是潛意識(shí)賞你才會(huì)有的。而不是追求【仙茶】，而去體驗(yàn)到養(yǎng)生，借著喝茶喝出【玄妙的境界】。當(dāng)今修道之人，會(huì)很容易活成【只有玄學(xué)，沒(méi)有常識(shí)】的境界。

? ? ? ? ? 任何一件事情，我們之所以很強(qiáng)調(diào)某個(gè)【主義】，就又回到<齊物論>根本原理：一定有什么事實(shí)是我們沒(méi)有看到的，所以我們才會(huì)那么用力、那么執(zhí)著地希望對(duì)方能夠相信。

? ? ? ? 莊子在這里會(huì)教人【寓諸庸】，【庸】聽(tīng)起來(lái)好像沒(méi)什么厲害，很平凡?；蛘撸f子讓我們知道，它是一個(gè)【常識(shí)范圍，普遍性的正確】。

? ? ? ? 《莊子?齊物論》的基本論點(diǎn)，當(dāng)我們心不能完全掌握事實(shí)得時(shí)候。假設(shè)我們真的有一個(gè)【肉體心】和【靈魂心】的差別。肉體人的心，對(duì)于靈魂心【比自己更全知全能】，可能會(huì)有一種自我的不安。人的自我會(huì)很討厭【自己不知道】。? ? ?

? ? ? ? 實(shí)踐齊物論，會(huì)讓你反復(fù)經(jīng)驗(yàn)到，【我們不喜歡做一個(gè)其實(shí)自己還有不知道的人】，人的我執(zhí)很喜歡自己能夠【全知全能】，所以我們對(duì)于自己不知道的事情會(huì)有【全力排斥的傾向】。

? ? ? ? ? 所以，莊子會(huì)提醒，【安于一個(gè)普通人的分位】，我就不想去扮演【上帝】。實(shí)踐莊子的人，最后就能從心里【承認(rèn)現(xiàn)狀】，承認(rèn)我是普通人。所以，齊物論整個(gè)論述就是教你怎么處理這種【片面、但是又渴望成為全面】的偏見(jiàn)。正因?yàn)槲覀兊挠^點(diǎn)是【片面的】，在這個(gè)相對(duì)的世界里，就會(huì)產(chǎn)生所謂的【反作用力】。

? ? ? ?人們都會(huì)想要【勞神明為一，而不知其同也】。你站在這個(gè)立場(chǎng)，努力的想要宣揚(yáng)你的某個(gè)【教義】，但是你不知道這個(gè)宣揚(yáng)和不宣揚(yáng)，都是一樣的。比如宣揚(yáng)西醫(yī)會(huì)被中醫(yī)都否定，宣揚(yáng)中醫(yī)的人會(huì)被西醫(yī)否定。有意義嗎？在類(lèi)似這樣的情景下，你站在自己的立場(chǎng)，拼命跟人【辯論】，想要【吵贏別人】，或者證明【自己是對(duì)的】，這都是在幫對(duì)方更強(qiáng)大。莊子就會(huì)提醒，人如果夠聰明，就會(huì)停下來(lái)，不去做這種無(wú)意義的事情。

整理于《莊子白皮書(shū)》