機(jī)械人（/?sa?b??rɡ/）--控制論和有機(jī)體的諧音--是一種同時(shí)擁有有機(jī)體和生物機(jī)械體的生命。這個(gè)術(shù)語(yǔ)是由曼弗雷德-克萊恩和內(nèi)森-S-克萊恩在1960年創(chuàng)造的。

內(nèi)容

1 定義和區(qū)別

1.1 生物社會(huì)的定義

2 虛構(gòu)的機(jī)械人的視覺(jué)外觀

3 起源

4 工程中的半機(jī)械人組織

5 實(shí)際的半機(jī)械人化嘗試

5.1 身體網(wǎng)絡(luò)

5.2 動(dòng)物類機(jī)械人

6 實(shí)際應(yīng)用

6.1 在醫(yī)學(xué)上

6.2 在軍事上

6.3 在體育運(yùn)動(dòng)中

6.4 在藝術(shù)中

6.4.1 作為電子人的藝術(shù)家

6.5 在身體改造中

6.6 在太空中

6.7 在認(rèn)知科學(xué)中

7 植入式技術(shù)的未來(lái)范圍和監(jiān)管

8 賽博格基金會(huì)

9 在流行文化中

10 參照

11 參考文獻(xiàn)

12 進(jìn)一步閱讀

13 外部鏈接

定義和區(qū)別

"半機(jī)械人 "與仿生學(xué)、人造機(jī)器人或機(jī)械人不是一回事；它適用于由于整合了一些人工組件或技術(shù)而恢復(fù)了功能或增強(qiáng)了能力的生物體，這些技術(shù)依賴于某種反饋。雖然電子人通常被認(rèn)為是哺乳動(dòng)物，包括人類，但他們也可能是任何種類的生物體。

D. S. Halacy的《賽博格。超人的進(jìn)化》（1965年）的序言中提到了一個(gè) "新的邊界"，"不僅僅是空間，而是更深刻的'內(nèi)部空間'與'外部空間'之間的關(guān)系--一座......心靈與物質(zhì)之間的橋梁"[2] 。

根據(jù)唐娜-哈拉維的說(shuō)法，只要機(jī)器和技術(shù)存在，它們與人類之間也存在著一種愛(ài)恨交加的關(guān)系。哈拉維站在這個(gè)問(wèn)題的最前沿，剖析了人類和技術(shù)的相互聯(lián)系。

她寫了《賽博格宣言》，對(duì)她對(duì)賽博格的看法以及人類走向這一概念的路線進(jìn)行了分解。哈拉維自稱是一個(gè)半機(jī)械人，是科學(xué)和技術(shù)的產(chǎn)物，沒(méi)有什么特別或不同。在現(xiàn)代社會(huì)中，人類已經(jīng)與技術(shù)交織在一起，以至于很難說(shuō)出它們的分界線在哪里。這一點(diǎn)在醫(yī)學(xué)上尤其明顯，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在能夠通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)完成修改。

隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，哈拉維解釋了人類、動(dòng)物和技術(shù)之間的所有界限是如何被打破的。這種突破導(dǎo)致了混合體和更多的復(fù)雜性。每個(gè)地方都有人類需要和依賴的某種形式的技術(shù)?？茖W(xué)和技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到如此地步，以至于我們?cè)谏钪械拿恳粋€(gè)小任務(wù)都要依靠它們。某種程度上，一個(gè)機(jī)械人的時(shí)代正在向我們走來(lái)。正如哈拉維的世界充滿了人類和機(jī)器的這些糾結(jié)的網(wǎng)絡(luò)，我們的身體本身就是網(wǎng)絡(luò)。它并不像人們想象的那樣自然，它被喂食，靠藥物維持生命，并通過(guò)醫(yī)療程序加以改變。哈拉維認(rèn)為，為了生存，我們需要擺脫技術(shù)文化的復(fù)雜性質(zhì)。

這篇文章也可以從女權(quán)主義的角度來(lái)看。縱觀歷史，女性總是被告知，她們 "天生 "軟弱、順從和過(guò)度情緒化。但是，如果我們像哈拉維所說(shuō)的那樣是電子人，那么我們所有人都可以被重構(gòu)和改進(jìn)。存在著構(gòu)建你的身份、性和所有的能力，就像你想做的那樣。

既然我們已經(jīng)允許并創(chuàng)造了機(jī)器和技術(shù)如此先進(jìn)，就不應(yīng)該有理由害怕我們所創(chuàng)造的東西。賽博格應(yīng)該被接納，因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在是人類身份的一部分。既然如此，重要的是要同情雙方，因?yàn)橹粨碛幸环N觀點(diǎn)會(huì)造成更多的傷害。