【本文轉(zhuǎn)載自《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》人民出版社1975年版】

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第一章 商品與貨幣

第四節(jié) 價(jià)值形態(tài)的發(fā)展、貨幣的起源和本質(zhì)

? 上面兩節(jié)，我們從商品的交換價(jià)值入手，著重研究了商品的價(jià)值。這一節(jié)我們要回過(guò)頭來(lái)進(jìn)一步研究?jī)r(jià)值的表現(xiàn)形態(tài)即價(jià)值形態(tài)。研究?jī)r(jià)值形態(tài)，可以使我們明了內(nèi)在于商品的價(jià)值是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的，商品價(jià)值關(guān)系是怎樣發(fā)展的，貨幣是怎樣產(chǎn)生的，它的本質(zhì)是什么。

? 商品既然具有使用價(jià)值和價(jià)值兩重性質(zhì)，因此它也就必須具有兩重形態(tài)，即使用價(jià)值形態(tài)和價(jià)值形態(tài)。商品的使用價(jià)值形態(tài)，就是商品本身的自然形態(tài)，這個(gè)形態(tài)我們從棉布、大米、綿羊、斧子等等商品體上，是可以直接感觸到的。但是，商品的價(jià)值形態(tài)卻不是怎樣。就孤立的一件商品來(lái)說(shuō)，無(wú)論我們無(wú)論怎么翻弄它，即使把它研成粉末，也不能在哪里找到它的價(jià)值。應(yīng)該明白，價(jià)值是商品的一種社會(huì)屬性，只有通過(guò)不同商品之間的社會(huì)關(guān)系即交換關(guān)系，它才能表現(xiàn)出來(lái)。因此，交換價(jià)值就是價(jià)值的表現(xiàn)形態(tài)。我們只有從商品的交換價(jià)值中，才能夠看到商品價(jià)值的存在。

? 那么，一個(gè)商品的價(jià)值是怎樣通過(guò)它的交換價(jià)值而表現(xiàn)出來(lái)的呢？為了理解這一問(wèn)題，我們必須從最簡(jiǎn)單的價(jià)值形態(tài)開(kāi)始研究。商品的交換價(jià)值或價(jià)值形態(tài)，曾經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。在今天，一切商品都和貨幣相交換，一切商品的價(jià)值都通過(guò)貨幣來(lái)表現(xiàn)，這種貨幣形態(tài)是價(jià)值形態(tài)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。貨幣形態(tài)雖然是人們習(xí)以為常的價(jià)值形態(tài)，但它上面卻充滿(mǎn)著令人迷惑費(fèi)解的地方。我們只有從最簡(jiǎn)單的價(jià)值形態(tài)出發(fā)，弄清楚了價(jià)值的最單純的表現(xiàn)，然后再研究?jī)r(jià)值形態(tài)的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，這樣，才能夠揭露貨幣的本質(zhì)。馬克思在考察價(jià)值形態(tài)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們現(xiàn)在要做一種資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)從未嘗試過(guò)的工作，那就是指出這個(gè)貨幣形態(tài)的發(fā)生過(guò)程，研究商品價(jià)值關(guān)系中包含的價(jià)值表現(xiàn)，怎樣從最簡(jiǎn)單最不引人注意的形式，發(fā)展到迷人視覺(jué)的貨幣形態(tài)。由此，貨幣的謎會(huì)同時(shí)消滅?！盵i]

? 價(jià)值形態(tài)是適應(yīng)著商品交換的發(fā)展而發(fā)展的。最初的商品交換，只在原始部落之間進(jìn)行。那時(shí)社會(huì)分工還沒(méi)有出現(xiàn)，人們還不是為交換而生產(chǎn)，只是把極少量的多余的產(chǎn)品拿來(lái)交換。因此，這時(shí)的交換是帶有偶然性的。由于交換帶有偶然性，因而商品的價(jià)值表現(xiàn)也就帶有偶然性，一種商品的價(jià)值只能偶然地、簡(jiǎn)單地表現(xiàn)在和它交換的另一種商品上。也就是說(shuō)，兩種商品的交換，為其中一種商品提供了最簡(jiǎn)單的價(jià)值表現(xiàn)。這種簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形態(tài)，可以用以下等式來(lái)表示：

1只綿羊=2把斧子

（1只綿羊值2把斧子）

? 在這個(gè)價(jià)值形態(tài)上，一種商品“綿羊”的價(jià)值，通過(guò)另一種商品“斧子”來(lái)表現(xiàn)。從形式上看，這種價(jià)值形態(tài)似乎是很簡(jiǎn)單的，其實(shí)，它所包含的內(nèi)容卻極其復(fù)雜。正如馬克思所指出的：“一切價(jià)值形態(tài)的秘密，都隱藏在這個(gè)簡(jiǎn)單價(jià)值形態(tài)中?！盵ii]因此，我們對(duì)于這種價(jià)值形態(tài)必須進(jìn)行詳細(xì)的分析。

? 在1只綿羊=2把斧子[iii]這個(gè)簡(jiǎn)單的等式中，綿羊和斧子這兩種商品所起的作用是完全不相同的。綿羊起著主動(dòng)的作用，它把自己的價(jià)值表現(xiàn)在斧子上面；而斧子則起著被動(dòng)的作用，它只是綿羊價(jià)值的表現(xiàn)材料。在這里，因?yàn)榫d羊的價(jià)值不是由它本身直接表現(xiàn)出來(lái)，而是借助于另一種商品，即借助于斧子相對(duì)地表現(xiàn)出來(lái)的，因此，它是處于相對(duì)價(jià)值形態(tài)上。相反地，斧子由于它不表現(xiàn)自己的價(jià)值，只是充當(dāng)另一種商品，即充當(dāng)綿羊的價(jià)值的表現(xiàn)材料，證明另一種商品有同自己相等的價(jià)值，因此，它就成了等價(jià)物，或者說(shuō)，它是處在等價(jià)形態(tài)上。

? 相對(duì)價(jià)值形態(tài)和等價(jià)形態(tài)是互相依賴(lài)、互為條件，而又互相排斥、互相對(duì)立的。它們互相依賴(lài)和互為條件，是因?yàn)榫d羊倘如離開(kāi)了斧子，就不能表現(xiàn)自己的價(jià)值；同樣地，斧子倘如離開(kāi)了綿羊，也不會(huì)成為價(jià)值的表現(xiàn)材料。綿羊只有借助于斧子，才能處于相對(duì)價(jià)值形態(tài)上；斧子也只有依賴(lài)于綿羊，才會(huì)成為等價(jià)物。它們又互相排斥和互相對(duì)立，是因?yàn)樵谕粌r(jià)值表現(xiàn)中，同一商品不能既處在相對(duì)價(jià)值形態(tài)上，又同時(shí)處在等價(jià)形態(tài)上。如果綿羊既是相對(duì)價(jià)值形態(tài)，又是等價(jià)形態(tài)，那么，方程式就會(huì)變成1只綿羊=1只綿羊，但這樣，它也就不再是價(jià)值表現(xiàn)了，而只不過(guò)表示1只綿羊就是1只綿羊而已。同樣，斧子既然作為等價(jià)物，它就不能同時(shí)再表現(xiàn)自己的價(jià)值，即不能再處在相對(duì)價(jià)值形態(tài)上，除非是把方程式倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，斧子才能表現(xiàn)自己的價(jià)值。但如果這樣，斧子就不再是等價(jià)物，而是綿羊成為等價(jià)物了，兩者關(guān)系的性質(zhì)并不會(huì)由此有所改變。

? 以上分析的是相對(duì)價(jià)值形態(tài)和等價(jià)形態(tài)的相互關(guān)系?，F(xiàn)在，讓我們對(duì)它們分別地加以考察。

? 先考察相對(duì)價(jià)值形態(tài)。前面說(shuō)過(guò)，一個(gè)商品必須借助另一個(gè)商品，同另一個(gè)商品發(fā)生交換關(guān)系，才能相對(duì)地把自己的價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)。譬如，綿羊只有和斧子相交換，才能相對(duì)地表現(xiàn)自己的價(jià)值?？墒牵N類(lèi)不同的兩個(gè)商品，為什么能夠在數(shù)量上相比較，并按照一定的比例相交換呢？這是因?yàn)椋诰d羊和斧子這兩種商品中間，存在著共同的質(zhì)，可以還原為共同的單位。我們已經(jīng)知道，這種共同的質(zhì)或共同的單位，就是它們的單位。綿羊和斧子都是勞動(dòng)產(chǎn)品，都是抽象的人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)物，都具有價(jià)值。沒(méi)有這種共同的質(zhì)，它們便不能在量上互相比較，不能發(fā)生交換關(guān)系。所以，綿羊和斧子的關(guān)系，本質(zhì)上是一種價(jià)值關(guān)系。

? 但是，在這種價(jià)值關(guān)系中，只有綿羊一種商品能夠表現(xiàn)自己的價(jià)值。它的價(jià)值是怎樣表現(xiàn)的呢？是通過(guò)它和斧子的對(duì)等關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的。綿羊的價(jià)值雖然同它自身的使用價(jià)值是有區(qū)別的，但綿羊不能由自己把這一點(diǎn)直接表示出來(lái)，它只能借助于斧子的自然形態(tài)，把這一點(diǎn)迂回地表示出來(lái)。通過(guò)和斧子的關(guān)系，綿羊表明它值若干把斧子，換句話(huà)說(shuō)，表明它的價(jià)值是同若干把斧子一樣多。這樣，和綿羊的自然形態(tài)不同的價(jià)值，就有了一個(gè)獨(dú)立的表現(xiàn)形態(tài)了。

? 在上述價(jià)值關(guān)系中，充當(dāng)?shù)葍r(jià)物的斧子，本來(lái)也只是表現(xiàn)為一定數(shù)量的使用價(jià)值，它并不能表現(xiàn)自己內(nèi)在的價(jià)值。但是當(dāng)它和綿羊?qū)Φ葧r(shí)，它的商品體就再不是以單純的使用價(jià)值的姿態(tài)出現(xiàn)，而是作為價(jià)值體，作為價(jià)值的體化物出現(xiàn)了。綿羊在和斧子發(fā)生價(jià)值關(guān)系時(shí)，也就以斧子當(dāng)作表現(xiàn)自己價(jià)值的材料，作為反映自己價(jià)值的一面鏡子。因此，通過(guò)這種價(jià)值關(guān)系，綿羊就把自己的價(jià)值表現(xiàn)在斧子的使用價(jià)值上，它的價(jià)值就有了一個(gè)可以被人們捉摸得到的形態(tài)。

? 關(guān)于一個(gè)商品的價(jià)值如何通過(guò)它與另一商品的價(jià)值關(guān)系來(lái)表現(xiàn)，馬克思曾經(jīng)作了如下的概括，他說(shuō)：“以?xún)r(jià)值關(guān)系為媒介，商品B[iv]的自然形態(tài)成了商品A[v]的價(jià)值形態(tài)，或者說(shuō)商品B的物體成了商品A的價(jià)值的鏡子。商品A，在它和那個(gè)當(dāng)作價(jià)值體，當(dāng)作人類(lèi)勞動(dòng)體化物的商品B發(fā)生關(guān)系時(shí)，是把使用價(jià)值B，當(dāng)作它自己的價(jià)值表現(xiàn)的材料。商品A這樣表現(xiàn)在商品B使用價(jià)值上的價(jià)值，具有相對(duì)價(jià)值的形態(tài)?！盵vi]

? 在一個(gè)價(jià)值形態(tài)中，不僅要表現(xiàn)“價(jià)值一般”，即表現(xiàn)價(jià)值的質(zhì)，而且還要表現(xiàn)價(jià)值量。價(jià)值量的相對(duì)表現(xiàn)，概括說(shuō)來(lái)，可以有以下四種不同的情況：

? 第一，如果商品B[vii]的價(jià)值不變，而商品A[viii]的價(jià)值變動(dòng)時(shí)，則商品A的相對(duì)價(jià)值[ix]會(huì)與它本身的價(jià)值按正比例上漲或下落。比方說(shuō)，由于某種原因，養(yǎng)成1只綿羊的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間比原先增加了1倍，從而綿羊的價(jià)值也增加了1倍，這時(shí)，1只綿羊就不是值2把斧子，而是值4把斧子了；反之，如果養(yǎng)成1綿羊的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間比原先減少了一半，因而綿羊的價(jià)值也減少了一半，那么1只綿羊就將等于1把斧子，而不是過(guò)去的2把斧子。

? 第二，如果商品A[x]的價(jià)值不變，而商品B[xi]的價(jià)值發(fā)生變動(dòng)，則商品A的相對(duì)價(jià)值會(huì)與商品B的價(jià)值按反比例上漲或下落。比如，由于制造斧子的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間增加了1倍，斧子的價(jià)值加倍了，1只綿羊就只能值1把斧子，而不是值2把斧子；反之，要是斧子的價(jià)值減少了一半，1只綿羊就會(huì)值4把斧子，即比原先的2把增加1倍。

? 由上述兩種情況可以看到：商品的相對(duì)價(jià)值的同樣一種數(shù)量變化，可以是由完全相反的原因引起的。1只綿羊由值2把斧子變?yōu)橹?把斧子，可以是由于綿羊的價(jià)值已經(jīng)加倍了，也可以是由于斧子的價(jià)值已經(jīng)減半了。同樣，1只綿羊從值2把斧子變?yōu)橹?把斧子時(shí)，可以是由于綿羊的價(jià)值已經(jīng)減少一半，也可以是由于斧子的價(jià)值已經(jīng)增加1倍。

? 第三，如果商品A[xii]和商品B[xiii]在生產(chǎn)上所花費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間同時(shí)按同一方向和同一比例發(fā)生變化，則商品A的相對(duì)價(jià)值就會(huì)保持不變。在這種情況下，1只綿羊仍然是等于2把斧子。

? 第四，如果商品A[xiv]和商品B[xv]在生產(chǎn)上所花費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，同時(shí)按同一方向但按不同的程度發(fā)生變化，或者是按照相反的方向發(fā)生變化······，在這些情況下，商品A的相對(duì)價(jià)值將怎樣變動(dòng)，可以由上述三種情況的應(yīng)用推算出來(lái)，這里不再一一說(shuō)明。

? 總而言之，一個(gè)商品的內(nèi)在價(jià)值的變化，不可能完全明確地通過(guò)它的相對(duì)價(jià)值反映出來(lái)。商品的內(nèi)在價(jià)值不變時(shí)，它的相對(duì)價(jià)值可以發(fā)生變化；商品的內(nèi)在價(jià)值變化時(shí)，它的相對(duì)價(jià)值也可能沒(méi)有變化；即使內(nèi)在價(jià)值和相對(duì)價(jià)值都發(fā)生變化，變化的方向和程度也不一定是一致的。其所以如此，是因?yàn)橄鄬?duì)價(jià)值只是價(jià)值的表現(xiàn)，是價(jià)值的現(xiàn)象形態(tài)，而不是價(jià)值本身。現(xiàn)象和本質(zhì)往往是不一致的。

? 現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)考察等價(jià)形態(tài)。

? 我們說(shuō)一個(gè)商品處在等價(jià)形態(tài)上，這是什么意思呢？馬克思說(shuō)過(guò)：“一個(gè)商品的等價(jià)形態(tài)，就是它能直接同別種商品交換的形態(tài)。”[xvi] 在上述綿羊和斧子兩種商品中，就只有充當(dāng)?shù)葍r(jià)物的斧子具有能夠同別的商品直接交換的形態(tài)，而綿羊是不具有這種形態(tài)的。因?yàn)樵谶@兩種商品的相互關(guān)系中，綿羊主動(dòng)地把斧子當(dāng)作等價(jià)物，承認(rèn)斧子是價(jià)值的體化物，承認(rèn)斧子當(dāng)作等價(jià)物，承認(rèn)斧子是價(jià)值的體化物，承認(rèn)斧子同自己是同質(zhì)的東西，因此從斧子這方面說(shuō)，它就有了直接交換綿羊的可能。但綿羊自身不能證明它具有價(jià)值，即不能證明它具有同別的商品同質(zhì)的東西，因此綿羊不能直接同別的商品相交換。只有經(jīng)過(guò)等價(jià)物，綿羊的價(jià)值才能得到承認(rèn)。

? 起等價(jià)物作用的商品，不僅可以用來(lái)直接交換其它商品，而且用來(lái)交換的數(shù)量也是一定的。1只綿羊=2把斧子這個(gè)方程式表示，只需要2把斧子就能交換1只綿羊，而不需要20把斧子。但是必須明確，這種數(shù)量比例，并不能表明綿羊的內(nèi)在價(jià)值有多少，即不能表明綿羊生產(chǎn)上耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間有多少。因?yàn)?把斧子也只是一定的使用價(jià)值量，它不能把自己生產(chǎn)上耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間顯示出來(lái)。所以，馬克思說(shuō)：“實(shí)則，一個(gè)商品的等價(jià)形態(tài)，并不包含價(jià)值的量的規(guī)定?！盵xvii]

? 根據(jù)上面對(duì)于等價(jià)形態(tài)的一般概念的理解，我們可以進(jìn)一步分析等價(jià)形態(tài)的各種特征。

? 等價(jià)形態(tài)的第一個(gè)特征是：使用價(jià)值變成它的對(duì)立物? ? ? ??價(jià)值的現(xiàn)象形態(tài)。在我們的例子中，斧子是綿羊價(jià)值的表現(xiàn)形態(tài)，但斧子是用什么來(lái)表現(xiàn)綿羊價(jià)值的呢？是用它的價(jià)值嗎？當(dāng)然不是，斧子不能表明表現(xiàn)它自身的價(jià)值，而只能用它的自然形態(tài)即使用價(jià)值形態(tài)來(lái)表現(xiàn)綿羊的價(jià)值。1只綿羊值多少？回答：值2把斧子。可見(jiàn)，斧子的使用價(jià)值，完全成了價(jià)值的表現(xiàn)形態(tài)，它不僅把綿羊的內(nèi)在價(jià)值表現(xiàn)成為外在的、人們看得見(jiàn)和摸得著的東西，而且把價(jià)值量的多少也表現(xiàn)出來(lái)了。

? 充當(dāng)?shù)葍r(jià)物的商品，它的使用價(jià)值所以能夠成為價(jià)值的現(xiàn)象形態(tài)，是因?yàn)檫@種商品本身也有價(jià)值；并且，也因?yàn)樗土硪粋€(gè)商品結(jié)成了價(jià)值關(guān)系[xviii]。這就如同處在天平一端的砝碼能夠衡量另一端的砂糖的重量，是一樣的道理。砝碼所以能夠這樣，是因?yàn)樗旧硪灿兄亓浚⑶液蜕疤翘幱谕恢亓筷P(guān)系中。如果它不和砂糖發(fā)生重量關(guān)系，孤立地存在，它就只不過(guò)是普通的鐵片，而不能成為重量的現(xiàn)象形態(tài)。

? 不過(guò)，任何一種類(lèi)比都有一定的限度。價(jià)值的表現(xiàn)同重量的表現(xiàn)雖然有相似之處，但也有根本不同的地方。在砂糖和砝碼的重量關(guān)系中，鐵片所表現(xiàn)的是兩種物品共有的自然屬性；而在綿羊和斧子的價(jià)值關(guān)系中，斧子所表現(xiàn)的價(jià)值，卻是這兩種物品的社會(huì)屬性。物品天然就有重量，所以鐵片或任何其他物品的自然形態(tài)，天然就能夠表現(xiàn)重量。但物品的價(jià)值卻不是天然具有的，只有當(dāng)物品是作為商品生產(chǎn)出來(lái)時(shí)，它才具有價(jià)值，它的自然形態(tài)才能成為價(jià)值的現(xiàn)象形態(tài)。

? 由等價(jià)形態(tài)的第一個(gè)特征，還可以引伸出等價(jià)形態(tài)的第二個(gè)特征，這就是：具體勞動(dòng)成了它的對(duì)立物? ? ? ??抽象勞動(dòng)的現(xiàn)象形態(tài)。等價(jià)物無(wú)論是斧子還是其他物品，本來(lái)都是一定的具體勞動(dòng)的產(chǎn)品。但這種產(chǎn)品一旦成了等價(jià)物，成了表現(xiàn)價(jià)值的材料，生產(chǎn)這種產(chǎn)品的具體勞動(dòng)就同時(shí)成了抽象勞動(dòng)的現(xiàn)象形態(tài)了。例如，在綿羊和斧子的交換中，制造斧子的具體勞動(dòng)就起了這樣一種證明作用：它證明飼養(yǎng)綿羊的勞動(dòng)，同制造斧子的勞動(dòng)沒(méi)有任何區(qū)別，都是抽象的人類(lèi)一般勞動(dòng)；同時(shí)，證明1只綿羊生產(chǎn)上耗費(fèi)的人類(lèi)勞動(dòng)，恰好和2把斧子耗費(fèi)的一樣多。

? 制造斧子的具體勞動(dòng)，為什么能夠成為抽象勞動(dòng)的現(xiàn)象形態(tài)呢？這是因?yàn)橹圃旄拥膭趧?dòng)同時(shí)也是抽象勞動(dòng)。如果沒(méi)有這個(gè)質(zhì)上的共同點(diǎn)，斧子和綿羊這兩種不同的勞動(dòng)產(chǎn)品是無(wú)論如何不能彼此相等的。古希臘的偉大學(xué)者亞里士多德在分析價(jià)值形態(tài)時(shí)，曾經(jīng)意識(shí)到不同的物品所以能夠互相交換，是因?yàn)檫@些物品之間存在著某種本質(zhì)上的共同性，但是，這種共同性究竟是什么，他并不了解。這是因?yàn)樗艿搅藭r(shí)代和階級(jí)的限制，在他生活的奴隸制時(shí)代，人類(lèi)的各種勞動(dòng)還是極不平等的，人們心目中根本不可能形成等一的、人類(lèi)一般勞動(dòng)的概念。只有在商品生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，當(dāng)一切勞動(dòng)產(chǎn)品都投入交換過(guò)程中，一切勞動(dòng)都在實(shí)際上被平等看待的時(shí)候，人們才可能從各種勞動(dòng)中找到抽象勞動(dòng)這種相同的本質(zhì)。

? 最后，等價(jià)形態(tài)的第三個(gè)特征是：私人勞動(dòng)采取了它的對(duì)立物? ? ? ??社會(huì)勞動(dòng)的形態(tài)。在以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)條件下，生產(chǎn)各種商品的勞動(dòng)，都是私人勞動(dòng)；同時(shí)，由于每一種具體的私人勞動(dòng)，都是社會(huì)分工體系的一個(gè)環(huán)節(jié)，是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分，因此，它們又都是社會(huì)勞動(dòng)?？墒?，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的社會(huì)性，只有當(dāng)這種商品能夠直接和其他商品相交換時(shí)，才會(huì)獲得社會(huì)的承認(rèn)。而我們知道，處在等價(jià)形態(tài)上的商品，例如斧子，就具有能夠直接同別的商品相交換的形態(tài)，所以，制造斧子這種產(chǎn)品的私人勞動(dòng)，也就具有直接的社會(huì)勞動(dòng)的形態(tài)。

? 以上我們分別考察了簡(jiǎn)單價(jià)值形態(tài)的兩極。我們從這里看到：處在相對(duì)價(jià)值形態(tài)上的商品綿羊，它的自然形態(tài)僅僅是作為使用價(jià)值的形態(tài)出現(xiàn)的；相反地，處在等價(jià)形態(tài)上的商品斧子，其自然形態(tài)卻是當(dāng)作價(jià)值形態(tài)出現(xiàn)的。商品本來(lái)都是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，但在這兩種商品的價(jià)值關(guān)系中，一個(gè)卻僅僅表現(xiàn)為使用價(jià)值，另一個(gè)僅僅表現(xiàn)為價(jià)值。這樣，原來(lái)包含在一個(gè)商品內(nèi)部的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，現(xiàn)在就表現(xiàn)為一種外部的對(duì)立，即兩個(gè)商品之間的對(duì)立了。所以，一個(gè)商品的簡(jiǎn)單價(jià)值形態(tài)，不外乎是商品內(nèi)部使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾的簡(jiǎn)單表現(xiàn)形態(tài)。

? 簡(jiǎn)單價(jià)值形態(tài)是最古老、最原始的價(jià)值形態(tài)，它是在人類(lèi)的勞動(dòng)產(chǎn)品剛剛轉(zhuǎn)化為商品的時(shí)候出現(xiàn)的。在這種價(jià)值形態(tài)中，商品的價(jià)值表現(xiàn)還是很不完全、很不充分的。因?yàn)閺倪@種價(jià)值形態(tài)上，我們只能看到一個(gè)商品和另一個(gè)商品相等，還看不出它是否在質(zhì)上和所有商品都相等，也看不出它能否在量上和所有商品相比較。這種情況表明，在簡(jiǎn)單價(jià)值形態(tài)下，價(jià)值作為無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)凝結(jié)物的這種性質(zhì)，還沒(méi)有能夠充分地顯示出來(lái)。

? 但是，交換并不是永遠(yuǎn)停留在這個(gè)階段上，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著第一次社會(huì)大分工[xix]的出現(xiàn)，交換逐漸成為一種經(jīng)常的現(xiàn)象。這時(shí)，一種商品已經(jīng)不是偶然地和另一種商品相交換，而是經(jīng)常地和許多種商品相交換了。于是，價(jià)值的表現(xiàn)也就由簡(jiǎn)單的價(jià)值形態(tài)，逐步過(guò)渡到擴(kuò)大的價(jià)值形態(tài)。這種擴(kuò)大的價(jià)值形態(tài)，可以用下列等式來(lái)表示：

? 在這里，一個(gè)商品的價(jià)值已經(jīng)不是偶然地表現(xiàn)在另一個(gè)商品上，而是經(jīng)常地表現(xiàn)在一系列的其他商品上。綿羊不僅以斧子作為表現(xiàn)自己價(jià)值的材料，而且以鹽、黃金、茶葉等無(wú)數(shù)其他的商品作為表現(xiàn)自己價(jià)值的材料。因此，只有到擴(kuò)大的價(jià)值形態(tài)，商品價(jià)值才第一次被表現(xiàn)為無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)。在這里，飼養(yǎng)綿羊的勞動(dòng)不僅第一次被視為同無(wú)數(shù)其他種勞動(dòng)相等，同時(shí)，由于綿羊必須按照不同的比例和不同的商品相交換，所以各種商品相交換的比例要由它們包含的價(jià)值量來(lái)決定這一點(diǎn)，也第一次明顯地顯露出來(lái)了。

? 但是擴(kuò)大的價(jià)值形態(tài)仍然是有缺點(diǎn)的。在表現(xiàn)在：如就某一種商品來(lái)說(shuō)，固然已經(jīng)可以表明它和其他那些商品有相同的質(zhì)，但倘如就商品全體來(lái)說(shuō)，它們的價(jià)值還仍然沒(méi)有一個(gè)共同的統(tǒng)一的表現(xiàn)。因?yàn)椋谶@里，每一種商品的價(jià)值表現(xiàn)都是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的特殊等價(jià)物的序列，而且每一個(gè)這樣的序列又都是不相同的，它們還沒(méi)有一個(gè)一般的為大家所公認(rèn)的等價(jià)形態(tài)。這表明了，在擴(kuò)大價(jià)值形態(tài)的場(chǎng)合，商品的相對(duì)價(jià)值表現(xiàn)，依然是不完全、不充分的，盡管它比簡(jiǎn)單價(jià)值形態(tài)已經(jīng)前進(jìn)了一大步。

? 擴(kuò)大價(jià)值形態(tài)的缺點(diǎn)，必然會(huì)隨著交換的發(fā)展而日益顯著起來(lái)。例如，當(dāng)一個(gè)人要用綿羊去換斧子的時(shí)候，斧子的所有者可能不需要綿羊，而需要茶葉，但茶葉的所有者也不需要綿羊，而需要鹽，只有鹽的所有者才需要綿羊。在這種情況下，綿羊所有者就必須先用綿羊換鹽，再用鹽換茶葉，然后才能用茶葉換回自己所需要的斧子。交換的這種困難表明，商品經(jīng)濟(jì)的矛盾是隨著交換的發(fā)展而加深了。

? 但困難總是同解決困難的條件一同產(chǎn)生的。在擴(kuò)大的價(jià)值形態(tài)中，既然某一種商品可以經(jīng)常同其他商品相交換，把它的價(jià)值表現(xiàn)在一系列其他商品上，那么反過(guò)來(lái)，這許多其他商品不也可以經(jīng)常同某一種商品相交換，并把它們的價(jià)值表現(xiàn)在這一種商品上面嗎？事情當(dāng)然會(huì)是這樣的。所以，隨著交換的發(fā)展，便從無(wú)數(shù)的商品中逐漸分離出一種商品來(lái)，其他一切商品都習(xí)慣地和它相交換，通過(guò)它來(lái)表現(xiàn)自己的價(jià)值。這樣一來(lái)，擴(kuò)大的價(jià)值形態(tài)便過(guò)渡到一般的價(jià)值形態(tài)。這種一般的價(jià)值形態(tài)可以用下列等式來(lái)表示：

? 這種價(jià)值形態(tài)為什么叫做一般的價(jià)值形態(tài)呢？原因是，在這種價(jià)值形態(tài)上“商品的價(jià)值表現(xiàn)（1）是簡(jiǎn)單的，因?yàn)槭潜憩F(xiàn)在一個(gè)唯一的商品上；（2）是統(tǒng)一的，因?yàn)槭潜憩F(xiàn)在同一種商品上。這個(gè)價(jià)值形態(tài)是簡(jiǎn)單的，統(tǒng)一的，所以是一般的?！盵xx]

? 在一般價(jià)值形態(tài)上，一切商品的價(jià)值，都通過(guò)一種和它們分離的商品[xxi] 來(lái)表現(xiàn)。因此，它們的價(jià)值作為無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)凝結(jié)的這種性質(zhì)，便完全地、充分地表現(xiàn)出來(lái)了。一切商品既然在質(zhì)上表現(xiàn)為共同的東西，它們?cè)诹可媳阋部梢曰ハ啾容^?，F(xiàn)在，一切商品都可以通過(guò)綿羊來(lái)互相比較它們的價(jià)值。例如，2把斧子=1只綿羊，3斤茶葉也=1只綿羊，所以2把斧子=3斤茶葉。

? 從另一方面看，那種用來(lái)表現(xiàn)其他一切商品價(jià)值的商品，則成了一般等價(jià)物。這種商品的使用價(jià)值，成了商品價(jià)值的一般的存在形態(tài)，它可以直接和一切其他商品相交換；生產(chǎn)這種商品的特殊的具體勞動(dòng)，成了抽象勞動(dòng)的一般形態(tài)，它可以直接和其他一切勞動(dòng)相對(duì)等；生產(chǎn)這種商品的私人勞動(dòng)，也取得了一般的社會(huì)形態(tài)，直接當(dāng)作一般的社會(huì)勞動(dòng)而存在。因此，每個(gè)商品生產(chǎn)者現(xiàn)在只要能夠把自己的商品換成一般等價(jià)物，他的勞動(dòng)就能夠得到社會(huì)的承認(rèn)。然后，他就可以用一般等價(jià)物來(lái)?yè)Q取他所需要的任何商品。

? 從上面的分析中可以看出，相對(duì)價(jià)值形態(tài)和等價(jià)形態(tài)的對(duì)立在一般價(jià)值形態(tài)上是進(jìn)一步發(fā)展了。在簡(jiǎn)單價(jià)值形態(tài)上，雖然也存在著這種對(duì)立，但對(duì)立還是很不固定的。在綿羊和斧子交換的過(guò)程中，從綿羊所有者的角度看，固然是以斧子為等價(jià)物，公式為1只綿羊=2把斧子；但從斧子所有者的角度看，則綿羊又成了等價(jià)物，公式就變成了2把斧子=1只綿羊。到了擴(kuò)大的價(jià)值形態(tài)，這種對(duì)立就比較固定了。這時(shí)候，只有一種商品是處在相對(duì)價(jià)值形態(tài)上，其他的商品都和它相對(duì)立，處在等價(jià)形態(tài)上。待到一般價(jià)值形態(tài)時(shí)，則是全體商品把一種商品排除在相對(duì)價(jià)值形態(tài)之外，使其處在一般等價(jià)形態(tài)上；而這種商品所以能夠成為一般等價(jià)物，又是因?yàn)槠渌磺猩唐范疾荒艹洚?dāng)一般等價(jià)物。相對(duì)價(jià)值形態(tài)和等價(jià)形態(tài)這種對(duì)立的發(fā)展，反映著商品經(jīng)濟(jì)矛盾的進(jìn)一步發(fā)展。

? 一般價(jià)值形態(tài)的出現(xiàn)，克服了擴(kuò)大價(jià)值形態(tài)的缺點(diǎn)，因而在相當(dāng)程度上促進(jìn)了交換的發(fā)展。不過(guò)，在這種形態(tài)上，一般等價(jià)物并沒(méi)有完全固定地由某一種商品來(lái)充當(dāng)。一個(gè)時(shí)期是牲畜充當(dāng)一般等價(jià)物，過(guò)一個(gè)時(shí)期又可能是毛皮充當(dāng)；甲地用鹽作一般等價(jià)物，乙地又可能用貝殼等等。一般等價(jià)物這種不固定的情況，阻礙了各地區(qū)之間商品交換的進(jìn)行。但是，隨著第二次社會(huì)大分工[xxii] 和商品生產(chǎn)的出現(xiàn)，商品交換在人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活中有了更加重要的意義，交換的商品增多了，交換的地區(qū)也進(jìn)一步擴(kuò)大了。在這種情況下，就要求一般等價(jià)物固定地由某一種商品來(lái)充當(dāng)。當(dāng)這種充當(dāng)一般等價(jià)物的機(jī)能被固定在某一種特殊商品上的時(shí)候，這種商品就成了貨幣商品，成了貨幣。于是，一般等價(jià)形態(tài)就轉(zhuǎn)變?yōu)樨泿判螒B(tài)。這里，我談到貨幣商品，都是專(zhuān)指黃金或白銀。貨幣形態(tài)可以用下列的等式來(lái)表示：

? 貨幣形態(tài)和一般價(jià)值形態(tài)并沒(méi)有什么本質(zhì)的差別，不同的地方只是，在貨幣形態(tài)上，一般等價(jià)物已經(jīng)穩(wěn)定地由黃金這一種商品來(lái)充當(dāng)了。在這里，一切商品都處在相對(duì)價(jià)值形態(tài)上，唯獨(dú)黃金處在等價(jià)形態(tài)上；黃金排除一切其他商品而取得了表現(xiàn)價(jià)值、表現(xiàn)抽象勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的獨(dú)占權(quán)。

? 貨幣形態(tài)的出現(xiàn)，已經(jīng)有幾千年的歷史了。但是，對(duì)于貨幣的起源和本質(zhì)，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者卻從來(lái)沒(méi)有作過(guò)正確的解釋。他們或者把貨幣看成是人們協(xié)商的產(chǎn)物，看成是人們有意識(shí)發(fā)明出來(lái)的，或者把貨幣看成是黃金天然具有的屬性，等等。只有馬克思，才第一次根據(jù)他對(duì)價(jià)值形態(tài)的歷史分析，科學(xué)地闡明了貨幣的起源和本質(zhì)。

? 從以上分析中可以清楚地看到，貨幣是從交換發(fā)展的歷史過(guò)程中自發(fā)產(chǎn)生的，是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的結(jié)果。充當(dāng)貨幣材料的黃金，最初也是以普通商品的資格參加交換的，它起先可能是在偶然的交換行為中，充當(dāng)個(gè)別等價(jià)物；然后，又和其他商品一起，充當(dāng)特殊等價(jià)物；最后，由于它固定地執(zhí)行一般等價(jià)物的職能，才轉(zhuǎn)變?yōu)樨泿??？梢?jiàn)，貨幣并不是人們協(xié)商的產(chǎn)物，而是價(jià)值形態(tài)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。

? 從上面的分析中，我們對(duì)于貨幣的本質(zhì)已經(jīng)可以得到一個(gè)明確的理解：貨幣無(wú)非是一般等價(jià)物，是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣所以能起一般等價(jià)物的作用，是因?yàn)樗旧硪彩巧唐?，也具有價(jià)值；但它又和普通商品不同，它是唯一專(zhuān)門(mén)充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。

? 至于黃金為什么會(huì)充當(dāng)貨幣的材料，那也不是由于黃金有什么神秘的屬性。在人類(lèi)歷史上，實(shí)際上曾有很多種商品起過(guò)貨幣的作用。例如，在我國(guó)古代，最早的貨幣是貝，在古代的俄羅斯，毛皮、牲畜曾充當(dāng)過(guò)貨幣，等等。只是由于商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，貨幣的作用才逐漸地自發(fā)地固定在白銀和黃金上面。其所以會(huì)固定在白銀和黃金上面，那是因?yàn)檫@些貴金屬的自然屬性適于執(zhí)行貨幣的作用，諸如：同質(zhì)性、易于分割、不腐爛、體積小而價(jià)值大、便于攜帶等等。所以，馬克思曾說(shuō)：“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。”[xxiii]

? 既然貨幣是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，那么貨幣的出現(xiàn)，是不是意味著商品經(jīng)濟(jì)矛盾的解決呢？不，貨幣的出現(xiàn)，不但未能解決商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾，反而使這些矛盾進(jìn)一步展開(kāi)了。貨幣的出現(xiàn)，使得整個(gè)商品世界分裂成了兩極：一極是商品，它們是各種各樣的使用價(jià)值；另一極是貨幣，它代表著交換價(jià)值。這樣，商品的內(nèi)在矛盾，即使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，就轉(zhuǎn)化為商品和貨幣的對(duì)立了。貨幣出現(xiàn)以后，一切商品都必須換成貨幣才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，一切具體勞動(dòng)都必須通過(guò)貨幣才能還原為抽象勞動(dòng)，一切私人勞動(dòng)都必須通過(guò)貨幣才能取得社會(huì)勞動(dòng)的形態(tài)。因此，如果商品生產(chǎn)者不能把他的商品換成貨幣，他的生產(chǎn)就將受到嚴(yán)重的影響。

? 在資本主義社會(huì)，由于商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，商品和貨幣的對(duì)立也發(fā)展到極端尖銳的地步。資本主義社會(huì)頻繁發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就是這種對(duì)立的最明顯的表現(xiàn)。關(guān)于這些具體的表現(xiàn)，我們將在以后各章中進(jìn)一步分析。

[i] 馬克思：《資本論》，第1卷，人民出版社1963年版，第20頁(yè)。

[ii] 馬克思：《資本論》，第1卷，人民出版社1963年版，第20頁(yè)。

[iii] 或1只綿羊值2把爺子。

[iv] 指處在等價(jià)形態(tài)上的商品。編者注。

[v] 指處在相對(duì)價(jià)值形態(tài)上的商品。編者注。

[vi] 馬克思：《資本論》，第1卷，人民出版社1963年版，第25頁(yè)。

[vii] 斧子。

[viii] 綿羊。

[ix] 即綿羊表現(xiàn)在斧子上面的價(jià)值。

[x] 綿羊。

[xi] 斧子。

[xii] 綿羊。

[xiii] 斧子。

[xiv] 綿羊。

[xv] 斧子。

[xvi] 馬克思：《資本論》，第1卷，人民出版社1963年版，第28頁(yè)。

[xvii] 馬克思：《資本論》，第1卷，人民出版社1963年版，第29頁(yè)。

[xviii] 如果是孤立的斧子，就只能表示它是一定的有用的東西，2把斧子比1把斧子的效用多一倍，除此以外不能表示任何東西。

[xix] 原始社會(huì)后期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，畜牧部落從其它部落中分離出來(lái)，形成專(zhuān)門(mén)的生產(chǎn)部門(mén)，叫社會(huì)的第一次大分工。

[xx] 馬克思：《資本論》，第1卷，人民出版社1963年版，第39-40頁(yè)。

[xxi] 綿羊。

[xxii] 在原始社會(huì)解體、奴隸制形成的過(guò)程中，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，尤其在金屬工具的推動(dòng)下，出現(xiàn)了許多新的手工業(yè)，如紡織、榨油、釀酒、金屬冶煉、工具制造等等。手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，形成專(zhuān)門(mén)的生產(chǎn)部門(mén)，是社會(huì)第二次大分工。

[xxiii] 馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》?！恶R克思恩格斯全集》，第13卷，人民出版社1962年版，第145頁(yè)。