引用十神的原文:<目的和手段始終是相輔相成的，邪惡的手段不可能達成正義的目的。不過是借正義口號的丑陋發(fā)泄，與你所反對的人別無二致。>
? ? ? ?以上觀點很適合在反戰(zhàn)電影里呼吁大家和平，是一種沒有錯的、完全正能量的說辭。但是你自稱作為一個嚴謹?shù)姆扇?，應該和我一樣清楚地明白法律中強調(diào)的正義，是沒有確切定義的，你可以說你跟從內(nèi)心的是正義，也可以說符合大眾的是正義。而在法律中最常提到的兩種正義：實體正義、程序正義，每每提到這兩個容易引起爭議的專有名詞，就是逃不開那已經(jīng)傳頌爛了的辛普森殺妻案和米蘭達警告，但這是在歐美主流的注重程序正義的環(huán)境下。在賽里斯這種親密家庭、有仇必報的文化環(huán)境下，我們的法律環(huán)境應當是更注重實體正義的，你作為國內(nèi)的法律人也應該明白。舉個例子：我國取證問題不是重大過失均可以瑕疵補正、我國嫌疑人有義務配合警方檢查、我國保留了惡性犯罪的死刑，而在前幾年又是進一步放開了未成年人犯罪刑事處罰。
? ? ? ?那么你應當清楚明白，賽里斯人對實體正義的追求是多么強烈，在這樣的背景下，成規(guī)模的網(wǎng)絡霸凌沒有公權力制止演化成私權救濟和同態(tài)復仇，這是一個很簡單的問題：為什么不能廢除死刑？刑罰的目的是什么？教育、預防、懲戒？把一個死囚關上一輩子也可以解除他的社會危險性和再犯罪可能性，那么為什么不這么做？因為代價不夠，受害者或者其家屬沒有得到足夠的心理補償、社會面沒有得到足夠分量的答復，在某種意義上說這是一個人所能付出的最大代價，而處決他的公權力剝奪了其最高人身權利難道也是邪惡嗎？沒有公權力介入被私權處決的案例也很常見且在東南亞已經(jīng)成為一個產(chǎn)業(yè)。刑罰正是一種公權力幫助私權實現(xiàn)同態(tài)復仇，同態(tài)復仇是刻在人類文明中的，從習慣法、成文法到現(xiàn)代法無不體現(xiàn)同態(tài)復仇的身影。我知道現(xiàn)在很多律師覺得所謂的程序正義泰褲辣，但實體正義如果無法實現(xiàn)則正義將毫無價值，一味強調(diào)程序的正當性是否讓你忽視了人類是一種感性生物，法律對人類的感性從來不做過多要求，以至于“激情犯罪”也成為了量刑的一個指標。拜托，?“站在我面前的要么是原告，要么是被告，除此再無其他?！边@句話雖然很酷，但是法律人理想思考不代表不考慮情感因素。

以下不存在法律觀點
引用十神的原文:<理智的聲音會比抱團四處征伐有用。因為威懾只是讓人基于畏懼而一時屈服，不是所有人會吃這套而且還容易走入歧途，積攢惡名。網(wǎng)絡上的征伐都是假象，只有真正讓人信服的道理才能有根本性的效果。>
? ? ? ?很好的文本，和上文可以組成反戰(zhàn)主題曲。但是評判的武器永遠不如武器的評判，我已經(jīng)懶得論述這個觀點了，非暴力不合作是靠著帶英無力維系殖民體系的大趨勢而不是講道理，不然你指望拿嘴戰(zhàn)勝一堆馬克沁主義者？

引用十神的原文:<不過無論如何，我不愿屈服于惡俗。>
你似乎有點中二了，這些被炒作得沸沸揚揚的破事真上法庭法官都覺得無語,你我心知肚明。人人都是真好尸那種？浪費司法資源時代，沸騰期待是吧......