回顧我最初對安史之亂的記憶，或許是義務教育的歷史課本，或許是身邊人的口口相傳，但印象最深莫過于看《明朝那些事》時關于張居正的描述，說他是治世的能臣，能為江河日下的明朝續(xù)命百年，而旁邊成相反對比便是安祿山，能顛覆一個盛世的奸雄。若把我最近讀書與生活看作一個視頻，那彈幕最多的詞便是安史之亂了，如朋友圈有人調侃西安的演唱會，而我也剛好看著易中天老師的《安史之亂》，望著書架上的《鏢人》漫畫，想著宿舍里的《王朝》，旁邊還擺放著《棄長安》與《長安客》。那個我心目中安史之亂有種呼之欲出感覺，雖然也是拾人牙慧，但真想寫點什么，上午急急忙忙列了提綱，下午給整忘了，尋思著就當幾本書書錢不白花，留個文章紀念的心理吧，還是寫點。

安祿山怎么就能夠驅其虎狼之師，強渡黃河，攻克洛陽，視長安城為盤中餐，做起了帝王夢？若將其看作中華王朝歷史上常有的角色故事：北方游牧民族因其氣候環(huán)境的變化，習慣性南下來搶掠，獲取生存資料，甚至是決心開創(chuàng)一個屬自己民族為頭等的帝國。但此時的華夏正統(tǒng)乃處開元盛世的大唐，這可不是后來強干弱枝，士大夫共治天下的北宋，不是偏安一隅，俯首稱臣的南宋小朝廷，不是內斗不斷，起義不絕的明朝，它的精神氣魄是尚武強盛的，它的民意基礎是扎實穩(wěn)固的，邊塞的將士是想建功立業(yè)，出將入相，科舉的文人是想一日看盡長安花，留畫刻字，甚至青史留名。這盛世，有貞觀之治的基業(yè)，有邊疆戰(zhàn)場的捷報，有吟詩作畫的天才，有異域風情的美人，更有一個擅長權謀，老成驕傲的帝王。少數(shù)民族在這個時代更不是什么異類，將軍可以是粟特人，和尚可以是東夷人，商人可以是阿拉伯人，李唐王室都是混血的。這是一個經歷了南北朝民族與文化淬煉的朝代，它配得起與漢齊名。只是有一個將領真敢吃了熊心豹子膽，試圖顛覆這個強大而美麗的朝代，至于文化傳承和守護，披著人皮的猛獸是不會在乎的。試想如果你手握重兵，出征在外，回頭看看自己拿命撐著的朝廷，乃得位不當，根基不穩(wěn)，這樣朝代別講什么文化沉淀，倫理綱常都很難保證，再環(huán)顧身邊的將士，若與自己同心同德，兄弟相稱，成了那便是黃袍加身，若與自己貌合神離，渴望歸家，敗了那便是鐘會之亂。謀反是個技術活，更是一個生意賬，你不打這個算盤珠子，和你玩的好的屬下可耐不住這性子，拿你來賣命的上司也總錯會你已經打的很響了。趙匡義算過這筆賬，曾國藩也算過這筆帳，前者心里層面有關文化的包袱輕：他那個時代欺主罔上，領兵謀反倒而是傳統(tǒng)，后者倒是泱泱大清王朝正內憂外患，開朝細數(shù)看來，明君雖少，但也無昏君，自己也已老邁。而這個安祿山說他正兒八經起身行伍，募集義勇，與將士同甘共苦，這真高估他了，起初只是一個盜賊，是張守珪看他勇猛，或許又看他精通語言，留著有用，繞了小命，說他只是順勢而為，不費吹灰之力便受眾將士愛戴，掐著帝王命數(shù)的咽喉，那也還小看了他。安祿山所面臨的主上李隆基當然稱得上帝王之姿，有著帝王之道，早年的勵精圖治，禮賢下士所開創(chuàng)一筆偉業(yè)成了他晚年揮霍的資本，姚崇的十要事，祖宗的心術要領已在榮華與贊歌中沉淪。清華池的溫泉，梨園的戲曲，美人的肌膚才是晚年的他想要的歸宿，至于臣子的進諫，將士的委派，邊防的安危，這些不過是帝國應有的繁重政務，只要他掌握好手下權臣的權衡之術，恩威并施，唐朝這匹俊美強悍的駿馬一定會按照他心中理想軌道繼續(xù)馳騁，“朕今老矣，朝事付之宰相，邊事付之諸將，夫復何憂！”，坐在精美的李氏馬車里勒住韁繩，坐享其成，才是明智之舉，防范應是身邊的兒子，絕不是手中把玩的寵貓，只是令他沒想到的是這個貓是藏著獠牙的野獸，總有一天會張開血盆大口。