一、唯物論（物質(zhì)觀）

1、物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)；

2、“時(shí)空是人們觀察的結(jié)果”→唯心主義時(shí)空觀

3、“人不能兩次踏入同一條河流”→辯證法+肯定絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

“人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”→相對(duì)主義詭辯論，否定相對(duì)靜止

4、規(guī)律不能創(chuàng)造，也不可能改變；

5、社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力：社會(huì)基本矛盾

二、唯物論（意識(shí)觀）

1、人腦中潛意識(shí)是人工智能無(wú)法化約的

2、人工智能只將理性智能得以模擬、擴(kuò)展

三、認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐與認(rèn)識(shí)）

1、只有被納入認(rèn)識(shí)活動(dòng)的客觀世界才是客體

2、具有目的性是能動(dòng)性的表現(xiàn)，不能判斷是否為實(shí)踐活動(dòng)

3、一種活動(dòng)能否被稱為實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)鍵看以下兩點(diǎn)：

①超出了純粹的意識(shí)活動(dòng)

②改變了除實(shí)踐主體的意識(shí)狀態(tài)之外的其他存在物的狀態(tài).

4、實(shí)踐中介不是可有可無(wú)的，這個(gè)中介系統(tǒng)包括物質(zhì)性工具系統(tǒng)、還有語(yǔ)言符號(hào)工具系統(tǒng)。

5、實(shí)踐主客體相互作用有3種關(guān)系：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)與價(jià)值關(guān)系

（其中實(shí)踐關(guān)系是最根本的）

四、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)過(guò)程及規(guī)律

1、具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，整個(gè)物質(zhì)世界 時(shí)空是無(wú)限的；

2、認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程是：（感性）具體→抽象和抽象→（理性具體）的過(guò)程，而非抽象→具體→抽象

3、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是相結(jié)合問(wèn)題，而非轉(zhuǎn)化問(wèn)題，也非認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程；

4、輕視感性認(rèn)識(shí)→導(dǎo)致唯理論和教條主義

輕視理性認(rèn)識(shí)→導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)論和經(jīng)驗(yàn)主義

（詭辯論→主觀唯心；宿命論→客觀唯心）

5、人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性，因此對(duì)客體信息的選擇是有差異的

6、社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是生產(chǎn)方式，而非科學(xué)技術(shù)

7、事物的本質(zhì)必須通過(guò)理性思維，光靠人的感官無(wú)法認(rèn)知

8、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)關(guān)系：

9、兩種認(rèn)識(shí)論區(qū)別：

五、真理與謬誤

1、科學(xué)研究是離不開經(jīng)驗(yàn)的；

2、真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的；真理是客觀的

3、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)

4、現(xiàn)象外顯，可以直接感知

5、①“真理是觀念和主體感覺(jué)的符合”→休謨，主觀唯心

②“真理是思維同它的先驗(yàn)形式的一致”→康德，主觀唯心

③“真理是觀念和行為對(duì)人有用的效果”→實(shí)用主義，真理觀上的唯心