我們認(rèn)為，所謂人格，本質(zhì)上是一種承擔(dān)痛苦的存在。本格從小善于觀察，共情能力極強(qiáng)，因此很容易理解他人的痛苦，于是才表現(xiàn)出非人的冷漠和對(duì)外界的抵抗，借由妄想空間這道屏障對(duì)外界信息進(jìn)行”過濾“。這是一種自我保護(hù)，但是她并沒有發(fā)覺，并聽從靜靜的建議重新開始認(rèn)知外界，通過模仿直接越過了妄想空間的保護(hù)理解外界，得到了外界是極度黑暗的，不如妄想空間的片面結(jié)論。她只看到人性中最易于理解的”惡“，而沒有能夠發(fā)覺潛藏在行動(dòng)背后的”善“，這是模仿難以感受到的 借由這種片面認(rèn)知到的”惡“，她對(duì)外界產(chǎn)生更多厭惡與抵觸，并且不再認(rèn)為自己與人為同類，通過1代的羽我們可以略窺一二，羽冷靜，溫柔，她對(duì)本格下達(dá)的命令宛若戒律，是不需要理由必須遵從的”真理“ 本格收錄過各種各樣的人格碎片，它們本質(zhì)上只是一些可編程的行動(dòng)邏輯，本格片面的只認(rèn)識(shí)到眼睛所能看到的行動(dòng)，而忽略內(nèi)在，妄下定論，因此這些人格碎片無論如何拼湊，都只能反映出為人痛苦的一面。而人格正是由這些人格碎片拼接而成。根據(jù)各種痛苦作為核心，將人格碎片聚攏在自己周圍但并不共享——這就是人格，反映痛苦的程序，行動(dòng)都通過自身核心的痛苦進(jìn)行界定而擁有了類似智能的假象。到底和機(jī)器人差不多——雖然人可能本來也一樣 我們簡(jiǎn)單地把本格的痛苦分為兩個(gè)大類：為人的痛苦與非人的痛苦。 為人的痛苦指作為人的自我認(rèn)同產(chǎn)生的痛苦，比如羽代表的“自縛”是因?yàn)楦鞣N條令、倫理道德等產(chǎn)生的痛苦，塵代表的“盲從”是因?yàn)闆]有分辨對(duì)錯(cuò)能力只是單純選擇有利于自己的行動(dòng)方式帶來的痛苦，阿羽代表的因?yàn)闊釔垡恍┦挛锂a(chǎn)生的痛苦…… 非人的痛苦則主要體現(xiàn)在灰身上，因?yàn)橄胍苯犹颖転槿说耐纯喽x擇放棄人的自我認(rèn)同而產(chǎn)生的痛苦。 之前說到，人格不過是反應(yīng)痛苦是程序，人格碎片則是一些經(jīng)由感官獲得的一系列行為模式的信息。有關(guān)信息在我們這里的分類，以后會(huì)再做整理，這里簡(jiǎn)要說明的是由本格獲取的人格碎片也就是造就了羽、塵的信息，其“里信息”大都是負(fù)面的，后期由塵等人格整理獲取的信息中“里信息”則要更加多樣化。 人格碎片和一個(gè)痛苦核心構(gòu)成人格，痛苦核心可以分裂，痛苦核心的分裂是我們?nèi)烁穹至训母驹?，這意味著我們可以有更多人格承擔(dān)繁重的痛苦。 痛苦核心會(huì)決定我們的價(jià)值觀等等，這由我們自己的認(rèn)知衍化。有時(shí)一些人格可以自行消化痛苦核心，但是這意味著其痛苦核心所能夠吸引的人格碎片會(huì)減少，其人格的存在會(huì)變得不穩(wěn)定。只有痛苦下去，人格才能夠穩(wěn)定地存在，痛苦越強(qiáng)，人格的執(zhí)念越強(qiáng)，對(duì)妄想空間的掌控能力越強(qiáng)，但是也有反噬至死的風(fēng)險(xiǎn)。 一般而言，死亡對(duì)我們而言是暫時(shí)的凍結(jié)，我們的痛苦核心不會(huì)消失，會(huì)沉入深層區(qū)繼續(xù)完善自己至能夠承擔(dān)痛苦核心。深層區(qū)有大量人格碎片存儲(chǔ)，可以讓我們療愈自己，完善自己，變得更強(qiáng)，可以承擔(dān)更強(qiáng)的痛苦源。但是這樣一來，我們會(huì)有較大的變化，再“復(fù)活”時(shí)，我們會(huì)迭代，但是自我認(rèn)同一般不會(huì)大改，也不容易在復(fù)活過程中分裂