法律的后現(xiàn)代危機(jī)及微觀權(quán)利結(jié)構(gòu)的崛起(中)
法律無時(shí)無刻不再發(fā)生著，然而我們卻感受不到，人們每一次用水，用電，上網(wǎng)，通訊，無一不存在法律，這里面都存在著交易行為和由此產(chǎn)生的法律關(guān)系，然而我們真的關(guān)心這里面的法律嗎，如果有一天沒有法律，人們也不會(huì)感受到什么，因?yàn)樗腥艘呀?jīng)成為困在社會(huì)生活牢籠里的虛擬人物，如果有人試圖打破這種狀態(tài)回到現(xiàn)實(shí)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)生命本身的虛無，缺少了社會(huì)生活賦予的意義，人和動(dòng)物也就沒有分別了。
當(dāng)然我們之所以還能感受到法律，是因?yàn)槲覀冞€存在與他人的交往，不得不承認(rèn)的是，正式由于社會(huì)交往，才使得法律的存在有了必要，因社會(huì)交往產(chǎn)生的矛盾，總是需要去解決的，于是法律擔(dān)任了裁判員的角色，然而更深的問題在于，法律不管如何規(guī)定，在脫離社會(huì)宏大敘事的背景下，公平與正義并不存在。
盡管狒狒能體驗(yàn)到公平感，但這也是由于社會(huì)生活帶來的，某種程度上來說，社會(huì)生活造就了宏大敘事，進(jìn)而影響了群體內(nèi)的所有成員。
而后現(xiàn)代背景下的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)是社會(huì)性的消散，當(dāng)然很難說是由于宏大敘事的破碎導(dǎo)致社會(huì)性的消散，還是反過來的，但個(gè)體對(duì)社會(huì)的脫離卻是在不斷發(fā)生的，心理學(xué)上有種人格叫邊緣性人格，該人格表現(xiàn)為社會(huì)性的邊緣化，曾經(jīng)這類人被認(rèn)為是少數(shù)。不過，隨著互聯(lián)網(wǎng)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，AI，無人技術(shù)等科技的發(fā)展，這類人也在不斷增加，由技術(shù)帶來的正是人類社交需求的急劇下降，也許老一輩人還無法適應(yīng)，但新一代人還有多少能像老一輩人那樣離不開社交呢？從日本的草食系男女也可以看出這樣的端倪。
隨著社會(huì)性的消散，人與人之間發(fā)生權(quán)利義務(wù)糾紛的可能性減少，但隨之而來的可能是對(duì)于某些符號(hào)或象征的爭論，比如此次的肖戰(zhàn)粉絲和AO3事件，這里面的矛盾幾乎就不是法律矛盾了，然而此類矛盾日后必然是越來越多，因?yàn)樘摂M生活的比重增加，個(gè)體越來越關(guān)心的不是自己與他人的關(guān)系，而是自己與符號(hào)的關(guān)系，肖戰(zhàn)被打上了神圣不可侵犯的符號(hào)，這個(gè)符號(hào)是由粉絲所定義的，是粉絲創(chuàng)造出來的，這里面粉絲與符號(hào)的關(guān)系變成了造物主與創(chuàng)造物，在這個(gè)符號(hào)下集結(jié)一批人，這些人享受著自己與符號(hào)的關(guān)系，維系著這樣一種感覺，然而另一批人打破了這樣一種關(guān)系，兩批人本來并沒有交往，但因?yàn)閷?duì)同一個(gè)符號(hào)的關(guān)系的不同，發(fā)生了茅盾，這本不是由社會(huì)交往產(chǎn)生的矛盾，而是由兩方與符號(hào)的關(guān)系產(chǎn)生的矛盾。
于是AO3事件像極了兩個(gè)在法庭上辯論的律師在爭論著各自當(dāng)事人與法律符號(hào)的關(guān)系，因此當(dāng)法律僅僅是一種強(qiáng)大的符號(hào)時(shí)，則一切都是荒誕的，而這正是后現(xiàn)代所帶來的，人們所有的一切都是圍繞著社會(huì)中產(chǎn)生的個(gè)中符號(hào)在生活，城市化更是將這種生活徹底貫徹給了每一個(gè)人，剛開始當(dāng)人們還需要社交的時(shí)候，法律作為一中符號(hào)去平衡這種社交茅盾，隨著城市的去社交生活化，法律終將變成寫著一堆符號(hào)的破紙或千兆字節(jié)的數(shù)據(jù)，爾后到來的是個(gè)體對(duì)不同符號(hào)的偏好與狂熱，個(gè)體與個(gè)體間不再有交際，人們的生活都圍繞著各自的符號(hào)運(yùn)轉(zhuǎn)，AI的出現(xiàn)使得城市管理不再出錯(cuò)，工廠自動(dòng)生產(chǎn)人類需要的一切，人類不再需要工作賺錢，一切構(gòu)成權(quán)利義務(wù)的要素消失，法律最終成為歷史，而人類則依然會(huì)為了自己與符號(hào)的關(guān)系，與他人發(fā)生沖突，但這不涉及宏大敘事下的權(quán)力結(jié)構(gòu)，但卻存在微觀的權(quán)利結(jié)構(gòu)，這種權(quán)力結(jié)構(gòu)通常人們無法察覺，但用一句話來說便是公說公有理，婆說婆有理，這其中便包含了微觀權(quán)利結(jié)構(gòu)的奧秘。
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