《無能子》白話文 原文如下： 無能子從父之弟魯，求學(xué)于無能子。無能子曰：何學(xué)？曰：學(xué)行學(xué)文。無能子曰：吾不知所以之其言。曰：行行也，行其心之所善也；文儀也，飾其所行之善也。喪者本乎哀，哀行也，齊缞之服、祭祀之具；文也禮者，本乎敬，敬行也。升降揖讓，文也。樂者本乎和，和行也，陶匏絲竹，文也。文出於行，行出於心，心出于自然，不自然則心生，心生則行薄，行薄則文縟，文縟則偽，偽則亂，亂則圣人所以不能救也。夫總其根者不求其末，專其源者不尋其流，汝能證以無心，還其自然，前無圣人，上無玄天，行與文在乎無學(xué)之中矣。 　　魯他日又問曰：魯嘗念未得而憂，追已往而悲，得酒酣醉，陶然不知今，則不能忘乎酒矣。無能子曰：汝之憂、汝之悲，自形乎？自心乎？曰：自心。曰：心可睹乎？曰：不可睹。無能子曰：不可睹者，憂悲之所生也。求憂悲之所生且不可睹，憂悲何寄哉？憂悲無寄，則使汝遂其未、得還其已往，又將誰付耶？今汝隨而悲憂之，是欲系風(fēng)擒影也。汝無憂悲之所寄，而有味酒之陶然，不能自得，反浸漬於麴蘗，豈釀器乎？ 淺析： 無能子的堂弟魯向無能子求學(xué)。無能子問：“你想學(xué)些什么？”魯回答：“學(xué)行和學(xué)文。”無能子說：“我不太明白你的意思。”魯解釋道：“行就是行善行，是內(nèi)心所追求的善行；文就是文儀，是用來裝飾內(nèi)心善行的儀態(tài)。喪禮的本質(zhì)在于哀悼，哀悼是善行，我們穿著喪服、準(zhǔn)備祭祀用品來表示哀悼；禮儀的本質(zhì)在于尊敬，尊敬是善行，我們升降、揖讓來表示尊敬。音樂的本質(zhì)在于和諧，和諧是善行，我們用陶罐、葫蘆、絲弦、竹笛等樂器演奏音樂來表示和諧。文是從行中產(chǎn)生的，行是從心中產(chǎn)生的，心中的想法源于自然，不自然則心生，心生則行薄，行薄則文縟，文縟則偽，偽則亂，亂則圣人不能拯救。因此，我們要把握根本，而不是追求末節(jié)；專注源頭，而不是尋找支流。如果你能證悟到無心的境界，回歸自然，那么你就能超越圣人，超越上天，行與文都存在于那無學(xué)之中了?！? 魯向有一天又向無能子請教：“我曾經(jīng)為沒有得到的事物擔(dān)憂，為過去的事悲傷，喝酒喝得暢快時，沉醉在其中，忘記了現(xiàn)在，以至于無法忘記酒?！睙o能子問：“你的憂慮、悲傷，是來自內(nèi)心嗎？”魯回答：“是的?！睙o能子又問：“內(nèi)心能看見嗎？”魯回答：“不能看見。”無能子說：“不能看見，是憂慮和悲傷產(chǎn)生的根源。尋找憂慮和悲傷產(chǎn)生的根源尚且不能看見，那么憂慮和悲傷又能寄托在何處呢？憂慮和悲傷沒有可以寄托的地方，那么讓你回到過去的未得到和已經(jīng)過去的事物，又能將它們交付給誰呢？現(xiàn)在你因為憂慮和悲傷而沉迷其中，這就像是想要捕風(fēng)捉影一樣，是無法實現(xiàn)的。你因為憂慮和悲傷而沉迷于酒中，你不能自得其樂，反而讓自己沉浸在酒里。難道你是一個釀造酒的器具嗎？”