人們對歷史的認(rèn)知，經(jīng)歷了三個階段。

第一個階段：人們通過反思過去的事情習(xí)得經(jīng)驗和教訓(xùn)，在這個階段逐步發(fā)現(xiàn)自己身為人所具備的歷史性，通過時間和事實材料的積累逐步總結(jié)出一定的規(guī)律，并用事例指導(dǎo)實踐。

第二個階段：歷史已經(jīng)作為哲學(xué)考察的材料。人們逐步發(fā)現(xiàn)，過往歷史中存在的事例與人之間存在一定的相似性。

這是什么意思呢？

“分久必合，合久必分?！边@是古時候人們總結(jié)的王朝興衰的規(guī)律。

“君子之澤，五世而斬?！边@是人們總結(jié)的幾代人的沒落過程。

個人和歷史之間存在著相同的情況：沒有永遠(yuǎn)的興盛，也沒有永遠(yuǎn)的滅亡。

在這個階段，人對歷史的認(rèn)知進一步深化，這個過程實際上是對歷史進行哲學(xué)上的思考的過程，即歷史的哲學(xué)化。人們通過考察歷史與個人之間的關(guān)系，并建構(gòu)出自己的歷史觀。

第三個階段：人們逐步發(fā)現(xiàn)，以往所奉為圭臬的知識，真理，在現(xiàn)實面前已經(jīng)部分失效或者完全失效。人們不得不重新從形式，材料，動力三個方面去考察歷史。

在前兩個階段，人們是從歷史的角度來考察人，在第三個階段，人們是從人的角度來考察歷史。

于是，在哲學(xué)層面，人們要求對歷史有一個準(zhǔn)確的評判標(biāo)準(zhǔn)的呼聲越來越高。

三個階段，一步步深入，對歷史的評判要求實際上是辯證法在歷史層面上的體現(xiàn)。