唐國明：寫“文字產(chǎn)品”的寫手是咋看創(chuàng)作“文學作品”的作家的

（提醒：本篇正文的內(nèi)容從下面的第5張圖片下開始）

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唐國明說：文學是人類共同猜想的方式。唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。

唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風范；我有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心。

唐國明說：我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。

唐國明半途哲學名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富。除了擁有此刻，我們一無所有。

唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。

半途主義就如主張“愿是高山，愿是流水，愿是清風明月的模樣，不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強”的唐國明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩中表達的那樣——

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

唐國明開創(chuàng)獨特的“詩意流”創(chuàng)作方式，寫出長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》。把士兵作為一個傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來。寫出了一個士兵面對幾千年以詩的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅守與責任。以士兵這個故事道出了中國文化這棵樹是怎么從根長向當今的。作為一個士兵，他一直在堅守要塞、堅守在此刻、堅守著自己的使命。確不斷面對一些無知的事情，讓他置于那種似永在途上無歸的不安。作品讓人認識到我是什么，我就是堅守在此刻的過客。 更讓人思考——此刻，一切順道路而去，順河流而來。我們是不是還如那個士兵一樣老停留在那個此刻，那個要塞里，那個使命里。

2022年出版，奠定唐國明文人、詩人、哲人地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚結構、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》，是一部與長城相關、弘揚人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學方式闡釋半途主義哲學、開創(chuàng)“詩意流”文學的跨文體式長篇小說，是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國明的《鵝毛詩》、《零鄉(xiāng)》構成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

《堅守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

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唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時，如此說——

《零鄉(xiāng)》就是一個展示在無歸的現(xiàn)實路上，表現(xiàn)不停進取乘風破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己，我在如此反復地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心”之人，在時世推移中，在各種交響與交織土壤下，時有無鄉(xiāng)之感、時有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場景，在似夢似游，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代進程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進入以網(wǎng)絡式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實。使每個有同樣經(jīng)歷的自我永遠成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們?！瑫r此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個女孩如何交往，又如何成就了人家認為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請讀我《零鄉(xiāng)》一書。

若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學的世紀，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達唐國明提出領悟的半途主義哲學最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復但表達形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風吹又生”一樣重復的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結成了一個叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復此刻、此刻重復的重大哲學主題。同時《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時間的方式，表達了速變時代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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什么是半途主義——半途主義開創(chuàng)者，著名作家唐國明如此作出回答

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我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學思想，又是文學觀念。就如半途主義開創(chuàng)者唐國明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩》《堅守在長城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠方?jīng)]有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運；我們此刻的命運，即使千難萬險，也要把握住一個又一個此刻，以“與時俱進，改造現(xiàn)實命運，思危奮發(fā)圖強；實事求是，認知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富，萬物永在途上。

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上； 不在別處，不在遠方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

我們已經(jīng)沒有別處，沒有遠方，沒有過去，沒有現(xiàn)在，沒有將來，只有一條我們無路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學生問死，道聽途說，閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權名利詩酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠在1除以“2的n次方”的、至小無內(nèi)的流動時空途中，永存而在地轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個至大無外、能自由而行的時空途中，將自己無限永恒。

萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中；當你抵達2時，你處在4的半途中?；虍斈愕竭_1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4。面對前途的無窮無盡，你永遠就這樣被置于一個未知的半途，被置于一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個又一個此刻地乘風破浪；一個又一個此刻地歸于途上與天下——抵達1時，再去抵達2；抵達2時再奮進地抵達4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個又一個此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。

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唐國明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之數(shù)差相等。

2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

3、1是2的半途，萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

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唐國明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢》原本西施的樣貌。

《紅樓夢八十回后曹文考古復原：第81至100回》的“考古復原”根據(jù)與資料來源于程高本《紅樓夢》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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半途哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學者、詩意流作家唐國明作品

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初稿寫于2010年，刪選于2017年：我會不會成為一個這樣演說的寫字工人

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隨著智能機器人能生產(chǎn)出叫“詩”的“文字產(chǎn)品”以來，這已經(jīng)就告訴人類，一個用機器制造“文字產(chǎn)品”的工廠即將誕生。隨著網(wǎng)絡儲存的信息量越來越龐大，將來只要用能重組分類這些信息這些數(shù)據(jù)的智能機器人與軟件一旦成批誕生，類型小說“網(wǎng)絡寫手”的名字即將是一個叫“某某”的機器人不斷制造出的“文字產(chǎn)品”，它的更新速度可以說不可想象地滿足追隨它的粉絲。……給機器人制造的“文字產(chǎn)品”潤色、加工的新型編輯職業(yè)將會誕生。

有人驚訝地發(fā)現(xiàn)，目前大量的類型小說創(chuàng)作的“網(wǎng)絡寫手”都是理工科出身，有人說，是因為他們沒有受到什么束縛，所以能寫。說白了，在他們身上沒有背負著作家的使命、文人的使命，在他們眼里就是“碼字”，用文字碼出的東西不過就是一個掙錢的工具而已。

人類在這樣的世界里，每一個人的心中都有一個現(xiàn)實不存在的文學遠方，都明白，文藝創(chuàng)作與科技思想不是利益行為的行尸走肉。如果把文學藝術比作母親的話，科技就是文學、藝術、哲學、數(shù)學孕育出來的兒子。我們在享受文學、藝術、哲學、數(shù)學孕育出的科技兒子帶給我們好處的同時，我們又無不時時刻刻處在用自己智慧創(chuàng)造的科技文明葬送毀滅的危機之中。在這種危機下，人類又在為永遠不死而奮斗。

“人”字的一撇，就是身體，一捺就是靈魂，身體總會死去，人類用文學的方式，讓靈魂永存。讓靈魂永遠在書店架子上出售的經(jīng)典著作中如一股永不消失的天香，彌漫在空氣中。這種氣息與天香看上去不能當飯吃當衣穿，但它的作用不亞于一個高雅女子身上的香水與天韻。如果把一個國家與民族比喻成一個人，文學藝術就是它呈現(xiàn)給世界的形象氣質(zhì)。

作家為什么寫作，雜志為什么要辦下去，就是為不斷創(chuàng)造這種天香影響一代又一代成為有氣質(zhì)的人。編輯老師與編輯老師所掌握的各種媒體是文化傳播的血管，作家的文章是血液，如果沒有這根根相連又相成的健全的血管，作為一個民族或國家乃至這個世界就會貧血。

對于一個作家，現(xiàn)實中沒有他們現(xiàn)成的路，這條現(xiàn)成的路需要自己開辟，需要從無路的地方走出自己的路，也只有這條自己的路才能抵達那個我想要尋找的我。

一個作家必須持之以恒地為自己開辟一條屬于自己抵達自己的路。這條路我們要開辟很久甚至要開辟一生。只有自己為自己開辟了一條抵達自我之路，在這條屬于你自己的路上才會陸陸續(xù)續(xù)的開始是一個、再是兩個、然后是三個，再到形成一個長長的隊伍，來抵達那個你認為真正的自我。最后使你開辟的路成為大眾抵達那個屬于你真我的路。

至于寫文字的我，我的寫字跟文學沒有什么關系，我即使寫出了一千本書，寫了一億萬字，我也不能戴上作家的皇冠。作為一個作家，他的文字應該在時間的長河里留得住，并且不管時光如流水一般的沖刷，總會有無數(shù)雙渴望的眼睛去照亮他那些黑色的文字。同時他那些黑色的文字透過一雙雙讀它的眼睛，也照亮了讀者心靈角落的黑暗。

作家的一生是在寫一部書。作家們?nèi)俏乃嚺裆磉呑非笸昝赖暮⒆?。作家的最高使命就是在追求讀夢想之書、寫夢想之文、造理想之國的過程中寫出后世人必讀的經(jīng)典。作家是要靠文字說話的，一個寫作的人，不管他怎么努力，怎么吃苦，如果沒寫出稱得上偉大的作品，沒有寫出有意義能流傳的文字，那種努力別人是不認可的。作家不可能是業(yè)余的，只有專業(yè)的作家才能寫出偉大的作品。作家一個人食粥是可以寫作的，但舉家食粥，是不可能寫作下去的。一個人哪怕喝水，只要能提前預算好喝水的錢，至少他在不愁喝水的那段時間，他會安心寫作。說白了，喝水也好，喝粥也好，只要通過自己的能力自我感覺快樂地把夢做下來了，并且最終取得了被社會認可的成就，這就是他的能力。如果一個愛做夢的人，連維持他做夢的能力都沒有，那他就是一個廢物，也實現(xiàn)不了他所謂的夢想。

作家常常是在追求寫出自己夢想的作品，而讀者卻在尋求自己夢想讀到的作品。如果作家寫出自己夢想寫出的作品，恰恰是讀者夢想讀到的作品時，這個作家就會馬上成為時代的寵兒。而有的作家雖然寫出了自己夢想的作品，但他寫出的那夢想的作品卻不是作者尋求夢想讀到的作品，那他就會被埋沒。有的也許會多年后成為人們心中夢想讀到的作品，像從泥土中出土的古董一樣，讓人追隨一時。

他們是因為掌握很大的權而被人傳誦嗎？是因為他們寫出了能體現(xiàn)他們自身的高貴精神氣質(zhì)的作品而“貴族”到今天。不是有錢就是貴族，貴族是代表了一個民族及人類高貴氣質(zhì)與高貴精神之人。他們死后，留下的東西給人類創(chuàng)造的價值無可估量。他們對人類現(xiàn)在與未來的貢獻難以用數(shù)字計算。

在人世中，財富與權力是永遠難以達到平等的，但一個人的學識是可以平等的。真正的金子總會留在時空的隧道中閃光。作家真正的使命是寫出各代讀者們必須閱讀的經(jīng)典。作家就是一個職業(yè)，而不是大家說的一個虛偽的身份。作家永遠是一頂至高無上的皇冠。優(yōu)秀的作家，寫作就是他們的命，他們用自己的生命與血淚捍衛(wèi)“作家”這個頭銜的尊嚴。世代以來，有“作家”“詩人”這個稱號的人，他必須為人類留有不可復制天才式的作品。就如那些你看到的高山，他們提供給你的就是從云霧叢林中流來的大江大河，一直施惠于你，你卻感覺不到而已。

作家與一些天才藝術家與科學家一道，死后多年，自己的作品與發(fā)明仍然惠澤后世，給這個社會創(chuàng)造看不見的商業(yè)價值，而自己生前有的甚至一無所有。

隨著媒體的多樣化，紙質(zhì)讀物的使命要求作家們更得像作家。作家找到表現(xiàn)適合自己天才的方式，比勤奮更重要。有的作者辛辛苦苦寫了一輩子默默無聞，把自己耽誤在一條并不適合表達自己天才的歧途上。一個健全的文學藝術家，不但要留名于他活著的當下，打理好自己清雅衣食不愁的平常生活，為未來的讀者留下不朽的巨作，懷著讓文學藝術在各種因素的圍剿下仍保持文學藝術獨立的因素寫作下去，以一種神一樣看不見的力量為未來寫作。

天才就是能讓一切成就自我的人才。只要你把你的想法變成了現(xiàn)實，就會在別人眼中成為天才的想法。作家只是一個來到世界向世人出售高貴精神糧食的紳士與君子。他們只為自己活著，過著自己想要的生活，而不是別人安排過的生活。他們以寫作的方式在追求一種永生。而我的文字不過是一種消費行為的商業(yè)產(chǎn)物，是按照市場的需要，去除了自己個性的按照商業(yè)規(guī)則成批制造的產(chǎn)品。我的名字也不過是一個商標，并不是文化名片。經(jīng)營我那些文字產(chǎn)品的公司可以雇傭一個寫字的團隊，無限制的制造文字產(chǎn)品，然后署上我的名字再進行出售。在我的前面就有無數(shù)位這樣的寫家，幾乎成了富豪。他們像一首流行歌一樣，如一陣風吹過，刮走所有的利潤后，就開始被文字消費者拋卻，并忘卻得一干二凈。

至于我寫的東西，壓根兒就不叫文字作品，只能叫文字產(chǎn)品。讀它的人群都是為了不費腦子的消遣，被文化經(jīng)紀公司與商業(yè)媒體包裝熱炒誤導、喜歡跟風、隨波逐流的一群。而這一群體往往占社會大多數(shù)。我的出現(xiàn)并不是為提高什么人群的文化素質(zhì)、凈化人群的靈魂。我本來就沒有這種寫句子的水平。我生來就是注定用文字去掙錢的。我除了用文字掙錢，沒有想過要去承擔任何義務。這些義務去交給那些真正的作家，那些真正十年磨一劍、默默寫出流傳百世作品的作家們。我來到這個世上，似乎就是為了掙錢而粗制濫造一些文字產(chǎn)品。只要能賣錢，我忍受不了幾分錢或幾角錢一個字的稿費。也許是因為這個情況，令開始還懷著天下千秋情懷夢想的我徹底絕望。但我的特長就是坐得住，會寫字句。當我在各媒體上看到許多越垃圾的文字越有點擊率，并知道他們發(fā)了財時，于是我也參入了這個行列，開始了文字產(chǎn)品的制造，使我也成了有錢人。

有時我瞪著自己寫出的文字垃圾深感愧疚，覺得對不起這個有著古老文明的民族。但我回頭一想，我真不明白，為什么我寫的這些文字垃圾如此受到歡迎。最后我明白了，是因為作家的真正作品發(fā)表園地已經(jīng)讓讀者們大為失望。想想，一些被各種說不清的東西包圍的發(fā)表園地是很難整出有吸引力的文學作品的。使得一些有真正才華有抱負的天才作家如珍稀動物一樣，一個個被一支無形的槍滅絕了，或者讓他們自絕了。真正的文化園地也慢慢被一種行為垃圾化了、沙漠化了，文學的綠洲似乎就這樣徹底消失。一批又一批需要閱讀的青少年長大了，他們?nèi)琊囁瓶试趯で笪淖执虬l(fā)成長時光。商人看到了商機，開始以高金招兵買馬，把一些失意的文人收歸旗下，以市場為主導的規(guī)劃出模子，印制出一批又一批文字產(chǎn)品空投市場，幾乎以海陸空的媒體宣傳形式把還正在成長的群體引向文字產(chǎn)品的消費。以各種言論向經(jīng)典作品發(fā)難，以汪洋之勢向還在從事文學作品寫作的人進行無情嘲弄，把他們一個個趕出文學殿堂，讓他們一無所有，流落街頭，最后乖乖地為了活命成為他們的簽約寫手，成為一個個文字產(chǎn)品的生產(chǎn)者，成為流水線上的文字工人。圍繞著一個事件不斷注水出一部二部三部四部五部六部七部八部九部甚至上百部，只要還有利可圖，就不斷制造。直制造到無人問津，成一堆廢紙為止。

我就是這樣誕生出來的一個商標，我的背后是無數(shù)個在舉著我這面旗子默默貢獻的寫字工人。這樣我的名字不再是我個人的，而是公司用實力打造出來的一個被讀者認同的文字消費產(chǎn)品的商標。公司這種行為與做法，從而改變了一個作家一生只能獨立完成一部偉大作品的局面，而成就了一個以某某寫家為代理商標的集體創(chuàng)作大生產(chǎn)。

想想，我除了掙了這個社會的錢外，我沒給這個社會的文化貢獻出什么。有人說，付出金錢的人必定得到了回報。我不知道那些文字垃圾除了打發(fā)了他們的時間之外，給了他們什么，我真的看不到。說實在的，讀以我為名制造的那些文字產(chǎn)品，讀一百本，還不如靜下心來讀一句經(jīng)典名詩。

幸運的是被我們騙了時間與金錢的青少年，還有學校里的課本與他們?yōu)榘椤５覀兝速M了他們本應該去讀經(jīng)典著作，去讀真正作家寫的作品的時間。還騙取了他們黃金似的光陰與成長的時光。遮蔽了他們應該看到更好更精英的文學作品，使他們認為所謂的文學作品就是我們制造的那些垃圾樣子。

我覺得我很罪惡。如今回想起來，我除了得到一筆使生活不發(fā)愁的錢外，我還得到了什么。夠我生活的錢，我完全可以不去制造文字垃圾也能獲得。我現(xiàn)在跟普通人又有什么區(qū)別。以我的名字為標簽出售過的那差不多一億萬字的文字產(chǎn)品，除了成為一堆垃圾以外，在如流的時間里留不下一句文字。我如今極度的痛苦，也極度的空白。有時不敢去外面見人，我很怕見到很多朝我憤怒的面孔。想想那些影響世界的偉大哲學家文學藝術家，他們不是衣食無憂的一輩子坐吃祖產(chǎn)的貴族，就是一輩子敢把自己的生活踩在大地、把理想高舉天空的人。生活無時不在摧毀他們的夢想，圍堵他們的夢想，有時他們只有選擇逃離。逃離向天國的也大有人在，逃離向山林的也大有人在。有的也就成了以梅為妻、以鶴為子的人，化為山中的高山流水與風月了。

文學是猜想的方式，寫作者在寫作時就是在以一種方式在猜想、夢想。作者在完成作品的過程就是一個猜想、夢想的過程。通過這個過程，用文字將枯燥生活以猜想、夢想的方式照進現(xiàn)實，把現(xiàn)實猜想、夢想詩化為一種精神的力量。人類因此通過文學藝術這種方式，獲得實現(xiàn)夢想的能力。同時文學通過作者，不斷以夢想化的方式塑造出人類的榜樣，從而引領讀者在閱讀中逐漸形成一種健康奮發(fā)向上，面對一切無畏不懼，內(nèi)心無比堅強的人格，與實現(xiàn)夢想的能力與意志，這是人類交付給文學的使命。這種使命是以作家創(chuàng)造的作品、學者媒體解讀結合的方式給予人類永遠戰(zhàn)勝一切，與世界環(huán)境及宇宙和諧生存下去的意志。這種意志與人格來自我們?nèi)宋淖骷覄?chuàng)造的一切文學。

作品不但是一個勤奮天才的產(chǎn)物也是一個時代深刻文化與思想的產(chǎn)物。作家就是為自己作品活著的王。如果我能重生來過，我決不會再做一個文字產(chǎn)品的生產(chǎn)者。我也勸告在寫文字的人，給那些真正的天才作家讓路吧。你既然明白自己是個庸才，就不要拿文字垃圾去通過各種途徑占用那少得可憐的發(fā)表園地，去花不必要花的代價印一堆沒人看，也沒有留存價值的文字垃圾。你這樣做不但是在損害自己的尊嚴，也在玷污空間很少的文學殿堂。而文字商人們應該找回自己的高尚與尊貴，使人尊稱你們?yōu)槲拿鞯膫鞑フ?，而應多多扶持文學作品的誕生，利用海陸空的商業(yè)媒體模式去為傳播一些真正能萬古流芳的作品作出自己的努力，去獲取對得起自己良心的錢，成為一個真正的偉大出版家。

這是我離世前的一點小小的愿望。我死了以后，希望把我所有的錢與資產(chǎn)成立一個基金，成立一個文學獎項，去獎勵那些真正偉大的作品，真正為推動民族文化不甘寂寞、默默奉獻自己幾乎一生的心血在創(chuàng)作偉大作品的寫作者。讓我在土地里安息的時候，覺得自己沒有白來過人世。

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作者簡介：

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唐國明的書法：鵝毛帖

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唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明從《紅樓夢》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個被人分尸后的尸骨，將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然后以考古復原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢》八十回后的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回后曹文考古復原：第81至100回》。

在仍以考古復原方式再現(xiàn)《紅樓夢》第67回曹文的基礎上，與對前79回的再次校對上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文后，再參照程乙本、程甲本糾正語句錯誤之處。

加上我在程高本后四十回基礎上去偽存真考古復原的八十回后的二十回《紅樓夢八十回后曹文考古復原：第81至100回》，

而合成了這個前后語言風格統(tǒng)一、脈絡貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——

《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

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唐國明是誰——

一個雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風中人；

一個流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風范、究天地之得失，強天下之心力、有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心的文人；

一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進思危奮發(fā)、實事求是安和天下精神情懷的人類知識分子；

一個提出半途哲論的命運跋涉者、文學執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學者；

一個喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風情懷，已具鵝毛風范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人

一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

一個“愿是高山，愿是流水，愿是清風明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風/ 日食隨時，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風范

與時俱進認知世界真理，思危奮發(fā)圖強/ 實事求是改造現(xiàn)實命運，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國明，男，漢族，著名作家、學者、詩人，有半途主義哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學者、詩意流作家之名，湖南省作家協(xié)會會員，是一個現(xiàn)居長沙，具有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心， 融文人、詩人、哲人于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的文學家、哲學家、紅學家。

自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內(nèi)外書報刊發(fā)表文章數(shù)篇。

2012年在《鴨綠江》雜志發(fā)表來源于茨威格10萬多字的非虛構長篇作品《麥哲倫傳》、匹敵海明威《老人與海》的1萬多字的短篇小說《我是麥哲倫》。這小說從2008年初稿，到2012年發(fā)表，到如今2021年發(fā)表快10年了。自2008年到2021年仍不斷修改，現(xiàn)剩1萬5千多字，可以說是唐國明第一篇帶半途主義色彩的小說作品。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，其開創(chuàng)考古復原曹文紅學、開創(chuàng)鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事跡陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報刊網(wǎng)絡媒體報道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡 “億萬流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學方式闡釋半途主義哲學的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅守在長城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復原紅樓夢》，報道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。

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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個多大的素數(shù)，除素數(shù)2與5外，它的個位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之數(shù)差相等。這個理論我們在已知的偶數(shù)素數(shù)區(qū)間是成立的，面對無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個區(qū)間數(shù)一個區(qū)間數(shù)的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素數(shù)2與5外，其素數(shù)個位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中：

用個位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會遞增為個位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……