薩特在《紀(jì)德活著》中寫過這樣一句話：「?近三十年的法國思想，不管它愿意不愿意，也不管它另以馬克思、黑格爾或克爾凱郭爾作為坐標(biāo)，它也應(yīng)該參照紀(jì)德來定位。」

去年朋友圈有句戲言，叫「清北博士的盡頭是深圳中學(xué)」。因?yàn)樵谏钲?，小學(xué)教師年薪為四十萬左右，而在中小學(xué)教師崗位上競爭的，不乏清北畢業(yè)的博士。
再看看其它行業(yè)，大型企業(yè)絕大多數(shù)都是年輕員工，「35歲以下」成了普遍招聘條件。
我們所處的時(shí)代，快速發(fā)展，內(nèi)卷嚴(yán)重。人逐漸格式化工具化，理性、高效、精準(zhǔn)成了做事的標(biāo)準(zhǔn)，而在這個過程中，情緒被壓抑，欲望隨之被忽視，人變得容易焦慮，就連「抑郁」也成為熱詞……
如何正視自己的欲望，去釋放情緒、感受生活？法語君今天就給大家介紹一位「反焦慮、反內(nèi)卷」的法國導(dǎo)師——一百多年前，他就人生產(chǎn)生深刻思考，寫下一部著作，也許可以幫助陷入困境的你找到出口。

《人間食糧》是法國作家安德烈·紀(jì)德（André Gide）于1897年出版的散文詩集（poème en prose），也是紀(jì)德在肺結(jié)核痊愈后，在阿爾及利亞旅行期間，以抒情方式，歌頌欲望與快樂的書。

它被譽(yù)為「不安的一代人的圣經(jīng)」，起初雖反響平平，卻對后來者影響頗深。

1

反內(nèi)卷的開始，是學(xué)會忠于本能欲望

紀(jì)德通過與書中的梅納爾克（Ménalque）和納塔納埃爾（Nathana?l），這兩個可能并不存在（也有人認(rèn)為其中一個是紀(jì)德自己）的人物進(jìn)行對話，抒發(fā)了對原始的、本能的沖動的崇尚。

他追求真實(shí)，認(rèn)為不論是高尚，或是卑劣的欲望，都應(yīng)該遵從本心去行動；他熱愛自然，認(rèn)同泛神論，認(rèn)為渴求帶來充實(shí)，占有才是虛幻。
從以下選句可窺見一斑：
「納塔納埃爾，我要教會你熱情奔放。」? Nathana?l, je t’enseignerai la ferveur. ?
“但愿本書教你關(guān)注你自身超過這本書，進(jìn)而關(guān)注一切事物超過你自身?！? Que mon livre t’enseigne à t’intéresser plus à toi qu’à lui-même, - puis à tout le reste plus qu’à toi ?
每個生靈都能赤身裸體，每種激情都能豐滿充實(shí)。? Tout être est capable de nudité, toute émotion, de plénitude. ?
每一種激情，每一個感覺，都是身為人類的我們處在人世間生活下去的精神食糧。
他說書中主人公的人物性格都與他相去甚遠(yuǎn)，那他借其口吻的勸告，我們又是否要聽呢？

2

歌頌欲望的思想家

記者、制片人、作家、編劇、翻譯……安德烈·紀(jì)德的履歷豐富多彩。他出生于十九世紀(jì)下半葉，于1947年獲諾貝爾獎。

父親保爾·紀(jì)德是巴黎大學(xué)的法學(xué)教師，母親朱麗葉·紀(jì)德是來自富有階層的新教徒。年少時(shí)的他輾轉(zhuǎn)于諾曼底和魯昂，十分喜愛奶奶家的鄉(xiāng)野景色。
遷居巴黎后，進(jìn)入阿爾薩斯中學(xué)學(xué)習(xí)，卻因?yàn)樵趯W(xué)校里的「壞習(xí)慣」，只待了三個月，便被遣送回家。1877年，父親去世，受到母親清教徒式的管教（puritanisme），安德烈感覺，自己「突然被母愛包圍住了」。
1882年秋天，魯昂，他愛上了他的表姐瑪?shù)律從?，并?895年和表姐成婚，兩人育有一女。
1887年，他重新進(jìn)入阿爾薩斯中學(xué)學(xué)習(xí)修辭，在那兒遇見了皮埃爾（Pierre Lou?s），并對后者產(chǎn)生愛意。妻子瑪?shù)律從戎獣院缶芙^維系和紀(jì)德的婚姻，稱他是以自我為中心的人（égocentriste）。

（站著的是紀(jì)德，坐著的是皮埃爾，攝于1887年阿爾薩斯中學(xué)，來源：wikipedia）

1916年，紀(jì)德與他只有15歲的侄子馬克·阿萊格雷發(fā)生同性戀關(guān)系。1917年，紀(jì)德與他的侄子到瑞士游覽。從1926年7月到1927年5月，他與侄子、戀人馬克·阿萊格雷前往法屬赤道非洲殖民地旅行。
在這之中，他在《田園牧人》中為同性戀發(fā)聲，受到廣泛爭議與非難，但他仍將其看作自己最重要的作品。
在紀(jì)德的很多照片中，他的手里都夾著一根香煙，目光專注——這好像滿足我們對于法國文豪的典型刻板印象。也正如其形象之經(jīng)典，其思想在法國也掀起不小的浪潮、擁有眾多追隨者，這才有了文章開頭，薩特對其的評價(jià)。

事業(yè)方面，一開始他嘗試融入后現(xiàn)代主義（post-symboliste），在與奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde）見面后又摒棄了新教（protestantisme）；
他參與了德雷福斯事件的聲援（le combat des dreyfusards），喜好與文人結(jié)交，如羅杰·馬丁·杜·加爾（Roger Martin du Gard）。
并和他的朋友們共同創(chuàng)辦了《新法蘭西評論》（La Nouvelle Revue fran?aise），這一雜志在法國文壇具有重要地位，先后見證了兩次世界大戰(zhàn)法國文學(xué)批評領(lǐng)域的變革。

他游歷非洲剛果，揭示歐洲國家殖民統(tǒng)治的黑暗。在二十世紀(jì)三十年代，又對共產(chǎn)主義發(fā)生興趣，對蘇聯(lián)政體抱有極大幻想。
可在1936年，蘇聯(lián)之行后，幻想破滅，他公開發(fā)表的相關(guān)文章遭到了共產(chǎn)主義者的攻擊。二戰(zhàn)期間，他加入了反法西斯陣營。1940年，迫于局勢，他不得不放棄《新法蘭西評論》，停止寫作，先后逃往蔚藍(lán)海岸和北非。戰(zhàn)爭結(jié)束后，1947年，紀(jì)德被授予諾貝爾文學(xué)獎。

要用上所有道德、世俗標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)一個人，其實(shí)是很難的。何況是安德烈·紀(jì)德這樣的文學(xué)大家。他也遇到過困境——正如其在代表小說《背德者》（L'Immoraliste）、《窄門》（La Porte étroite）中，探討了他在現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的道德困境。
然而，寫在散文詩集《人間食糧》中噴薄而出的力量，仍然是可以穿透時(shí)間的厚度，令人幡然醒悟，如獲新生。
那么，在某個零碎的時(shí)間，翻開這本書看一看吧！去看看如詩一般優(yōu)美的語言，為早已疲憊不堪的心靈注入活力，然后，再拋下書本，感受真正的生活。

截圖自日劇《我，到點(diǎn)下班》
盡管我們不能保證自己永遠(yuǎn)幸福，但我們可以讓自己此刻幸福。
別讓理想的生活和現(xiàn)實(shí)隔了整個人生。
看完這篇文章，有沒有馬上添加書單目錄的沖動？或者你讀過紀(jì)德的其他什么作品？歡迎在評論區(qū)分享感悟！

Ref : https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Les_Nourritures_terrestreshttps://fr.m.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9_Gide

本文部分圖源外網(wǎng)，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除。