權(quán)力和榮耀（一） ——意大利，17世紀后期至18世紀 筆記： 1.新教徒越是反對教堂的外在排場，羅馬教會就越是渴望借助藝術(shù)家的才智…天主教世界已經(jīng)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)能更多地為宗教服務(wù)，并不限于中世紀初期分派給它的向文盲宣講教義的簡單任務(wù)，藝術(shù)還能幫助游說和勸化那些大概是讀書太多心存懷疑的人皈依宗教。 2.只要我們承認，完全有理由使用像貝爾尼尼（例《極樂的圣特蕾莎》）祭壇之類的宗教藝術(shù)作品，去激起強烈的喜悅和神秘的銷魂之情，而這又是巴洛克藝術(shù)家的目標所在，那么就不得不承認貝爾尼尼已經(jīng)用巧妙的方式達到了這個目的。 3.畫起來有趣，觀賞起來也是一種享受。 4.喬瓦尼?巴蒂斯塔?高里《耶穌圣名的崇拜》，藝術(shù)家想使我們在畫面沖破邊框的情況下茫茫然而不知所措，結(jié)果我們就再也分辨不出哪兒是現(xiàn)實，哪兒是錯覺了。像這樣的繪畫離開它原定的所在就毫無意義。所以，巴洛克風格充分發(fā)展起來以后，所有藝術(shù)家都通力合作，去創(chuàng)造某種效果，而作為獨立藝術(shù)的繪畫和雕刻在意大利和歐洲整個天主教地區(qū)就衰微了，大概這不是偶然的巧合。 5. 18世紀初期，意大利藝術(shù)僅僅在一個專門化的分支產(chǎn)生了新的思想。那是相當獨特的風景油畫和風景銅版畫。