道院以交流丹道知識(shí)、修行為主旨，平常會(huì)做一些問答、解疑。公眾號(hào)會(huì)從中節(jié)選部分內(nèi)容，進(jìn)行整理發(fā)表。

上回說了，想要修行丹道，一定要參訪真師，以求口訣，不然難以明白修行的方法。

但是，我們接觸過丹道的人，應(yīng)該都知曉，這個(gè)圈子里面，其實(shí)有很多錯(cuò)誤的說法和修行方法，簡(jiǎn)稱為旁門左道。

做為一個(gè)初學(xué)者，很容易在找尋真師的過程中，被這些旁門左道所欺騙，從而走上錯(cuò)誤的道路。

如果是聰明一點(diǎn)的，時(shí)間稍久些，便會(huì)發(fā)現(xiàn)自己被騙了。

但更多的人是一入旁門，就再也難以挽回了。

如《參同契》所謂:“千舉必萬敗，欲黠反成癡，稚年至白首。”

就是說這些人，雖然按照旁門左道的方法去修行，必定沒有成仙的可能。

卻認(rèn)為自己很聰明，找到了通天之路。所以這種人頭發(fā)白了都未必能醒悟。

有鑒于此，古代的真人、祖師，就提筆寫了很多詩(shī)文，希望能讓好道、求道之人，不入旁門左道，不落邪徑魔窟。

所以這部分著作，又被稱為破迷指正之文。也就是破除迷亂之說，指示正道的文章。

比如《太乙真人破迷歌》、《正陽(yáng)帝君破迷正道歌》、《古神仙身事歌》、《還丹破迷歌》等。

如果有打算開始尋訪真師、學(xué)道修行的，也可以私下來貧道這里，多領(lǐng)取幾份，這種破迷指正的著作。從而降低自己被欺騙的可能性。

這也就是讀書的第一個(gè)作用了。更多的是針對(duì)未得真師、未得真?zhèn)鞯娜恕?/p>

當(dāng)然，已得師傳的，也可以用這個(gè)方法來檢驗(yàn)一下，自己所學(xué)的是否為正道。畢竟老師也分真師偽師、明師盲師。

如果所得的傳授有問題，那么就要重新上路，尋訪真師、明師。

而當(dāng)我們有幸尋訪到真師，并得受指點(diǎn)之后。

又要通過不斷的實(shí)踐，以及閱讀、學(xué)習(xí)古代得道真人的著作，來印證自己從真師處，得來的道理、口訣。乃至于豁然開朗，完全明白。

因?yàn)榈そ?jīng)當(dāng)中，蘊(yùn)含了古代得道真人，在學(xué)道、修行過程當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)和理解，能夠幫助我們更好的掌握真?zhèn)骺谠E。千萬不能說得了口訣，經(jīng)書就沒用處了。

如劉悟元真人所說:“仙真法言，一字一意不敢妄發(fā)，一言半語(yǔ)盡藏妙義，不知費(fèi)盡多少老婆心，為后人作階梯，與教門留眼目。而反毀之謗之，其罪尚可言乎？”

所以牧常兆先生詩(shī)云:“絕學(xué)雖云不讀書，教門又要用文扶。”

就是說大道雖然沒有文字，但是傳道教化，又要靠經(jīng)文來闡道，從而讓學(xué)道的人拾階而上。

只是不得真師，沒有開門的鑰匙，所以讀不懂。

說到這里，關(guān)于“學(xué)道要不要讀書”這個(gè)話題。也就告一段落了。

也希望好道的人，能尋訪到真師；已得師傳的人，能道業(yè)精進(jìn)。

不辜負(fù)祖師傳道、真師傳法之恩情。