作者/懷剣

編輯/彼方

排版/桔頡

即使第一千萬(wàn)個(gè)理想已經(jīng)失敗，去設(shè)想一種‘現(xiàn)實(shí)世界’的替代方案，仍然比畏縮地生活在一成不變的現(xiàn)實(shí)世界中要好。

在日本動(dòng)畫(huà)的愛(ài)好者之間有一個(gè)笑話：日本動(dòng)畫(huà)如果有橫店的話，那一定是異世界；如果要前往日本動(dòng)畫(huà)的世界，最方便的辦法是被大卡車(chē)撞死然后轉(zhuǎn)生。

出現(xiàn)這樣的笑話，是因?yàn)榻瓿霈F(xiàn)了大量以異世界轉(zhuǎn)生/穿越為題材的動(dòng)畫(huà)，其中主角就是通過(guò)一些非常爛俗的劇情套路完成穿越的，例如——

被車(chē)撞死，然后穿越到了異世界；

加班過(guò)勞死，然后穿越到了異世界；

游戲出了問(wèn)題，玩家留在了游戲里的異世界；

某處出現(xiàn)了一個(gè)門(mén)，走過(guò)去就到了異世界。

事實(shí)上，對(duì)于這些作品的作者而言，設(shè)計(jì)兩個(gè)世界間的關(guān)系本就不是一件容易的事情。如果其中一個(gè)世界正是我們所處的現(xiàn)實(shí)世界，那就更難了。稍有不慎，就會(huì)引起爭(zhēng)議。

例如，在《GATE 奇幻自衛(wèi)隊(duì)》里，東京銀座突然出現(xiàn)通往異世界的門(mén)。日本自衛(wèi)隊(duì)進(jìn)軍異世界，大顯身手幫助異世界原住民。這個(gè)故事就像是一個(gè)不太討好的帝國(guó)主義幻想——另一個(gè)世界那么大，竟然只被拿來(lái)?yè)P(yáng)一國(guó)軍威。

?如何描述“我們的現(xiàn)實(shí)世界”和“另一個(gè)世界”，不僅考驗(yàn)創(chuàng)作者的想象力，也考驗(yàn)創(chuàng)作者的格局。這既涉及到如何構(gòu)造能與現(xiàn)實(shí)世界等量齊觀的“另一個(gè)世界”，又涉及到如何理解和看待“現(xiàn)實(shí)世界”。

而要描述兩個(gè)世界的聯(lián)系，則需要更為嚴(yán)密、巧妙的推理和設(shè)計(jì)。這篇文章，我們就來(lái)詳細(xì)地討論一下這種“兩個(gè)世界”的作品類(lèi)型。

當(dāng)兩個(gè)世界相連

同時(shí)出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界與“另一個(gè)世界”的那些動(dòng)畫(huà)，最常見(jiàn)的做法是讓現(xiàn)實(shí)世界在開(kāi)頭一閃而過(guò)，把剩余篇幅全都放在“另一個(gè)世界”上。在這些作品里，“現(xiàn)實(shí)世界”與“另一個(gè)世界”的聯(lián)系是松散甚至隨意的。

以《譚雅戰(zhàn)記》為例。主角原本只是一個(gè)東京社畜，在被仇人推下月臺(tái)、即將被電車(chē)撞死時(shí)，神秘的“存在X”讓他保持原有的意識(shí)，變成了一個(gè)名叫“譚雅”的女?huà)?，在以上世紀(jì)初的歐洲為原型的“另一個(gè)世界”長(zhǎng)大。

譚雅幼年即展現(xiàn)出極高的魔法天賦，成為“魔導(dǎo)士”加入“帝國(guó)”軍隊(duì)，參與一場(chǎng)與二戰(zhàn)極其相似的戰(zhàn)爭(zhēng)。

動(dòng)畫(huà)之后就不再提及那個(gè)東京社畜的后續(xù)消息。在《譚雅戰(zhàn)記》里，現(xiàn)實(shí)世界和“另一個(gè)世界”的關(guān)系是這樣的：

這種現(xiàn)實(shí)世界和“另一個(gè)世界”的關(guān)系是最為簡(jiǎn)單常見(jiàn)的?，F(xiàn)實(shí)世界出現(xiàn)的意義是讓大家能快速地熟悉主角，快速地認(rèn)同主角，跟著主角一起逐步了解“另一個(gè)世界”。

比如在《譚雅戰(zhàn)記》里，主角譚雅如果只是“另一個(gè)世界”的天才魔導(dǎo)士女孩，觀眾就需要花些力氣了解她是怎么看待自己的處境和這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的。一旦知道譚雅原本是個(gè)東京社畜，觀眾就會(huì)明白譚雅也清楚自己正在為第三帝國(guó)賣(mài)命，進(jìn)行著非正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

有時(shí)候，世界之間的關(guān)系會(huì)稍微復(fù)雜一些。

比如在《為美好的世界獻(xiàn)上祝福》里，眾神管理著包括現(xiàn)實(shí)世界在內(nèi)的許多個(gè)世界。有一個(gè)世界魔王軍隊(duì)過(guò)于強(qiáng)勢(shì)、人類(lèi)處境堪憂，沒(méi)人愿意轉(zhuǎn)世到那個(gè)世界。為了拯救那個(gè)世界，神讓在現(xiàn)實(shí)世界死去的人穿越到那個(gè)世界，同時(shí)賦予穿越者強(qiáng)大的能力來(lái)對(duì)抗魔王。主角佐藤和真就是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)世界死亡后穿越到了那個(gè)世界的人。

在《為美好世界獻(xiàn)上祝?！防?，雖然觀眾之后也不再知道現(xiàn)實(shí)世界的消息，但從日本穿越到這個(gè)世界的人不止一個(gè)，一些日本御宅文化元素以戲謔、搞笑的方式改變了那個(gè)世界。

?比如一個(gè)阿宅轉(zhuǎn)生者造出了浪漫的巨大機(jī)甲和“抖S”仿真機(jī)器人。除了神和這些單向穿越者，沒(méi)有人能同時(shí)擁有對(duì)不同世界的認(rèn)識(shí)。世界間的關(guān)系仍然是單向的，可以如下表示：

而在另外的一些作品里，現(xiàn)實(shí)世界與“另一個(gè)世界”之間的關(guān)系是雙向的。比如開(kāi)頭提到的《GATE奇幻自衛(wèi)隊(duì)》，以及由賀東招二創(chuàng)作的輕小說(shuō)《COP CRAFT》——這部作品描繪了太平洋上出現(xiàn)異世界的通道之后，異世界原住民和人類(lèi)混居的世界。人類(lèi)刑警桂·的場(chǎng)和妖精騎士緹拉娜組成搭檔，聯(lián)手打擊涉及兩個(gè)世界的犯罪活動(dòng)。換句話說(shuō)，角色們可以通過(guò)公開(kāi)的途徑往來(lái)于兩個(gè)世界之間。

?在這些作品里，世界間的關(guān)系可以如下表示：

當(dāng)然，也有一些作品更為精巧地設(shè)置了現(xiàn)實(shí)世界和“另一個(gè)世界”的關(guān)系，比如自2021年1月播出的，改編自宮澤伊織創(chuàng)作的同名小說(shuō)的TV動(dòng)畫(huà)——《里世界郊游》。

在《里世界郊游》當(dāng)中，從現(xiàn)實(shí)世界到達(dá)“里世界”的途徑可謂五花八門(mén)——或是在某座大廈的電梯里以某種順序依次按下樓層按鈕，或是在某個(gè)巷子的小房間里關(guān)上門(mén)再打開(kāi)，或是在特定時(shí)間以特定角度穿過(guò)某座神社的鳥(niǎo)居，有時(shí)也想不到是因?yàn)槭裁础?/p>

里世界非常危險(xiǎn)，“八尺大人”、“如月車(chē)站”、“姦姦蛇螺”等日本都市傳說(shuō)中的怪異之物都在其中出現(xiàn)。

里世界的事情在“思維正?！钡娜丝磥?lái)完全說(shuō)不通，以正常的思維在里世界行事，很容易碰壁。

例如，接觸里世界的不同怪物，會(huì)產(chǎn)生不同感覺(jué)：看著怪物“扭來(lái)扭去”會(huì)產(chǎn)生差一點(diǎn)點(diǎn)就要知道不能知道的答案的感覺(jué)，見(jiàn)到“八尺大人”會(huì)產(chǎn)生見(jiàn)到懷念的人的感覺(jué)，被“山之件”附體會(huì)產(chǎn)生肢體融化的感覺(jué)……如果不努力控制自己的感官和思維，就會(huì)被這些感覺(jué)迷惑，進(jìn)而被怪物殺死。

主角紙?jiān)娇蒸~(yú)很快發(fā)現(xiàn)，怪物不被認(rèn)知、不被感受、不被體驗(yàn)，攻擊對(duì)它們就沒(méi)有效果。如果只是把它們當(dāng)做奇怪的東西閉上眼睛亂開(kāi)槍?zhuān)谴虿坏剿鼈兊摹？蒸~(yú)與另一名主角仁科鳥(niǎo)子緊密配合，空魚(yú)冒著危險(xiǎn)仔細(xì)體會(huì)怪物帶來(lái)的感覺(jué)，鳥(niǎo)子抓住機(jī)會(huì)攻擊，才得以擊敗怪物。

?在小說(shuō)原著當(dāng)中，一支美軍部隊(duì)困在了里世界的“如月車(chē)站”附近。沒(méi)有負(fù)責(zé)“認(rèn)知”怪物的人，全副武裝的士兵也拿里世界的怪物沒(méi)辦法。一連串匪夷所思的事件殺死了他們的隊(duì)友，甚至將他們的隊(duì)友和機(jī)械裝備變成怪物襲擊他們……里世界的遭遇摧殘著士兵們的心智。

?在精神瀕臨崩潰的狀態(tài)下，一位士官長(zhǎng)炸毀了開(kāi)向“如月車(chē)站”的電車(chē)。紙?jiān)娇蒸~(yú)推測(cè)，之前士兵們的槍彈對(duì)怪物不管用，士官長(zhǎng)卻能摧毀里世界的電車(chē)，是因?yàn)槭抗匍L(zhǎng)精神失常之后，認(rèn)知了里世界的東西。

?里世界與現(xiàn)實(shí)世界的界限不是物理空間上的，而是認(rèn)知上的。不熟悉里世界的規(guī)律的人，即使偶然進(jìn)入里世界，也無(wú)法在其中生存。能夠同時(shí)在現(xiàn)實(shí)世界和里世界活動(dòng)，需要同時(shí)具有兩個(gè)世界的知識(shí)和思維方式。認(rèn)知上越是向里世界靠攏，就越是容易跟里世界牽扯上關(guān)系。

換句話說(shuō)，里世界和現(xiàn)實(shí)世界像是漸變的兩極，決定個(gè)體活動(dòng)范圍的，是個(gè)體的擁有怎樣的認(rèn)知。兩個(gè)世界之間的界限也是模糊的。

被譽(yù)為“同人界三大奇跡之一”的東方Project系列作品，也在兩個(gè)世界的關(guān)系方面，采用了這種漸變式的設(shè)定。

東方Project的主要舞臺(tái)是“幻想鄉(xiāng)”。數(shù)百年前，妖怪們建立了一個(gè)巨大的結(jié)界，將一塊區(qū)域與外界隔離開(kāi)來(lái)。這塊區(qū)域就是幻想鄉(xiāng)。

幻想鄉(xiāng)和外界的分隔也是漸變式的?；孟豚l(xiāng)東側(cè)的邊界是主角博麗靈夢(mèng)所在的博麗神社?，F(xiàn)實(shí)世界的人見(jiàn)到的博麗神社，只是深山中一個(gè)無(wú)人造訪、無(wú)人知曉的廢棄神社。在幻想鄉(xiāng)居民眼里，博麗神社是一座缺香火錢(qián)的神社，雖然不大但還挺像樣，是賞櫻開(kāi)宴會(huì)的好去處，住著個(gè)很強(qiáng)的巫女。

同時(shí)擁有“外面的世界”和“幻想鄉(xiāng)”的常識(shí)的人，則可以在博麗神社往返幻想鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)世界。有著些許現(xiàn)實(shí)世界知識(shí)的幻想鄉(xiāng)居民，比如森近霖之助，可以感受到現(xiàn)實(shí)世界的聲音和氣息。

如果作品中兩個(gè)世界的關(guān)系是漸變式的，界限的設(shè)定和兩個(gè)世界的交互方式就有些考驗(yàn)創(chuàng)作者的能力了。東方Project和《里世界郊游》都將“另一個(gè)世界”設(shè)定為反直覺(jué)、超自然、科學(xué)無(wú)法解釋的。這樣的設(shè)定，讓“另一個(gè)世界”有了顛覆的力量——它們變成了虛構(gòu)的“異托邦”（heterotopia），變成了我們不能按原本的方式思考的地方。

幻想鄉(xiāng)，現(xiàn)在也和往常一樣，人類(lèi)以外的生物和那很少數(shù)的人類(lèi)在自由的四處走動(dòng)著。

人們盲目相信著文明開(kāi)化，人類(lèi)把黑暗的部分從生活中排除了。

實(shí)際上，那是對(duì)棲息在宵暗的生物來(lái)說(shuō)，也是和人類(lèi)互不干涉的舒適的環(huán)境。

——ZUN，《東方紅魔鄉(xiāng)》

幻想鄉(xiāng)有妖怪、龍神、吸血鬼、魔法使、付喪神、半人半靈，會(huì)使用不可思議的魔法，設(shè)定中角色們的能力也讓人覺(jué)得似乎不恰當(dāng)、有重合、不完全、含糊不清。

?比如，八云紫的能力是“操縱境界程度的能力”，西行寺幽幽子的能力是“ 操縱死亡程度的能力”?！八劳觥毙枰翱缭缴乐g的境界”，那么八云紫和西行寺幽幽子都能掌管生死嗎？又比如，博麗靈夢(mèng)的能力是“主要擁有在空中飛翔程度的能力”（一些作品中為“在空中飛行程度的能力”），但是在大部分東方Project游戲中，所有角色都是飛著戰(zhàn)斗的。她們的能力千奇百怪，卻不包含“在空中飛行”。

里世界的事物也是如此。“不認(rèn)知就無(wú)法攻擊”只是里世界怪異的冰山一角，它們可以更加無(wú)法理解。

比如，在第一次主動(dòng)攻擊里世界的怪物時(shí)，紙?jiān)娇蒸~(yú)直視“扭來(lái)扭去”引發(fā)了精神錯(cuò)亂，滔滔不絕又結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)起胡話。

唔……唔……我……我弟弟告訴我的，那里草木茂盛，穿著純白衣服的一個(gè)人、一個(gè)人、一個(gè)人在那種地方做什么呢？關(guān)節(jié)非、非、非、非常不自然地扭曲著，哥哥現(xiàn)在、現(xiàn)在、現(xiàn)在，也、也、也、也、也……

太陽(yáng)升起，馬、馬上就是正午，接二連三的風(fēng)，溫暖的風(fēng)吹來(lái)了哦。已經(jīng)不是哥哥的聲音了，有東西在我身后突然沸騰，沒(méi)錯(cuò)，光著腳踩在榻榻米上發(fā)出沙沙聲，非常高的灰色的?！?/p>

連紙?jiān)娇蒸~(yú)自己也無(wú)法理解的一段話，不受控制地從她的嘴巴里說(shuō)出來(lái)。

又如，紙?jiān)娇蒸~(yú)接觸到了一本用現(xiàn)實(shí)世界中不存在的文字寫(xiě)成的筆記。仁科鳥(niǎo)子問(wèn)她上面寫(xiě)了什么?？蒸~(yú)一邊嫌棄鳥(niǎo)子太煩，一邊漫不經(jīng)心地回答：

上面寫(xiě)著圜圜圜圜圜圜圜圜圜圜圜圜圜圜圜圜圜圜圜圜圜圖圖圖圖圖圖圖圖圃圃圃圖圖圖圖圖圖圖圖圜圜圖囿國(guó)國(guó)國(guó)國(guó)囹國(guó)國(guó)圃國(guó)囹國(guó)國(guó)國(guó)國(guó)……（下略）。

抬起頭，空魚(yú)才發(fā)現(xiàn)其他人呆呆地看著自己。但自己剛剛說(shuō)了什么，空魚(yú)也完全回憶不起來(lái)。

東方Project和《里世界郊游》的設(shè)定和情節(jié)帶來(lái)的感覺(jué)——奇異，怪誕，混亂，無(wú)法理解，與一份現(xiàn)實(shí)世界里的“動(dòng)物分類(lèi)清單”非常相似。

哲學(xué)家米歇爾·?？?/strong>（Michel Foucault）在《詞與物》中引用了一份“動(dòng)物分類(lèi)清單”，說(shuō)它讓自己大笑了很長(zhǎng)時(shí)間，成了他寫(xiě)作《詞與物》的動(dòng)機(jī)。

?？聫倪@份清單看到人們思考方式的差異，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)人們思考的方式發(fā)生過(guò)斷裂式的改變?！对~與物》研究的主要內(nèi)容就是人們的思考方式在歷史上的變化。啟發(fā)?？碌哪欠輨?dòng)物分類(lèi)清單如下：

1.屬皇帝所有，2.有芬芳的香味，3.馴順的，4.乳豬，5.鰻螈，6.傳說(shuō)中的，7.自由走動(dòng)的狗，8.包括在目前分類(lèi)中的，9.發(fā)瘋似的煩躁不安的，10.數(shù)不清的，11.渾身有十分精致的駱駝毛刷的毛，12.等等，13.剛打破水罐的，14.遠(yuǎn)看像蒼蠅的。

這份清單引自博爾赫斯的作品，據(jù)稱(chēng)來(lái)自一部中國(guó)的百科全書(shū)。但現(xiàn)在，即使是中國(guó)人，也不得不認(rèn)同福柯的評(píng)論：

“我們完全不可能那樣思考?！?/strong>

“另一個(gè)世界？” “異托邦！”

在了解作者們是如何處理兩個(gè)世界之間的關(guān)系之后，接下來(lái)或許我們還需要進(jìn)一步探究的，就是另一個(gè)非常重要的問(wèn)題了——這些不同的處理方式，這些“兩個(gè)世界”的故事，折射出了我們?cè)鯓拥恼J(rèn)知呢？

在這里，我們需要著重聊一聊采取漸變式關(guān)系、塑造了“異托邦”的這一類(lèi)作品。

事實(shí)上，如果我們仔細(xì)地考察異世界題材的作品，不難發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候在思考兩個(gè)世界的關(guān)系前，我們思考的方式已經(jīng)定型了。

定型了我們的思考的，就是我們一直認(rèn)為理所當(dāng)然的那個(gè)“我們的世界”，一個(gè)被認(rèn)為天然、本質(zhì)、正確、普遍、永恒的世界觀。

幻想鄉(xiāng)和里世界，是與“我們的現(xiàn)實(shí)”發(fā)生接觸，卻又非常不同的空間。如果幻想鄉(xiāng)和里世界真實(shí)存在，那它們就是福柯所說(shuō)的“異托邦”——不在“我們的世界”之內(nèi)，又確實(shí)地存在著，顛倒了“我們的現(xiàn)實(shí)”的空間。

“異托邦”不是“烏托邦”的簡(jiǎn)單變體。烏托邦是虛構(gòu)的、非真實(shí)的，構(gòu)想烏托邦的人很少給它安排一個(gè)確切的地點(diǎn)，就像無(wú)處可尋的桃花源——在那里，有著現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的舒適、快樂(lè)、和諧。烏托邦根植于我們的思考方式，證據(jù)就是我們很清楚地知道烏托邦是“好”的。

?而異托邦則有確定地點(diǎn)，比如對(duì)于博爾赫斯和大笑不止的福柯來(lái)說(shuō)，百科全書(shū)里的中國(guó)就是異托邦。很難說(shuō)異托邦是好的還是壞的，因?yàn)樵诋愅邪?，人們基于不同的方法思考，事物基于不同的秩序運(yùn)作。

在《里世界郊游》中，里世界運(yùn)作的核心就是“恐懼”。在一次冒險(xiǎn)中，空魚(yú)費(fèi)盡力氣找到了失蹤的鳥(niǎo)子，卻發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)子在說(shuō)夢(mèng)話一樣喃喃自語(yǔ)：

其實(shí)，我們必須懷有恐懼。我們必須害怕、畏懼，直到完全失去理智。……因?yàn)樗鼈儗?shí)在是太過(guò)異常，太過(guò)難以理喻，和我們產(chǎn)生接觸時(shí)只能帶來(lái)恐懼這一種情緒。恐怖既是它們與人類(lèi)聯(lián)系的手段，也是它們的目的……

在“我們的世界”，理智是必須的，恐懼是不必要甚至有害的；而在里世界，恐懼才是必須的。里世界就是這樣一個(gè)顛倒思考方式的地方。

異托邦對(duì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)成威脅，是因?yàn)椤艾F(xiàn)實(shí)”在常識(shí)上就是那個(gè)被認(rèn)為天然、本質(zhì)、正確、普遍、永恒的世界觀，可這樣的世界觀卻不適用于異托邦。世界觀暴露了自己的局限性，“我們的現(xiàn)實(shí)”失去了權(quán)威。以認(rèn)知為界限的“另一個(gè)世界”是擾亂人心的異托邦，它們本身就在挑釁“現(xiàn)實(shí)世界”的秩序。

“我們并非生活在一個(gè)均質(zhì)的和空洞的空間中，相反，卻生活在全然地浸淫著品質(zhì)與奇想的世界里”——如果紙?jiān)娇蒸~(yú)讀到了福柯的這句話，一定會(huì)深感贊同。即使幻想鄉(xiāng)和里世界并不真實(shí)存在，它們?nèi)匀挥袏蕵?lè)之外的價(jià)值。

盡管“異托邦”這一概念啟發(fā)了很多學(xué)者，?？卤救税l(fā)明它之后卻很少提及。對(duì)城市空間研究頗豐的學(xué)者大衛(wèi)·哈維（Daivd Harvey）認(rèn)為，異托邦可以比?？卤救怂f(shuō)的那樣更加有建設(shè)性。?？缕诖愅邪钜l(fā)認(rèn)識(shí)上的沖擊，也期待由沖擊帶來(lái)的混亂。哈維則認(rèn)為異托邦的能力不止于此，它可以為如何構(gòu)建替代“我們的世界”的方案提供線索，指引我們改變世界。

現(xiàn)實(shí)中的異托邦很難承載?？潞凸S的期望。?？伦约簽楫愅邪钆e的例子是墓地、妓院、瘋?cè)嗽骸燄B(yǎng)院、博物館等。后來(lái)的學(xué)者們以舊街區(qū)、廢墟、同性戀社區(qū)為異托邦的例子。?？抡J(rèn)為異托邦應(yīng)該是極端的，它要么揭露所有“真實(shí)”的空間都更接近幻覺(jué)，要么顯示“我們的空間”是多么的混亂。但殖民地之類(lèi)的空間很難提供如此極端的功能，文藝作品中虛構(gòu)的空間反倒更為極端。

由此，也可以說(shuō)?？潞凸S對(duì)異托邦的期望，放在文藝作品中更為合適。哈佛大學(xué)講座教授王德威說(shuō)：

作為一個(gè)知識(shí)分子作家，如何利用文字想象力，或是劉慈欣所謂的無(wú)限科幻想象力，不斷地在烏托邦和惡托邦之間，創(chuàng)作各種各樣的異托邦呢？我覺(jué)得這是文學(xué)之所以必然存在、必須存在的絕對(duì)意義。

但創(chuàng)作異托邦不容易，現(xiàn)在的文藝作品中少有典型的異托邦。有了東方Project和《里世界郊游》，我們可以期待下一個(gè)異托邦嗎？

結(jié)語(yǔ)

異托邦豐富人們的想象，可以為塑造強(qiáng)大的變革力量提供資源。即使第一千萬(wàn)個(gè)理想已經(jīng)失敗，去設(shè)想一種“現(xiàn)實(shí)世界”的替代方案，仍然比畏縮地生活在一成不變的現(xiàn)實(shí)世界中要好。

我們要設(shè)想替代“我們的世界”的方案，千篇一律的“異世界”幫不了我們，蘊(yùn)含著力量的是異托邦。

參考書(shū)籍：

米歇爾·?？拢骸对~與物》

包亞明：《后現(xiàn)代性與地理學(xué)的政治》

張一兵：《回到?？隆?/span>

杰里米·克萊普頓&斯圖亞特·埃爾頓：《空間、知識(shí)與權(quán)力》

大衛(wèi)·哈維：《希望的空間》

王德威：《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)新論：義理·倫理·地理》