首先你要明白，你和奴隸之間的力量對比以及你們的關(guān)系。 相信這方面的東西各位應(yīng)該很清楚，所以我就不多廢話了，很明顯奴隸主這邊的力量是小于奴隸群體的，而奴隸可以舍棄奴隸主，奴隸主卻幾乎無法離開奴隸，甚至于說離開了奴隸主他們的生活還能夠更好。這也是從生產(chǎn)的角度而言，資本制優(yōu)于奴隸制的原因之一。(這里暫且不做詳談) 明白了以上兩點，我們不難發(fā)現(xiàn)，表面上來說，奴隸主和奴隸是主從關(guān)系，但究其根本，兩者的利益其實反倒是對立的……(原因各位想必清楚這里暫且不做詳談) 因此想要控制那些奴隸往往就需要一些手段這里在一起給大家舉幾個例子。 合法性:因此奴隸主們承認國王的地位，因為他們的合法性需要依靠國王來進行保障，以此來混淆是非。(將尋求自由定義為非法再將非法混淆成邪惡宣傳忠于國王，忠于奴隸主)這樣一來便可以將追求自由混淆成背叛整個奴隸群體(連坐制度)把奴隸主和奴隸之間的矛盾。轉(zhuǎn)移成奴隸和奴隸之間。 依附性:其主要分為兩部分用古國來說，就是一文一武。 首先先說說武，比較原始的手法是從中分離出一批公園賊最好是那些仿佛每抽一下奴隸自己的地位便能高上一分的監(jiān)工。這個是內(nèi)部的。 外部的就是再套一層手套比如說沒有主人的奴隸會被國王抓起來獻祭給天神(做戲)因此奴隸應(yīng)該感謝奴隸主的保護(從合法性的字段中我們不難看出其荒謬的地方) 至于說文的，那就更簡單了，但是簡單卻也不簡單。比如說我們可以一點一點的去測試讓那些愿意到處炫耀自己跪的多低的人去當上監(jiān)工。讓那些尋求自由的受到連坐制的毒害，不斷宣傳奴隸對比起祭品的好處。讓一些想要反抗的逼迫他們親自對其他奴隸動手。宣傳奴隸主其實是大善人上輩子做了很多好事。 同時不斷分化，實際上我們還可以不斷的篩選。已培育出更有服從性的奴隸。例如把奴隸分成公母。再給他分成老幼。再給他分成殘疾與否。總之不斷的給他分開來，哪怕他們還有想要起兵的最后面在先積蓄實力還是今日起兵都可以產(chǎn)生矛盾。 除此以外，甚至我們還可以讓更有奴性的取得交配的權(quán)利剩下的一律閹割。幾代之后自然剩下的往往都是有奴性的了。 但是只是這樣是不夠的只是在這片地方不便詳談。