親愛(ài)的同學(xué)們大家好，如下是本節(jié)課我的備課筆記，不知道是否對(duì)大家有所幫助。請(qǐng)大家務(wù)必留言告訴我吧。

我在第一講第二講課程中盡量讀了中文譯名，但不同的同學(xué)反應(yīng)自己手中版本的翻譯并不相同，據(jù)此提出了異議，所以從第三講開(kāi)始，所有的人名都會(huì)直接讀英文名啦。

第一講主要講了兩個(gè)點(diǎn)分別是

1. 一個(gè)引子：會(huì)飲開(kāi)始；
2. 第一位發(fā)言者：裴卓Phaedrus

如下是備課筆記：

一個(gè)引子：會(huì)飲開(kāi)始

引：當(dāng)人們討論諸神，他們是在依據(jù)自己的想象來(lái)創(chuàng)造諸神。

事實(shí)上這次會(huì)飲有可能（如果不是一定的話(huà)）不曾發(fā)生過(guò)。是柏拉圖小朋友要借蘇格拉底和這一圈“會(huì)飲”人的嘴，來(lái)表達(dá)自己對(duì)于愛(ài)的層層遞進(jìn)的認(rèn)識(shí)。就這一表現(xiàn)形式而言，眼前的《會(huì)飲篇》和之前咱們讀過(guò)的《理想國(guó)》是極為類(lèi)似的。

• 三層套娃結(jié)構(gòu)的敘事方式：

1. 第一層：一個(gè)叫”阿波羅陀若“的人需要回答他的朋友的問(wèn)題；
2. 他準(zhǔn)備怎么回答朋友的問(wèn)題呢？他決定用前不久的一段對(duì)話(huà)來(lái)回答。這段對(duì)話(huà)發(fā)生在阿波羅陀若與葛勞貢之間；這也就是第二層；也就是用一段對(duì)話(huà)，來(lái)回答一段對(duì)話(huà)中的問(wèn)題；
3. 在這段阿波羅陀若與葛勞貢的對(duì)話(huà)中，為了描述蘇格拉底，在所參加的會(huì)飲中說(shuō)了什么，阿波羅陀若復(fù)述了一個(gè)叫做阿里斯多兌謨的人的說(shuō)話(huà)，他作為參與者，參加了那次會(huì)飲，那次著名的，討論愛(ài)的會(huì)飲，這也就是第三層；

• 當(dāng)我們?cè)谝黄鹱x完了《理想國(guó)》之后，再來(lái)讀《會(huì)飲篇》，會(huì)發(fā)現(xiàn)一種奇妙的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

裴卓的發(fā)言（第一位發(fā)言）

裴卓，也譯成斐德若，Phaedrus

在第一講第二講課程中盡量讀了中文譯名，但不同的同學(xué)反應(yīng)自己手中版本的翻譯并不相同，并提出了異議，所以從第三講開(kāi)始，在課程中，所有的人名都直接讀英文。

Phaedrus的觀(guān)點(diǎn)：

觀(guān)點(diǎn)1：愛(ài)的古老就是一種榮譽(yù)

觀(guān)點(diǎn)2：愛(ài)使人厭惡丑惡的，愛(ài)慕美好的（特別是勇氣）

舉例一個(gè)城邦或者一只軍隊(duì)如果完全有情人和愛(ài)人來(lái)組成的案例

結(jié)論：愛(ài)使人充滿(mǎn)勇氣。

例1：妻子替丈夫受死。

• 有勇氣，（居然連）女子都可以生出勇氣。

例2：俄爾剖到冥府去見(jiàn)愛(ài)人，在將愛(ài)人待會(huì)陽(yáng)間的路上違背了約定回頭看了妻子，結(jié)果妻子又被冥王帶回去。

• 沒(méi)有勇氣，（即便是）男子也無(wú)法擁有愛(ài)情。

例3：阿啟婁（另一譯阿喀琉斯）為情人報(bào)仇不惜自己身死。

• 年輕男子（作為希臘愛(ài)情中相對(duì)比較低的一方）也會(huì)生出勇氣。

這幾個(gè)例子表明

愛(ài)情確實(shí)可以使人變得勇敢

帶著學(xué)生討論：

為什么Phaedrus會(huì)得出這樣的結(jié)論呢？

表面上看裴卓是在贊美愛(ài)神，實(shí)際上是在贊美自己。背景是因?yàn)樗且粋€(gè)年輕人，在風(fēng)俗中只能作為被愛(ài)的一方，因而社會(huì)地位較低，他類(lèi)比阿啟婁，想要讓大家相信，他因?yàn)閻?ài)，也可以變得很勇敢。

帶著學(xué)生討論：

Phaedrus的觀(guān)點(diǎn)為何值得反思？

• Phaedrus認(rèn)為勇敢的愿意為對(duì)方犧牲，才是愛(ài)。把這個(gè)觀(guān)點(diǎn)推向極限的話(huà)，那么犧牲性命當(dāng)然是最大愛(ài)。
• 在這種論調(diào)下，產(chǎn)生了一種奇妙的循環(huán)：也就是把愛(ài)理解為自身的給于，只有愿意給于的人才是愛(ài)。“我愛(ài)你，所以我要為你犧牲”，但是這是站在“我”的角度啊，如果是在“你”的角度，應(yīng)該是“我愛(ài)你，所以你不能讓我為你犧牲”。
• 此處可以搞笑：舉例
• “如果你愛(ài)我，你會(huì)去摘那朵懸崖邊的玫瑰獻(xiàn)給我么？”
• “如果你愛(ài)我，你會(huì)讓我冒著生命的危險(xiǎn)去摘玫瑰么？”
• “如果你愛(ài)我，你會(huì)偷偷去摘那朵懸崖邊的玫瑰給我么？”
• …

與學(xué)生一起反思：

Phaedrus的觀(guān)點(diǎn)過(guò)度功利化了，麻煩的是如果我們一心投入功利主義的深淵，年輕人很容易就會(huì)陷入對(duì)愛(ài)情的虛無(wú)主義的深淵。

為什么現(xiàn)在的年輕人都不覺(jué)得愛(ài)情是重要的，甚至覺(jué)得愛(ài)情不是必須的，因?yàn)榘凑?strong>Phaedrus的觀(guān)點(diǎn)，愛(ài)情就是給別人某種東西。

可如果我自己就可以?huà)甑藉X(qián)，我自己就可以獲得官職，我自己就可以獲得名聲，那些能夠被別人所施舍或犧牲才能換來(lái)的東西，我自己都能夠獲得，那么我們很容易就的出一個(gè)結(jié)論“我不需要愛(ài)情，因?yàn)閻?ài)情可以給我?guī)?lái)的東西都是我可以從別的方式獲得的。

所以學(xué)生很容易垂頭喪氣的認(rèn)為，愛(ài)情是毫無(wú)獨(dú)特性可言的。

帶領(lǐng)學(xué)生思考：

1. 如果Phaedrus坐在你的身邊，你和他說(shuō)梁山伯與祝音臺(tái)的故事，說(shuō)最后兩個(gè)人都化蝶了，他會(huì)怎么覺(jué)得？
2. 如果Phaedrus坐在你的身邊，你給他說(shuō)羅密歐與朱麗葉的故事，然后說(shuō)兩個(gè)人最后都死了，他會(huì)怎么覺(jué)得？

• Phaedrus說(shuō)，棒棒棒，這就是愛(ài)情給人帶來(lái)的勇氣

鼓勵(lì)學(xué)生咬牙堅(jiān)持，聽(tīng)到后面的幾個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，他們對(duì)于愛(ài)的觀(guān)點(diǎn)顯然越來(lái)越完善了。