隨便寫的，看個樂呵就行，當(dāng)時精神狀態(tài)不行，不喜勿噴： 精神于我是何物？萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉?精神，抽象的概念，唯物主義戰(zhàn)士們贊頌它又貶低它，它從駱駝變成獅子又變成孩子，它只存在于我的腦中。我見不得他人的精神，無法感知，我只能確有“我”的存在，“理型世界”無法掩蓋我的精神，但卻可以掩蓋他人的?！叭恕庇质呛挝?？不過是“我們”，或是說“我”自傲地強(qiáng)加于身的定義。若外界之物皆真實，“我”為何無法感他“人"的思想？“背后世界”，尼采口中的“逃避現(xiàn)實者”所臆想的產(chǎn)物。子非楚門，安知楚門之悲？如若不能了解所謂“世界”運(yùn)行的真正原理，那么是否可將世界定為幻象？正如唯物主義戰(zhàn)士們對所謂“神”的態(tài)度。假使一切都“真實”，為何個體與個體、精神與精神的對立、矛盾無休無止？若它虛幻,為何不盡遂我意或是完全遺棄我？為何使我的精神灌入如此多所謂“知識”？為何與其它“精神“共同存在，以同樣甚至有過之而無不及的努力尋求肉身的賡續(xù)，而往往無法得到相同的回應(yīng)？“世界”同樣告訴“我”，當(dāng)今一切之所為，皆利于將來之安樂。當(dāng)今所習(xí)，據(jù)“世界”的其他個例，很大一部分皆為冗余，但若想跨越同是“世界”設(shè)置的生死之門,則需將這一切冗余盛進(jìn)本就不甚強(qiáng)健的精神中。既為“精神”，只能從四個“感受”與“世界”接觸，是否為“世界”所縛？“我”無從得知?！笆澜纭币参丛尅拔摇钡弥！八被颉暗k"，為何要使我虛無飄緲，抑或全知全能的精神沾染上“其他”“大多數(shù)””“精神”的痕跡？亦無從得知。形體，感覺上的形體的消散，是否會導(dǎo)致精神的消散？“古”往“今”來，有不少精神的實體消散于世，而精神“本身”是否存續(xù)，“我”也無從得知。抑或是，“精神”本身是否僅是一系列復(fù)雜化學(xué)、物理變化的產(chǎn)物，就連所謂“化學(xué)變化””“物理變化”的真實緣由，“我”也未能明曉?！拔摇钡拇嬖谑欠窈虾酢岸Y”？抑或，“我”為何可理解，且可用此文字表達(dá)“我”的精神？為什么一定是這種文字? What about English?為什么“我”的所謂“母語”定為“漢語”？“漢語”為何以比般形式出現(xiàn)？“動漫”、“游戲”，所謂的“精神鴉片”?！拔摇痹谟^賞、游玩它們的時候，抑或是“觀察”“它們的世界”時，其中之“個體”無法感知“我”在“觀察”他（它/她）們，且他們的“命運(yùn)”，受“我們”“這個世界”的“精神”所控制。那么，“我們”，或是“我”這個吸食鴉片成癮者，是否是“他們”的“神祇”？“我們”的“世界”，是否又是“他們”的“背后世界”？他們的一切規(guī)則、行動由“我們”決定，而“他們”無法察覺，且在“我”的“精神”的理解中，“他們”往往認(rèn)為，此般行為皆出于自己本身“精神”的主觀意愿。那么，可否猜測，“我們”今時所自認(rèn)為出于自身“精神”的行動，其實也由于某“祂”所為？如此而言，“我”猜測是“祂”在操縱“我”的精神”這一行為，也是由于“祂”的操縱而生的。如此，便歸于虛無，歸于所謂“謬誤”“的“唯心”，并打下十八層地獄，教它永世不得翻身。