本書是一位學(xué)習(xí)賽斯書籍并練習(xí)至少5年之后的大學(xué)老師匯編的。

愿結(jié)識更多朋友，祝我們認(rèn)出自己，永遠(yuǎn)心靈滿滿幸福感。

《心靈探險(xiǎn)-賽斯修煉法》來源：網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)刪??

作者：Nancy Ashley

譯者：王季慶

南希.艾希里 :

? ? ? ? 一位大學(xué)教授，為何在面對中年危機(jī)而從學(xué)校出走的一年里，對“某個(gè)次元的某個(gè)幽靈那種無聊玩藝”突然轉(zhuǎn)變了態(tài)度，并進(jìn)而想將自己的經(jīng)驗(yàn)寫成練習(xí)薄，以讓更多的人能分享到發(fā)現(xiàn)賽斯的喜悅呢？

? ? ? ?只因?yàn)橘愃棺屗私獾剑何覀儎?chuàng)造我們自己的實(shí)相。而如果我們的確創(chuàng)造了自己的實(shí)相，那么無疑的，我們便能做我們想要做的不論什么改變。我們掌握著自己的命運(yùn)，而不是“沒有辦法的”讓“外在力量”促使我們做我們做過的那些事。

? ? ? ?在這本練習(xí)中，作者盡其所能的把賽斯許多見解廣闊的概念都精確而簡潔的總括了，讀者只需抱著一顆游戲的心，跟著步驟做練習(xí)，并不斷的維持下去，把這些觀念和行為整合到每日的生活中，要變成一個(gè)有意識的實(shí)相創(chuàng)造者，一點(diǎn)也不難。

作 者 自 序

? ? ? ? 當(dāng)我在十年前第一次與賽斯相遇時(shí)，我認(rèn)為他是個(gè)騙子。有個(gè)黃昏，我才認(rèn)識不久的一個(gè)年輕女孩順道來訪，她充滿了來自一堂瑜伽課的高亢精力，臂下夾著一本紫色封面的平裝書，書名是《靈魂永生》，我只看一眼封面上的照片就知道那是什么把戲了。這兒有某個(gè)在出神狀態(tài)的女人，假定是在接受來自某個(gè)其他次元的某個(gè)幽靈的話。

? ? ? ?多么無聊的廢話！象我這樣一個(gè)自尊自重的大學(xué)教師才不會對那玩意信以為真呢！那類玩藝到處都是，而那個(gè)凱西（她自稱是個(gè)通靈者）全都讀遍了。我又一次自忖為什么我會那么喜歡她。雖然十七歲的她和我兒子同齡，我們之間所有的卻非一種母——女的吸引力。這個(gè)新發(fā)現(xiàn)的友誼滿怪異的，它正在我覺得與我的老友及我一度感覺為其一部分的世界疏遠(yuǎn)了的這個(gè)時(shí)期來到。

? ? ? ? 三年前，在七年一次的休假時(shí)期來到，我?guī)е粌阂慌h(yuǎn)走西班牙。那是我頭一次體驗(yàn)單親的責(zé)任，頭一次大規(guī)模的旅游，頭一次對另一個(gè)文化有深入的了解。我曾預(yù)期在那離家、離國的一年里，我的生活會有所不同，而的確也是如此。但我并沒預(yù)期，當(dāng)我回到我從一九六0年起就生活在那兒的熟悉的夏威夷世界時(shí)，它看起來也象是完全不同的了，就好象我仍然在外國似的。在那時(shí)我并沒想到是我變了，因?yàn)槲胰宰杂X是同樣一個(gè)人——一個(gè)有過“休假年”經(jīng)驗(yàn)的單親；但除此之外，與以前并無不同。

? ? ? ? 我不再是一個(gè)“與一個(gè)男人有親密關(guān)系的女人”，而一旦回到了家，我就不曾預(yù)期那會對我的生活有多大影響。但我很快就發(fā)現(xiàn)它的確影響我能有的選擇——我的社交生活，我看別人的方式——就象是，我一生直到那時(shí)為止都從未有過一個(gè)獨(dú)立的存在。而現(xiàn)在我有了，卻不大確定我到底喜不喜歡它。

? ? ? ? 另一個(gè)不同在我對我教大學(xué)的態(tài)度。當(dāng)我在西班牙時(shí)，我為學(xué)寫作的學(xué)生作了一本教科書的大綱——我多年在夏威夷大學(xué)教學(xué)所發(fā)展出的許多教本之一——已被接受要出版了。但當(dāng)我回來而重拾這工作時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我不再相信它建立于上的那些前題了。事實(shí)上，我發(fā)現(xiàn)我不再相信以前所持的許多對寫作的教學(xué)與學(xué)習(xí)的前提。我甚至懷疑學(xué)生們真能用一本書來學(xué)寫作。但如果事情真是如此，我又如何為自己的存在辨護(hù)呢？因?yàn)槲矣X得，那個(gè)存在是因有著作出版而得以合理化的。

? ? ? ? 不只是我新找到的獨(dú)立及我的工作令我感覺奇怪，我的朋友們也一樣。他們在這兒，談著和在我離開之前同樣的話題，好象那一年的離去根本從未發(fā)生過一樣。他們還是完全一樣使我不安——我不再能對他們的興趣激起多少熱情，但在同時(shí)，我又說不清楚自己興趣何在。至少這個(gè)凱西奇怪的興趣對我而言很新鮮很新奇。無疑的，我并不相信星象和轉(zhuǎn)世，那是她以“實(shí)事求是”的態(tài)度討論的；但話說回頭，我已不再知道我相信什么了。

? ? ? ? ?在這種心態(tài)之下——在凱西帶著我沒讀過的新書來訪不久——我決定向?qū)W校請一年假到加州去，那是我來夏威夷以前住過的地方，是美國少數(shù)幾處我能找到對我稀薄的夏威夷血液而言，氣候夠溫暖的地方。我想，藉由換個(gè)地方，也許我能找到一個(gè)我在夏威夷得不到的對人生的看法。那時(shí)的我，揮舞著所有“中年危機(jī)”的典型癥候而必須想個(gè)辦法——花些時(shí)間走開去仔細(xì)思考我所經(jīng)歷的改變。

? ? ? ? 有件事對我變得清楚了：我想要變成一個(gè)“作家”。幾年以來我每周花不少時(shí)間寫作，但就我而言，我已出版的文章和教本并不是“真正的寫作”。要作個(gè)作家，你必須要寫小說，而那就是我現(xiàn)在打算做的事。

? ? ? ? 因此，我請了一年的假，帶著我十一歲大的女兒，以及想找個(gè)安靜地方寫作、同時(shí)也理清我的存在的模糊想法到加州去了。但是還有養(yǎng)活我們這檔子事得照顧到。在金山大橋彼端的朋友家里住了幾天之后，我覺悟到對一個(gè)無薪給的未來作家和她活潑的女兒而言，馬林郡是貴得離譜了。

? ? ? ? 然后碰巧有人提到馬林郡北鄰的索諾瑪郡住家比較便宜。因而在一個(gè)分外清爽、陽光普照的日子，我們無意中朝那邊開去，過了圣羅莎，進(jìn)入西邊的巨大紅木森林里。被那些樹的莊嚴(yán)之美所震懾，我們決定在那一帶找個(gè)地方住。我們剛巧在一個(gè)鄉(xiāng)村小店的布告牌上看到一則啟事，打了個(gè)電話，而在一小時(shí)之內(nèi)就租下了在蒙里歐的一個(gè)廉價(jià)小木屋，位于洶涌的俄國河畔的紅木叢里。

? ? ? ? 夠巧的是我們的兩位房東也都是作家，以他們一叢小木屋的租金來養(yǎng)他們的寫作習(xí)慣。那位太太屬于一個(gè)女作家團(tuán)體，那個(gè)團(tuán)體至今仍生氣勃勃的在附近的一個(gè)城里活躍著。我們一見如故，而她可以說是任我踢叫強(qiáng)拎著我去參加的——畢竟，我又不是個(gè)作家，去那兒干嘛？但在我與作家團(tuán)體碰面一次之后，我就上癮了——倒不是對寫作，反而是對和那些我所見過最迷人的、多彩多姿的女人們的交互作用而言。

? ? ? ? 在夏威夷我總以為我的生活方式與我的大家同事比起來多少有點(diǎn)放蕩不羈。但在這兒，藏匿在“反文化”的氣氛當(dāng)中，我覺得自己正經(jīng)得緊。當(dāng)我走進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕】凳称返陼r(shí)，我老是自覺忸怩，我總是唯一穿著牛仔褲和毛衣而非一件嬉皮裝的人。這些人不知怎么總能靠以物易物、交換、兼差和糧票而設(shè)法讓他們自己有地方住，有衣服穿，有東西吃。許多人是某種藝術(shù)家，而全都至少熱衷于一樣事情，不管是婦女運(yùn)動(dòng)、建造一間房子、學(xué)校制度、營養(yǎng)或禪。當(dāng)然，我以那年休假在西班牙小城里看村人同樣浪漫的眼光去看他們。但這些卻是（多少）和我說同樣語言的同胞，而且，大多來自同樣的中產(chǎn)階級根源。在那一年里我與其中不少人弄得相當(dāng)熟了，而且還形成了幾個(gè)長存的友誼。

? ? ? ? 那么，我們——我女兒和我——就在那兒，住在一個(gè)嬉皮社區(qū)里巨樹下的小小木屋里。大多數(shù)的日子我都花在我書桌旁，那是我由一張門板和裝橘子的木箱設(shè)計(jì)出的，擠在六尺乘八尺的廚房里。

? ? ? 當(dāng)我女兒在河對岸橋邊不遠(yuǎn)的、低壓力的學(xué)校里閑閑度日的同時(shí)，爐子暖著我的背。但這并非我寫作“偉大的美國小說”的一年；除了少數(shù)幾篇短篇小說外，我寫的東西結(jié)果多半是自我探索性的。日子過得相當(dāng)興高采烈——令人震撼的布景、得以認(rèn)識這些人、我對小說的初萌芽的嘗試——但大部份時(shí)候我仍是悲傷的，我開始看出，我至今所追求而未成功的是透過婚姻生活得到一種方向感；現(xiàn)在則全靠我去找到我生命的方向了——那令我感到孤寂。同時(shí)，我也開始了解在我的工作上我一直在當(dāng)女主角，我對學(xué)生的關(guān)心還不及我對當(dāng)個(gè)明星有興趣——那使我對回去教書覺得不安。話說回來，在這兒我是和人同住著，他們有些和凱西一樣的怪，他們相信各種各類乖僻的事，而不去做那些他們“被認(rèn)為”該做的事，象是守住專職及存錢在銀行里。他們?nèi)绱梭@人的充滿活力、多彩多姿又有吸引力，但他們卻與我有天壤之別……或并沒有？

? ? ? ? 那么，在蒙里歐這一年并沒幫我理清什么，而是令我覺察到我曾經(jīng)是而不再是什么。我略略得知，我在西班牙的一年給了我一個(gè)對實(shí)相的不同看法，我再也不可能是原來那個(gè)人了。在一個(gè)“陌生的”文化里又過了一年使我改變得更多了。藉著觀察那些擁有不同信念（因而有一個(gè)不同實(shí)相）的人，我自己的信念也變得可見而相形之下變得不可接受了。我必須摒棄它們，卻不知用什么來取代。

? ? ? ? 就在此時(shí)，我第二度遇見賽斯，在準(zhǔn)備離開我的森林環(huán)境回去夏威夷和大學(xué)時(shí)，我拜訪一位朋友的家去跟她道別，她正巧在讀賽斯的《靈魂永生》。在所有這些人中間待了一年，我比來時(shí)要開通些而且好奇些。我打開書的半中間，讀到：“如果你擴(kuò)展你的愛、健康和存在的感受，那么你就會在此生及其他生生世世被吸向那些特質(zhì)；再次的，因?yàn)樗鼈兪悄闼鶎Ｗ⑵渖系氖?。恨?zhàn)爭的一代不會帶來和平，愛好和平的一代才會帶來和平。”

? ? ? ? 那個(gè)概念有什么（前衛(wèi)）呢？我心里奇怪。對我來說它滿有道理的。我很快地瀏覽一下書里不同的片段——因?yàn)檫@不是閱讀它的場合——而格外地為它的清晰和一致性以及我感覺到在它背后的可靠性所震撼。在過去，我曾瀏覽過“奧秘的”書籍，發(fā)現(xiàn)那些文字很難看得下去，不論它們潛在的長處是什么。但我卻發(fā)現(xiàn)這本書寫得很清楚易懂，而且如凱西說過的：“很切題?！边@個(gè)賽斯真的在對我說話呢！

? ? ? ? ?回到夏威夷后，我買了當(dāng)時(shí)已出版的所有賽斯書——《靈界的訊息》、《靈魂永生》及《個(gè)人實(shí)相的本質(zhì)》。首先我把它們讀過一遍，在某些部分畫線，并在書頁邊批注。然后我回頭，開始做些他建議的練習(xí)，在我的日志里寫下所發(fā)生的事。不久我便建立了一個(gè)每日例行的“賽斯功課”，有大約三年的時(shí)間那成了我生活的主要焦點(diǎn)。我變成了有點(diǎn)象個(gè)隱者，只有去教課或去半條街外的海灘時(shí)才離開家。其他的時(shí)間我都在家，多半獨(dú)自一人。為我自己創(chuàng)造一個(gè)新實(shí)相是我的目的，而賽斯是我信賴的向?qū)А?/p>

? ? ? ? 一開始我對他的關(guān)鍵性概念——我們創(chuàng)造我們自己的實(shí)相——有所抗拒，因?yàn)樵谀菚r(shí)，我的實(shí)相有許多令我不喜歡的地方。我為什么會創(chuàng)造它們？但我隨即開始去看那積極的一面，而看到我的實(shí)相的所有愉快面。開始欣賞、感謝自己做得“對”的地方，而看出那個(gè)概念的一個(gè)重要涵義：如果我們的確創(chuàng)造了自己的實(shí)相，那么我們便能做我們想要的不論什么改變。我們掌握著自己的命運(yùn)！我看出我以前感覺多無助，相信“外在的力量”促使我做我做過的那些事，而我沒有辦法。因此這個(gè)新概念對我而言具有相當(dāng)?shù)膯⑹拘浴?/p>

? ? ? ? 過去這些年來我閱讀過很多心理學(xué)的書。六十年代初期我發(fā)現(xiàn)了馬斯洛，那時(shí)他說的話就如十年后賽斯對我說的一樣有意義。馬斯洛相信我們應(yīng)該以健康、自我實(shí)現(xiàn)了的人作為效法的楷模，而非以有缺陷、有需要的人作為我們?nèi)バХǖ目?。那對我而言是真知卓見。他對已自我?shí)現(xiàn)的人的描寫很有啟發(fā)性，但卻似乎不可企及。我無法只靠意志力使自己具有一種完整感和與所有其他人的相連感，以及自發(fā)、開放、誠實(shí)、善意、個(gè)人性、自治、游戲性等等特性。有這種特質(zhì)的人一定是與生俱有的，或有一個(gè)和我非常不一樣的童年，而且，就那一點(diǎn)來說，也是和大多數(shù)人非常不一樣的童年。畢竟，心理學(xué)書籍說我們在六歲以前已定了型；而且要改變那個(gè)型是難如登天——因而你最多只能對你自己是誰——一個(gè)靜態(tài)的、固定的模型——適應(yīng)而已。

? ? ? ? 但由賽斯，我了解了我們并不為我們的過去所擺布；我們永遠(yuǎn)可以由改變我們的信念來改變我們的實(shí)相；我們可以只靠信心而創(chuàng)造我們所要的實(shí)相。要做到這個(gè)，只不過那些信念對我們而言是無形的，那是因?yàn)槲覀儼阉鼈兝硭?dāng)然地視為是我們實(shí)相的基本假設(shè)——而非由于它們是被埋藏在無意識心智的某處。（依賽斯所說，“無意識”——我們心智那向著宇宙調(diào)準(zhǔn)的部分——要比我們所謂的有意識的、自我支配的心智要有意識得多；而且還與它一樣的條理分明，但卻是以一種不同的方式。）

? ? ? ? 一旦我得到了“我們并不為我們的過去或一個(gè)不可測的無意識所擺布”這個(gè)令人激動(dòng)的了悟，我便上了路。好象我的腦筋轉(zhuǎn)了個(gè)彎，在其后不論發(fā)生了什么我都以一種新看法去看它。有些我以前會貼上“壞的”標(biāo)簽的東西，我現(xiàn)在只把它看作是我還未曾覺察一個(gè)信念的證據(jù)。而一旦我覺察了，我便能改變它。有了這個(gè)新覺察，我不再覺得有必要去為我所曾做的“壞事”傷腦筋了。我可以了解我為何做那些事——因而對我自己做了那些事更能容忍。增加的自我評價(jià)和自信又隨之導(dǎo)致新的啟示、新的改變、更多信心——一種滾雪球效應(yīng)。我常在日志里寫道，我是在一種如蠡繭的狀態(tài)，由信念來孕育一只蝴蝶，而當(dāng)我破繭而出，重新進(jìn)入世界時(shí)，我用的是同樣的比喻。

? ? ? ? 當(dāng)時(shí)間漸漸過去，我驚覺于這世界在我眼里看起來要比以前生動(dòng)了許多！有天我去一條我多年來沒有再走過的山徑遠(yuǎn)足。在我記憶里那是條陰沉的小徑，但這天它色彩鮮明，生機(jī)沛然。自此以后每次我看它都是那個(gè)樣子，而幾乎不可思議我過去能以任何別的方式看它。但我曾為自己創(chuàng)造了一個(gè)陰沉的實(shí)相——在那條山路上，以及在我生活的其他面。

? ? ? ? 今天，所有那些全都改變了。在過去五年來我不記得有任何感覺沮喪的時(shí)候。我的心情由幸福感——大多的時(shí)間——變?yōu)槲⑽⒉荒汀?dāng)我的信念生效得不夠快時(shí)。我對我的獨(dú)立已變得非常自在了，而當(dāng)我克服阻礙、解決困難或向未知探索時(shí)，我愛那種勝任的感覺。我在大學(xué)里的工作已完全改變。我不再“講課”，而是把我的課變成了“研討班”，由學(xué)生來主持，而我自己盡量置身幕后。透過這方法，我十分自然地想到以“練習(xí)簿”形式為學(xué)生寫成教學(xué)資料這個(gè)新主意，那本書很快就將出版。

? ? ? ? 目前我的朋友有各種各類的，反映出我更多樣的興趣及對許多觀點(diǎn)更具雅量。在變得和大自然及其深沉的節(jié)奏更和諧一致之后，我安排我的生活環(huán)境使我能盡情利用到它的撫慰性效果。我在歐胡島北岸有田園風(fēng)味的濱海小屋，棕櫚環(huán)繞，外瞰拍岸驚濤，陣陣信風(fēng)透過紗窗吹來了天然的通風(fēng)設(shè)備。當(dāng)我在寫這篇文章時(shí)，我正在觀賞屋后的青蔥山脈。我的藝術(shù)作品掛滿了墻面。好些年來我曾玩票性地作畫，但卻從未對我的成品感到滿足過。然后有一天，在好幾個(gè)的檢查我對我創(chuàng)造力之本質(zhì)的信念之后，我想出一種用布做的半浮雕——一種對我正合適的表現(xiàn)媒介，表達(dá)出從未在我任何著作出現(xiàn)的強(qiáng)烈官能美感。我開始定期制出作品，而現(xiàn)在它們已開始吸引別人的興趣及買主。

? ? ? ? ?自從我開始有意識地創(chuàng)造我自己的實(shí)相之后，發(fā)生了這么多的新發(fā)展。一天我在海灘上重讀《心靈的本質(zhì)》（我從沒停止由那些書學(xué)習(xí)），突然有了一個(gè)沖動(dòng)，我立即把它寫在書頁的空白處——因?yàn)槲乙炎兊眯湃挝业臎_動(dòng)了。我寫道：“一本賽斯練習(xí)簿?！钡诙煳医o珍·羅伯茲發(fā)了封信，提議由我寫一本與賽斯書同步的修練法，并且把我想要做的事列出大綱來。在兩周內(nèi)，我收到了回信，說我那主意不錯(cuò)，我可直接給出版商寫信，我照做了。而其余的，如他們所說，就都成歷史了。

? ? ? ? 這個(gè)長而不害臊的自我祝賀式的敘述之目的，乃是想說明，絲毫不假我們的確創(chuàng)造了我們自己的實(shí)相，而如果我們發(fā)現(xiàn)我們對它不甚滿意，就能改變它。當(dāng)然，如賽斯提出的，我們的實(shí)相本來就是流變不居的，但我們可以更有意識的介入那些改變里，如果，首先，我們相信我們能，其次，在上面用功。當(dāng)我回顧時(shí)，我可以看出我是如何的一逕在創(chuàng)造我的實(shí)相；我沿路所做的選擇又如何是發(fā)展我現(xiàn)在的實(shí)相所必須的先決條件。例如，若我沒看過馬斯洛的書，我后來很可能沒有讀賽斯書的心理準(zhǔn)備。如果凱西沒令我在一年前對賽斯書曝了光，當(dāng)我在一年后碰上它時(shí)，我的反應(yīng)可能有所不同。如果我沒有寫“練習(xí)簿”的經(jīng)驗(yàn)，也許我不會想到給賽斯書也寫一本。

? ? ? ? 我們繼續(xù)在一些行動(dòng)中作選擇，這些抉擇隨之又把我們導(dǎo)向某個(gè)方向。我們的“內(nèi)我”永遠(yuǎn)在試著指導(dǎo)我們朝向我們潛能的最佳發(fā)展，但因?yàn)槲覀円褜W(xué)會去懷疑或不信賴我們的沖動(dòng)，因?yàn)槲覀儾辉傧嘈抛约?，我們常常結(jié)果變得不滿足、困惑或陷入一個(gè)全面的“身體認(rèn)同的危機(jī)”中，象我以前那樣。藉由對我們的生命負(fù)起有意識的管理之責(zé)，我們能重獲本為每個(gè)人天賦權(quán)利的信賴和信心。今天我是個(gè)快樂的人；喜歡我所選擇的方向；高興我是有意識地那樣做了；高興我在賽斯內(nèi)找到一個(gè)可以幫助我的人。這本書的孕育乃出自我對賽斯教誨的正面看法。我愿與別人分享我的過程，就在于我希望他們也能從中獲益。

? ? ? ? 就某些方面而言，這本書是我讓自己試做的課程的一個(gè)精華版本。我相信如果你徹底而忠實(shí)地做那些方式做那些練習(xí)，你在幾個(gè)月內(nèi)就能得到我在三年時(shí)間里碰運(yùn)氣得到的東西。我曾以某種方式做過所有的練習(xí)，而對我而言，它們中有些比另一些的效果要好。我對做比較“理性的”練習(xí)，如信念功課之類，覺得比較自在，因?yàn)樗鼈兣c我對一個(gè)人如何學(xué)到東西的期望比較一致。即使如此，我想我可能從擴(kuò)展了我的想象力和觀想力量的更“直覺性的”練習(xí)里獲益更多。在大多數(shù)的練習(xí)里，我試著綜合了理性和直覺性的學(xué)習(xí)方法。

? ? ? ? 在開始做這些練習(xí)前，先找一本厚而結(jié)實(shí)的筆記簿來當(dāng)作一本日志，因?yàn)檫@將是對你的進(jìn)展的一個(gè)重要記錄。在這些練習(xí)里，我已盡我所能的把賽斯許多見解廣闊的概念盡量精確而簡潔地總括起來。為了做這些練習(xí)，你并無必要買任何賽斯書，但，對那些比較喜歡直接由賽斯那兒得到那些概念的人，我把我資料的來源包括了進(jìn)來。

? ? ? ? 這本書在一種團(tuán)體的情況里最為有用。有許多練習(xí)可以在一個(gè)工作室的背景下由大家一起來做；別的可以由個(gè)人來做，然后與團(tuán)隊(duì)分享。一個(gè)團(tuán)體之所以有價(jià)值，不只在于有不同的觀點(diǎn)，而且它還提供了動(dòng)機(jī)。當(dāng)你知道那團(tuán)體預(yù)期你已做了某個(gè)特定的作業(yè)，你就有了不去拖延的額外誘因。

? ? ? ? 如果你能對做這些練習(xí)采取一種游戲性態(tài)度，而非把它們視為必須想辦法跟上的一種日常勞務(wù)，那么你就會更快樂的進(jìn)步，而在過程中更好玩。但不論你的態(tài)度如何，去做那些練習(xí)卻是絕對必要的。光閱讀它們是不夠的！要想變成一個(gè)有意識的實(shí)相創(chuàng)造者需要練習(xí)。這本練習(xí)簿會給你開個(gè)頭——然后就全仗著你去維持下去，把那些觀念和行為整合到你每日的存在里。

? ? ? ? 好好玩吧！

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