中醫(yī)藥的歷史可以追溯到公元前26世紀，相傳華夏族首領(lǐng)黃帝和醫(yī)家岐伯討論醫(yī)學(xué)，并以問答的形式寫成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，所以我們也稱中醫(yī)為“岐黃之術(shù)”。在隨后數(shù)千年的發(fā)展過程中，中醫(yī)藥不斷傳承創(chuàng)新，理論體系日趨完善，技術(shù)方法更加豐富，為中華民族的繁榮昌盛作出了重要貢獻。

江西中醫(yī)藥文化底蘊深厚、源遠流長。江西是中醫(yī)藥的重要發(fā)祥之地、昌盛之地。江西中醫(yī)藥萌芽于先秦，興起于秦漢，發(fā)展于隋唐，繁盛于宋元，穩(wěn)定于明清，在臨床診療、中藥炮制、養(yǎng)生保健等方面均卓有創(chuàng)造，在宋元時期一度處于全國領(lǐng)先地位，開創(chuàng)了諸多歷史第一，在中國醫(yī)藥史上留下了濃墨重彩之筆。

江西有賡續(xù)千年的杏林文化，是中醫(yī)文化的精神根脈。

據(jù)傳，三國時期的董奉在廬山修道行醫(yī)，醫(yī)好了的病人有錢給錢，沒錢就種一棵杏樹，時間一長就形成了一片杏林，杏子成熟時，董奉讓來買杏的人只要留下一斗谷，就可自行摘去一斗杏，之后他再把用杏換來的谷救濟貧民。從此，“杏林”名揚天下，成了“醫(yī)林”的代名詞。杏林文化蘊含的大醫(yī)精誠、醫(yī)者仁心、德術(shù)并重的濟世情懷，成為了中醫(yī)界的重要精神傳承。

『杏林文化』

"杏林"一詞是中醫(yī)界常用的詞匯，醫(yī)家每每以"杏林中人"自居。然而"杏林"一詞典出漢末三國閩籍道醫(yī)董奉。據(jù)《神仙傳》卷十記載：“君異居山為人治病不取錢使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余株，郁然成林……”

根據(jù)董奉的傳說，人們用“杏林”稱頌醫(yī)生。醫(yī)家每每以“杏林中人”自居。后世遂以“杏林春暖”、“譽滿杏林”等來稱頌醫(yī)家的高尚品質(zhì)和精良醫(yī)術(shù)。

【典故出處】

據(jù)《神仙傳》卷十記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余株，郁然成林……”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫(yī)時從不索取酬金，每當(dāng)治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉(xiāng)聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫(yī)酬。幾年之后，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟后，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬余人。后來還說有老虎鎮(zhèn)守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷換取，而董奉則把換來的谷米來救濟貧民，故又有虎守杏林之說，正是由于董奉行醫(yī)濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。

廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設(shè)壇祭祀這位仁慈的道醫(yī)。后來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫(yī)家的專用名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來贊美像董奉一樣具有高尚醫(yī)風(fēng)的蒼生大醫(yī)。

【名醫(yī)簡介】

董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，除了學(xué)習(xí)古籍經(jīng)典之外，發(fā)奮鉆研岐黃之術(shù)，立志要做一位濟世的醫(yī)生。后來在一個偶然的機會，遇到了一位高人，因而修得道術(shù)，不但醫(yī)術(shù)極為高明，而且能夠預(yù)言風(fēng)雨，民眾都視他為能“呼風(fēng)喚雨"的仙人。

董奉與當(dāng)時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫(yī)”。在諸多有關(guān)董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫(yī)濟世的故事。

【杏林遺址】

1991年，一支考察組在廬山山南考察，于一墓穴中發(fā)現(xiàn)明代和尚、歸宗寺主持果清禪師的《重興歸宗田地界址碑記》和有關(guān)圖刻。碑記和圖刻詳細記載了董奉杏林、杏壇庵和庵產(chǎn)的情況，指出杏壇庵在陶淵明醉石以東的般若峰下，庵產(chǎn)方圓百里。

又據(jù)《神仙傳·卷十》記載：“又君異居山間，為人治病，不取錢物。使重病愈者，使栽杏五株，輕者一株……君異每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲消二萬余斛，尚余甚多?！?/p>

受救治、接濟的純樸民眾把董奉尊崇為消災(zāi)救命的“活神仙”。 董奉在廬山隱居數(shù)年，每年經(jīng)其治愈的患者，以其施醫(yī)的居所為中心向周邊延展種植杏樹回報救治之恩，因此，廬山腳下皆是杏林范圍，大概面積在3000畝以上。

董奉在廬山遺跡頗多，根據(jù)資料和史實可以確定：有他居住的杏林草堂，稱為董奉館，后在此處又曾建杏壇庵；有后人祭祀的太乙宮、真君廟、太乙觀、太乙祥符觀等；有伏虎庵，是董奉“虎口取骾”和“虎守杏林”遺址等。

【“杏林”與“杏林文化”】

“杏林”已成為中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代名詞，自古醫(yī)家以位列“杏林中人”為榮，醫(yī)著以“杏林醫(yī)案”為藏，醫(yī)技以“杏林圣手”為贊，醫(yī)德以“杏林春暖”為譽，醫(yī)道以“杏林養(yǎng)生”為崇。

代表著祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的杏林文化，不能不說是中華民族傳統(tǒng)文化史上一個劃時代的文化現(xiàn)象。杏林文化的傳承與發(fā)揚，不是來自官方導(dǎo)向、典籍傳世、系統(tǒng)教育或師徒相授，而是來自民眾，它的社會根源是歷史悠久的中華民族對真、善、美，對理想、對健康永不停止的追求。

董奉在廬山修道行醫(yī)、濟世救人，留下許多膾炙人口的典故，如“虎口取骾”、“杏林春暖”、“草堂求雨”、“虎溪三嘯”、“潯東斬蛟”等，代代相傳。在老百姓口口相授的故事里，在醫(yī)界代代相承的效仿中，形成了廣泛的價值認同而轉(zhuǎn)換成一種文化現(xiàn)象。這種文化現(xiàn)象體現(xiàn)的就是根植大眾心中的寄托與追求，是醫(yī)德、醫(yī)技的表達，是強勁的民族文化體現(xiàn)。

歷代文學(xué)名家在廬山留下了許多贊譽董奉行醫(yī)濟世、獨創(chuàng)杏林的歷史名篇。唐代李白的“禹穴藏書地，匡山種杏田”，王維的“董奉杏成林，陶潛菊盈把。

彭蠡常好之，廬山我心也”，杜甫的“香爐峰色隱晴湖，種杏仙家近白榆”；明代唐寅的“人來種杏不虛尋，仿佛廬山小徑深”，李時勉《杏林》詩云：“山邊種樹繞林垌，幾處曾看此獨名?；ń帣诖河觎V，陰浮苔徑午風(fēng)清。巖前虎臥云長滿，樹底人來鳥不驚。遺跡尚存仙路杏，只應(yīng)懷古獨含情?！?/p>

清代征士放《杏林詩》云：“吾亦知醫(yī)術(shù)，平生慕董君，藥非同市價，杏以代耕耘。山下虎收谷，溪邊龍出云。芳林伐已久，到此仰余芬?！?/p>

他們描繪了杏林仙境的獨特風(fēng)光和超然感受，再現(xiàn)了杏林中人與自然和諧相處，人與人之間信任互動的美好情景，也表達了對董奉的崇敬之情。

【相關(guān)傳說】

三國時期，吳國有一位醫(yī)生，名叫董奉，家住廬山。他常年為人治病，卻不接受別人的報酬。得重病的人，他給治好了，就讓病人種植五棵杏樹；病情不重的人，他給治好了，就要病人種植一顆杏樹。這樣十幾年以后，杏樹就有十多萬棵了。春天來臨，董奉眺望杏林，仿佛綠色的海洋一樣。他感到十分欣慰，就在林中修了一間草房，住在里面。待到杏子熟了得的時候，他對人們說，誰要買杏子，不必告訴我，只要裝一盆米倒入我的米倉，便可以裝一盆杏子。董奉又把用杏子換來的米，救濟貧苦的農(nóng)民。后來人們在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。

江西有醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)學(xué)翰林，是中國醫(yī)學(xué)歷史上的璀璨星云。江西歷史上名醫(yī)輩出，有姓名可考的醫(yī)家就有約2000人，其中不少是中國醫(yī)學(xué)史上耳熟能詳?shù)拇蠹摇?nèi)科圣手董奉，善于扶危救急，與張仲景、華佗并稱“建安三神醫(yī)”；仙傳外科趙宜真，首倡手術(shù)取死骨法，創(chuàng)中醫(yī)骨科之先；比如，脈色通神崔嘉彥，精通脈診，是最早論述革、牢兩脈的醫(yī)家；婦科翹楚陳自明，對婦產(chǎn)科做了系統(tǒng)分析、研究和總結(jié)，使之成為一門系統(tǒng)的?？?；萬氏兒科萬全，首創(chuàng)小兒“三有余、四不足”論，是與李時珍齊名的鄂東四大名醫(yī)之一；范氏喉科范叔清，是我國首位喉科專科醫(yī)生，創(chuàng)立了喉針、喉藥、喉槍之法；江右金針黃石屏被譽為“一指回春”，開創(chuàng)了針灸走向世界的先河。

江西有華章幻彩的醫(yī)學(xué)著作，是奠基中醫(yī)診法的開山之作。江西歷史上可考的醫(yī)學(xué)著作有1200多種，存世的有350多種。這些中醫(yī)藥文獻，不僅記載著古代江西醫(yī)家認識和診療疾病的經(jīng)驗智慧，更是中醫(yī)藥文化的寶貴遺產(chǎn)。比如，天師道創(chuàng)始人張道陵所撰《神仙得道靈藥經(jīng)》，是現(xiàn)知最早的道醫(yī)著作；藺道人的《仙授理傷續(xù)斷秘方》，是我國第一部骨傷科專著；危亦林的《世醫(yī)得救方》，是我國第一部正骨學(xué)專著，被譽為中醫(yī)的“臨證指南”；杜本的《敖氏傷寒金鏡錄》，是我國最早的舌診專著；陳自明的《婦人大全良方》，是我國古代婦產(chǎn)科的奠基之作；龔?fù)①t的《小兒推拿秘旨》，是現(xiàn)存最早的兒科按摩著作；許遜的《靈劍子》，是現(xiàn)存最早的臟腑導(dǎo)引著作；龔居中的《紅爐點雪》，是我國第一部論述肺癆的專著；喻嘉言的《醫(yī)學(xué)三書》，被編入《四庫全書》。

黃宮繡編著的《本草求真》、《脈理求真》、《醫(yī)學(xué)求真》等大量中醫(yī)藥巨著，科學(xué)系統(tǒng)，切合臨床，影響廣泛，貢獻巨大，沿用至今，有的被列入四庫全書，成為我們經(jīng)典的醫(yī)學(xué)教材，在世界各地，一版再版，讀者受眾無數(shù)。

江西有輝煌獨特的旴江醫(yī)學(xué)，是中國四大醫(yī)學(xué)流派中的絢麗奇景。旴江醫(yī)學(xué)發(fā)源于撫州南城，依托臨川文化，歷史悠久，傳承不衰，名醫(yī)輩出，名著迭現(xiàn)，不僅在國內(nèi)影響深遠，對日本、朝鮮及東南亞醫(yī)學(xué)發(fā)展也產(chǎn)生了一定影響。旴江醫(yī)學(xué)在中醫(yī)理論、臨床學(xué)科、醫(yī)療技術(shù)、中藥方劑、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)等方面均有建樹。自西漢至民國，有史可考的旴江醫(yī)家有1006人，江西歷史上的十大名醫(yī)中有8位是旴江醫(yī)家；公認的全國歷代63家針灸學(xué)派中，旴江醫(yī)家占8家。

江西有醫(yī)道合一的養(yǎng)生智慧，是中醫(yī)養(yǎng)生文化的主要發(fā)祥地。江西自古以來受到神仙觀念和道家修煉思想的影響，宋明以后成為理學(xué)的發(fā)源地和傳播中心，助推了養(yǎng)生文化的勃郁興盛，在引導(dǎo)按摩、調(diào)息靜坐、食療藥養(yǎng)等方面有許多創(chuàng)造性成果，凝聚成了近50部養(yǎng)生著作，在中醫(yī)養(yǎng)生文化史上占有重要位置。比如，朱權(quán)《活人心法》所載的“引導(dǎo)法”和“去病延壽六字訣”，是現(xiàn)存最早的“八段錦”和“六字訣法”文獻；章穆的《調(diào)疾飲食辯》收載的藥用食物有600余種，是我國食養(yǎng)食療文化的代表之作；

許遜在《凈明宗教錄》中最早提及“氣功”一詞，并提出了“陰平陽秘，精神乃治”的健康觀；朱熹倡導(dǎo)“半日讀書，半日靜坐”，提出了“調(diào)息靜坐”的養(yǎng)生之法；李鵬飛的《三元延壽參贊書》，融合文史、醫(yī)學(xué)、宗教三種文化，吸納儒釋道三家學(xué)說，提出了天元、地元、人元“三元”養(yǎng)生學(xué)說，對中醫(yī)養(yǎng)生發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。對于這些老祖宗留給我們的寶貴財富，我們應(yīng)當(dāng)倍加珍惜，并使之不斷煥發(fā)新的光采。

屠呦呦從葛洪《肘后備急方》“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的截瘧記載中汲取靈感，發(fā)現(xiàn)了青蒿素，挽救了全球數(shù)百萬人的生命，并因此獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，就是很好的例證。

我們要聚焦增強中醫(yī)自信、民族自信、文化自信，大力實施中醫(yī)藥文化弘揚工程。

近年來，江西發(fā)揮自身優(yōu)勢，傳承岐黃薪火，擦亮千年瑰寶，不斷加快中醫(yī)藥強省建設(shè)，取得了明顯成效。中醫(yī)藥傳承與創(chuàng)新“百千萬”人才工程和中醫(yī)藥人才培養(yǎng)“杏林計劃”不斷深入實施。

當(dāng)前，推進江西中醫(yī)藥創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，正迎來天時、地利、人和的大好時機。傳承好、發(fā)展好、利用好中醫(yī)藥，奮力打造“中國中醫(yī)看江西”品牌，以江西內(nèi)陸開放型經(jīng)濟試驗區(qū)建設(shè)為契機，不斷主動融入“一帶一路”共建，大力推動中醫(yī)藥走出國門、造福世界。讓“江西中醫(yī)藥”在新時代放射出更耀眼的光芒，這是江西人的歷史擔(dān)當(dāng)和“現(xiàn)代夢想”及“良方”。

（《發(fā)現(xiàn)之旅》文旅中華江西欄目組 趙子建 鄧文宗 版權(quán)所有，侵權(quán)必究）