說實話，我并不喜歡這個故事。

在魯迅那個時代，或許諷刺伯夷、叔齊是一件新鮮事，但是放在當今這個萬事皆可解構(gòu)的年代，什么都算不得稀奇。

我不知道在魯迅之前，是否有質(zhì)疑過這兩老頭的行為，但基本上他們都是以較為正面的形象，存在于詩詞中。

比如說王績的“相顧無相識，長歌懷采薇”，比如說白居易的“朝采山上薇，暮采山上薇。歲晏薇已盡，饑來何所為？坐飲白石水，手把青松枝。擊節(jié)獨長歌，其聲清且悲。”

但在魯迅的筆下，這兩個人卻像對糟老頭子，他們的餓死仿佛是咎由自取。

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這兩老頭的出場，是在一個養(yǎng)老堂。伯夷正坐在臺階沿上曬太陽，這時叔齊帶來了一個壞消息，時局變了。而他們也確實聽說了商王無道的事實，但總覺得以下犯上，是不合先王之道的。

另外一個潛藏的隱患是，他們每天吃的烙餅也小了下去。

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世間越來越不平靜，周武王伐紂的甲士隊伍路過了養(yǎng)老堂。而剛還在打太極拳的伯夷、叔齊，不合時宜地過來拉周王的馬嚼子。還以不孝不仁的名義，來勸說姬發(fā)。

這篇小說創(chuàng)作于1935年12月，和前一篇《理水》可以說都是魯迅生命黃昏時期的作品。但是對于傳統(tǒng)仁、孝的反對，卻是貫穿了魯迅的一生。按照這兩老頭的行徑，很有些前清遺老的感覺。

當伯夷、叔齊在說這些話的時候，早已有大刀將砍下他們的頭。但姜子牙卻阻止了他們。這里魯迅并沒有交待姜太公釋放他們的原因，我想，應該是這兩人成不了氣候的緣故吧。

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而故事的發(fā)展也確實如此。伯夷、叔齊接連聽到周師和紂王大戰(zhàn)的消息，紂王戰(zhàn)敗、奔上鹿臺自焚，周武王砍了紂王的腦袋，又接著砍了他的小老婆……

這里很有趣的一段描寫是，當“正經(jīng)人”叔齊聽到路人從皇帝的頭，講到女人的腳，就“雙眉一皺，連忙掩住耳朵”。顯然，這是魯迅在用筆墨諷刺那些道學家。

而后，這兩老頭就決定離開養(yǎng)老堂。本打算去華山，沒想到碰到了華山大王小窮奇，但這本想打劫的攔路客嫌他倆啥也沒有，便放走了之。

兩人又轉(zhuǎn)而到首陽山，但本想找茯苓吃，卻沒有；想找蒼術(shù)，又不認識。做松針面吃，太苦太粗。在這里雖然魯迅并不是直言諷刺，但卻將兩人的狼狽、可笑用隱筆展現(xiàn)了出來。

好在還有薇，他們做各式各樣的薇吃。但伯夷不老實，卻將兩人的事跡傳了開去。一些百姓就紛紛來做了看客圍觀，兩老頭吃薇的畫面，自然是不好看。

魯迅安排了兩個人物，促成了伯夷、叔齊的死。一個是首陽村第一等高人小丙君，是個喜歡弄文學的詩人，還做好了一本詩集子。我疑心多少有些影射。

這人本想和二老談詩，但發(fā)現(xiàn)了他們?nèi)齻€問題，“第一、是窮：謀生之不暇，怎么做得出好詩？第二、是‘有所為’，失了詩的‘敦厚’；第三、是有議論，失了詩的‘溫柔’?！?/p>

更提出了“難道他們在吃的薇，不是我們圣上的嗎！”的致命論斷。而這個論斷最終由一個女人帶到了伯夷、叔齊的耳邊。兩人不再采薇吃，于是便餓死了。

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故事如果到這，那么這兩個老頭的形象還不算特別惡劣。但魯迅最后補了一筆，說是那個最后傳話的女人，對聽故事的人講：伯夷、叔齊不種地，不砍柴，快餓死的時候，老天看可憐派來一頭鹿，給他們喝鹿奶。但叔齊卻貪心想吃鹿肉，于是鹿就逃走了……

雖然這個橋段也是古人記載中有的故事，但按照魯迅的筆鋒一改，這兩老頭的形象更加猥瑣不堪。

本是高高位于神壇，一下就被魯迅拉了下來。