“往上”和“往下”的兩條幸秩序??

注：以下所涉及“上下”之分并不意味著認(rèn)可什么等級制，誰比誰優(yōu)越等，僅按照大多數(shù)人的社會觀念分類

成功的愛情也好，失敗的愛情也好，符合禁忌不符合禁忌的幸，這四種東西通通都是鱗次櫛比的成人社會忽悠小孩的。

就是忽悠你的，在玩這些變身法游戲的時候，你忽略了絕大部分的你的人生關(guān)系，利益根基。這個社會關(guān)系生活的依附性，你忽略的絕大部分，這東西你就沒法去想象。就是說你沒有辦法去想象，不在這些共同體的這個架構(gòu)的注視之下去生活。

你在這里面開始玩這些游戲啊，愛不愛啊，幸不幸啊，有沒有幸，正常的幸，不正常的幸。成功的愛情，失敗的愛情，你玩這個四元組游戲開始玩起來，那就意味著就是說，你已經(jīng)是服從你要在這么一個溫和的這個等級制架構(gòu)里面扮演一個初級成人，primary adult，其實就是幼童，初級成人其實就是幼童。

什么白皙的肌膚，豐滿的什么東西，在青少年時期用幸禁忌——你不能，不行，戒律等禁止。而現(xiàn)在在給你解禁了，你可以玩這些游戲了。但你必須適配在我給你設(shè)定的這個正值經(jīng)濟關(guān)系，你的這個事業(yè)成長道路，家庭自我認(rèn)同體系里面來玩這游戲。

而往下面走的，他們的幸是更少接受規(guī)訓(xùn)的，他們有更充分的幸自由。但不是說他們所有都很開放，也有些是保守的，他們會突然解禁。比如誰她高中畢業(yè)時候不繼續(xù)念書的，一下子就解禁了。她不會在大學(xué)里面試探：媽媽，我能不能和這個男朋友一塊去看電影啊，爸爸，這男朋友好不好，先跟你視頻一下看一下之類的，她不需要走這些流程。甚至哪怕一個大學(xué)生也是，大學(xué)生在校的時候，或者看著是正經(jīng)的一個交往的一個男友的時候，也要那樣去要逐步的破除這里的禁忌，逐步的去申請許可。但是如果你是什么露水情緣或者就是說在什么青年旅舍里面遇到一個誰突然春心萌動，哎，you just do that后面就忘了就當(dāng)遺忘了，就當(dāng)不重要，它沒有注冊到那個體系里面，覺得不重要。就是逢場作戲或者只是不受控制。

這暴露向兩個東西，它不是暴露向一個非常建制化的學(xué)校、家庭組或則不同的家庭。以及一個社會評價體系，學(xué)生內(nèi)在的幸道德，幸管理這種。不是，那太正式了，他們暴露的是電影，電視劇，底層草根文化以及很重要的性分工，兩性分工。

他們參與進兩性分工，更多的是底層的幸分工。比如說女性，她就要富集審美符號在自己身上，她要把這個性征變得可消費化，讓男性可以消費。

社會化

對于好多未受良好教育的底層勞動者，未受到高中以后教育的底層勞動者組成的家庭，值得關(guān)心的是他們由于沒有一個持續(xù)的父姓禁忌在里面發(fā)揮作用。在我們這幾十年，父母長輩都是普遍失去了危能的。

他接受的教育不是一個走上面那條路的，甚至可以說他沒有一個很穩(wěn)固的一個幸建制在那里約束他。包括這里面甚至可以說你如果交接受高等教育往上面走的話，哪怕大專他都會有一些基本的衛(wèi)生教育衛(wèi)生常識，這樣衛(wèi)生教育在某種上就會起到某種禁欲主義的一個禁錮的一個作用。它會把某些行為恐怖化、妖魔化。當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)贊同對它進行一定的要魔化啊。傳染性啊，包括他就是道德倫理上之類的。

另外一方面就是說，往上走的他有一個消費主義的，他不需要通過直接的這種幸方面的這消費來來滿足他的幻想，他的社會認(rèn)同。他的認(rèn)同是，我是走上面這條路的。我是走循循漸進按部就班的，我希望不要被別人評價我是一個喜歡打野的，不要評價我是一個不正經(jīng)的，我希望我的風(fēng)評良好。所以他們會有會有所謂的一些精致的并且是自我標(biāo)榜式的炮制出來的“幸道德”。

與此相對走下面這條路的呢？他的社會化認(rèn)同很難。因為他的社會化認(rèn)同，他不是這條上面所謂的主流（從人口比例上，不認(rèn)為走上面就是主流道路）所以在他的社會認(rèn)同的這條路徑上他是一個失敗者，是創(chuàng)傷的痛苦的。他往往就更需要通過性來實現(xiàn)自己的社會形象，人格形象的社會化。越是有這種融入社會共同體的焦慮的，越是覺得自己沒有走上上面這條路的人，他越是要可能要通過性方式的一個突破或者一個注冊來向自己證明我是個社會人。

下面那條路有一部分她就是完全放開了，完全放開的那些意味著她的社會化在持續(xù)的失敗。她完全放開實際上是要不停的通過幸活動來建構(gòu)她自己的社會認(rèn)同形象。那說這一部分人，她在她社會化持續(xù)的失敗就會產(chǎn)生就比如說有幸癮，或者說就是喜歡去玩那套游戲之類的，因為她沒法在其他序列里面去注冊她自己認(rèn)定她自己。

那還有往下面走的一批人，他們淺嘗輒止，然后很快獲得他“樸素的”性道德，這個樸素不要理解成是很簡單的東西。這個樸素就是說相當(dāng)于說你四千五一個月的人，你就是有一定機會可以成家了，但是這個時候如果你再去揮霍的幸自由，你很容易失敗。甚至對于女性來說，比如說你去墮，墮兩次你可能生育能力就很差，你組建的家庭就很不穩(wěn)定，所以這個時候他們發(fā)現(xiàn)自己可以投入更多籌碼去賭了、發(fā)現(xiàn)在自己可以把生殖健康或者把自己的幸自由拿來做作為一個社會交往的一個籌碼或者說一個道具的時候。她確證這一點之后就會很快回歸保守。甚至這兩種情況會結(jié)合，會有一些女性就說419是很容易的，但是要有一個持續(xù)的關(guān)系很難，或者說你可以有個持續(xù)的關(guān)系很容易，但是呢你要和他談婚論嫁走心很難，因為她“樸素地”察覺到了。

舉例來說就是你看著人家有6000塊錢可以玩這個游戲，但人家背后還有隱性的一些學(xué)歷啊身份啊還有文化品味啊這東西。他雖然也是6000塊錢一個月，但是他這個6000塊錢背后的東西可能值2萬塊錢一個月，他有26000這么一個試錯成本，而你只有6000塊錢一個月，再加上你身體上的一些幸符號一些審美符號。就底層女性或底層男性嘛，你身體上一些健康，一些狂野，能喝酒或者能吹牛這些。

包括能抽煙，有陋習(xí)這種東西的都表明：我有陋習(xí)意味著我能改掉，變得更好，我酗酒意味著我不喝酒，我可以變得更好。我婚前抽煙喝酒意味著我婚后不抽煙不喝酒，我可以省下錢來，一個月可以省500塊錢，你看我是4500的人，實際上我是5000的人。我抽煙喝酒，而且不僅僅是這酒值四五百塊錢，而且我抽煙喝酒戒了之后我，我還有能力去賺六千七千。所以說男性富集這些負(fù)面的符號在自己身上實際上是表明我操我是個潛力股。是以一種否定的方式來實現(xiàn)?；蛘呶腋矣谌ッ半U，我敢于傷害我自己，他甚至說背后包含一個我敢于傷害我自己，讓我自己合群，我對自己狠，我喝酒把自己喝醉喝吐了，我可以讓這個圈子愿意接納我。讓這個4000塊錢圈子一直愿意承認(rèn)我newbee，讓6000塊錢的圈子愿意讓我慢慢爬到6000塊錢圈子。我愿意抽煙，那意味著我，我不僅僅是4000塊錢圈子、我2000塊錢圈子，我也可以和他們合得來，我朋友多。這些符號其實就是代表說我跨不同的圈層，還代表我其實把這些東西都去掉我也可以很newbee。男性就是靠這玩意的啊，不僅是抽煙喝酒，其他的那些更不要說了。

小結(jié)

那么這些狀況結(jié)合到一塊去，就會發(fā)現(xiàn)他們需要一些非常顯在的，無論是幸啊或者成癮品啊，或者說一些大手花錢揮霍好或者反正這些這些額外的一些表露出來，顯象出來的社會符號來證明他的社會化。你比如說一個布小姐，她讀的什么博士回國了，或者什么碩士畢業(yè)了她來到職場。那前臺的那姑娘（你懂的走下面條路然后卷上去的），她說老娘睡過什么手加腳趾都數(shù)不過來的人，你算什么，讀了讀了一肚子臭書有什么用？或者說我見識東西多了。

明白嗎？他們需要這些顯在的東西來證明他對于社會有更強的，更真實的，或者說更更有力量的一個把握，你理解吧。

就是說其實她內(nèi)心是恐怖的，因為她沒有通過知識，沒有通過所謂文化訓(xùn)練，沒有通過那些勝利者的小寶寶孵化器，高等教育這條路去了解社會運行的真正規(guī)則。所以他們感到焦慮，我失敗了一次，我不想再輸了，我一直在輸！我想知道一些真相。這樣甚至就會導(dǎo)致一些底層女性有認(rèn)識論焦慮。她對這個世界了解把握，覺得真相不要被勝利者掌握著。她為了證明她掌握的才是真相，她會要去，就是那種…我知道有一個女性幸癮癥患者，她就是要去看到不同男人他們的赤裸裸的那個樣子，然后就要去和他們怎么怎么的…但都有它深重的發(fā)生學(xué)原理。她內(nèi)在的那個壓抑，那個焦慮啊，這但凡你是個在20歲到26歲要逐步逐進入社會的人，真的能感受到那種壓抑和焦慮，只不過這個這個力比多流到那里去了而已。

winner

無論是上面還是下面那條路，這兩層面統(tǒng)統(tǒng)對于社會本身的運行的主要性機制并沒有獲得一個實質(zhì)性。因為上面的那些人教小寶寶時想的是，我是贏家，我不可能教你這個小寶寶真本事，足夠讓你踩下面的人就行了，我不可能教得你這小寶寶反過來能讓大寶寶，或者說這大人物受到威脅，我不會教你真貨。

另外一方面就是說。這些架構(gòu)的這些頂層的維持者，就是那些真正的winner，consumer就是一直贏的那些人。他們其實也是受到這個體系的報復(fù)的，他對于社會的真正的愛欲機制，真正的運行機制的把握也是失真的。他必須騙自己，騙自己這條道路才是人生正路啊。其他的東西都只是一些冗余，都是一些剩余，都是一些不成功的，殘缺的，混亂的，出問題的。

但他沒有意識到這這殘缺的混亂，出問題的，這里面的這些有生的，這些體系，這些力量，這些機制在把整個景觀給托舉起來，把整個上面看上去一個安定祥和，穩(wěn)固的一個cap主義職場，或者說一個這個學(xué)歷增值、履歷增值的這個場托舉在那邊。它定義了你什么叫做成功。

在這里面的鄙視鏈最頂端的一些，比如科研行業(yè)的精英的那些知識分子，很容易愛上他的學(xué)生里面稍微富集一些，比如說生猛的，粗淺的，但是又非常吸睛的一些審美符號的女性。這樣的女性就很容易地把他們征服，他會受到這種被壓抑者的一個返回。甚至更不要說那些金融行業(yè)的那些啊或者最近玩區(qū)塊鏈的那些人，當(dāng)他按照最上面這個機制一個月可以掙幾百萬上千萬上億的時候，他們的享樂或者他們對世界的理解就立刻就飄到那個最表層的了。他們就開始去想，就是他們會以cap主義成功學(xué)最高的那個頂點，反而去要去和那個the lowest你懂吧。

他們最上面的一些贏家，他會覺得我已經(jīng)知道全部的真相，那我只要去享受這表象就可以了啊，享受愛欲的表象。什么幾十萬包三個月，什么幾十萬包兩個星期，然后就換。他們就玩這種游戲了。其實要說，他這個也是一種焦慮，另一種焦慮。即這個體系是否在我的掌控之下？比如說一個金融資產(chǎn)階級，他認(rèn)為錢掌控一切。他要不停的用錢去買最不是錢的東西。而且是人身依附性的，就是美了，美學(xué)的這些東西，幸方面的東西，他就不停的去買。

金融資產(chǎn)階級當(dāng)中的男性成員有那么強的這種幸癖，或者就是獵艷般拼盤般，收集性的這種癖好的原因，就是因為他不敢相信他自己的這個金融的資本主義邏輯，就是這個世界運行的主導(dǎo)性規(guī)則或者主導(dǎo)性規(guī)則之一。

他不敢相信這一點，但是他又有這么一個力量，他就不停的去證明這一點。他是要買一個證人。他的這個享樂過程并不是真的在享樂，他在證明給自己看。他在不停地證明，他不敢相信這么個美人用我三個小時掙的錢，她竟然把她身上最寶貴的那個東西讓我去享樂，讓我去消費，讓我去踐踏，讓我去領(lǐng)略。I can’t belive it. 所以他要不停去證明。然而這東西就永遠(yuǎn)沒辦證明的，他就不停的換的不停換，因為他一旦證明這個東西可買。那么就會這東西可買，這東西可買，這東西可買，這東西也可買，那個也可買，他必須掙扎著，他需要去凸顯出這么一個幸的服務(wù)者，這個服務(wù)者要把它最好的東西賣給他，但是一旦這個交易成功，他就會覺得你沒有把最好的東西賣給我，我買的東西只是批量生產(chǎn)。這些家伙很容易虛無主義的。

那我要說往下面的往上面走都是一樣，他們都會有這個辯證法。

這個辯證法對于往下面走的絕大部分的人來說就是淺嘗輒止，然后立刻到一個保守的個邏輯里面去，因為他看到有盼頭了，有一定的盼頭。而且他們反而有更強的一個宗族道德就要替老人養(yǎng)老，還有他小孩。由于他不像走上的那條道路的那些人，他對于生育有一個非常精打細(xì)算的，或者有正當(dāng)性，我不能給他提供和我一樣的一個發(fā)展路徑，不能讓他實現(xiàn)階級地位的再生產(chǎn)，我就不會生這個小孩，那往下面走的他不管了。他甚至就說發(fā)生關(guān)系，破觸了但是還不夠說是成人，還要生小孩，還要把這小孩就怎么把它拉扯大，那我就是成人了，我成家成人了。他的社會化焦慮會使得他們比較容易就是說通過一些很顯在的，身體性的生殖性的活動證明我是盡了人道的，盡了孝道了的——我成人了，我還成家了。往下面走的容易選擇生育。但這個教育就很不容易了，很難教育好，非常難教育好。因為他沒有那個精致的那種規(guī)訓(xùn)模式，他不掌握了精致規(guī)訓(xùn)模式。所以在這個意義上講，他們很快就會進入到一個這個血緣代際血緣，他的壓力不僅是從上而下的，并且是從下而上的。

插入，由此看墮胎法案

我們從這個角度，就理解為什么共和黨的支持者說不允許墮胎。因為墮掉的是她的社會化象征。

民主黨的人要想清楚一點，不要去和那些個老農(nóng)業(yè)區(qū)，或者說共和黨票倉里面那些中底層白人女性給她講什么，這個孩子的還沒有形成胚胎，取消那個受精卵的或者是他的社會性，他的人性這些東西。因為對于她們來說，生一個孩子本身是她實現(xiàn)她自己的社會性的啊，實現(xiàn)她自己成為共同的成員。I am a mother，我是個母親，我是這個社群的部分的一方面的原因就是因為我讓我的孩子出生。孩子本身是實現(xiàn)她自己的社會化的一個方式，而且是一個很重要的方式，她光靠幸很難。因為在美國，幸自由是大家都是共享的。上下兩大階層都有幸自由的，上面也沒有幸禁忌了。所以這個時候性禁忌本身就和我們不一樣，我們就上面還有幸禁忌，比較慢慢的開導(dǎo)，下面就完全是放開了。所以在他們那邊，分上下層的差別就從幸禁忌變成了生育禁忌。

上面是有生育禁忌的，下面是只要我受孕那我就要生，因為這個生出的孩子是我社會化的一個象征。哪怕是非婚生子，反正我把小孩生出來的我，我給我family增添了一個成員。在這意義上講，它就是融入到共同體里面的一個很關(guān)鍵的方式，一個不可更改不可撤銷的方式，所以在中底層白人女性眼中就說，你怎么可以把你的這個入場券撕掉呢？

繼續(xù)

上面壓抑著，他其實另外一方面他會報復(fù)的返回。即對于生育很審慎，但這個生育又會另外一種方式來返回。他會形成觀念的生育，或者說社會關(guān)聯(lián)的團體的復(fù)雜化。

往下走那批沒有那個枷鎖。他和上面那個極大的差別就是說他不需要得到，不需要很得到外部的承認(rèn)和肯定他才能就覺得我是個成人，或者他沒有一個成人的等級制。

往下面走，只要你能把孩子拉扯大。你孝敬公婆孝敬爹娘。下面就是說，這個成人是沒有等級制的，唯一的成人衡量衡量標(biāo)志就是說，你能不能實現(xiàn)你的家庭人口再生產(chǎn)。都不需要你家庭地位再生產(chǎn)，實現(xiàn)家庭人口的再產(chǎn)就行了。

所以我們要把這個問題講清楚的話，我們要看清楚你所處的一個評價體系是怎么樣。你是處在往上是往上的規(guī)訓(xùn)的建制內(nèi)部呢？還是說是往下面走的不投射力量到里面去嚴(yán)重的約束呢。

在上面來看完全無法想象下面的宗族觀念的殘酷性。覺得一個個體只是失去了她的一些社交功能，或者是失去了她的一些什么就業(yè)功能，但是你就整個剝奪了她的生育自由，整個剝奪整個婚姻自由，怎么可以這樣呢？

但是在往下的個體看來，我讓她具有生育能力，我讓她具有一個社會共同體面的一個身份，反而是把她注冊成為成員，注冊成為人。

這樣一個評價體系是一個深刻的矛盾。但是這個矛盾并不是直接對應(yīng)資和無的，不能這樣說。它是一個扭曲性的矛盾，我們不能簡單的把這個一分為二的這個敘事套到它上面去。而且往下面走的很多也成為布的，他有原始積累性，他有在一些經(jīng)濟條件歷史背景下他反正更大膽的去實現(xiàn)了粗暴慘烈的一些原始積累。然后跑到上面去，用各式樣的名頭名號把自己裝點起來，雖然他沒有經(jīng)歷過這么個馴化過程。這就是被壓抑者的一個回歸。

這些例子在生活當(dāng)中是很常見的，比如說一個非常很newbee的人，但是他對他在KTV遇見的一個情人言聽計從。那么他制定的那些規(guī)則，在他的很有強大影響力的體系里面做事情的時候的那些規(guī)則，竟然是被一個最下面上去的，依靠這個幸享樂的、把自己生產(chǎn)為一個供別人幸享樂的一個玩偶的那么一個人，她反客為主了。

甚至影響一整個院系的人，或者說甚至影響一整個企業(yè)的人都有可能的。尤其在民營企業(yè)里面很常見。

這里面并不意味著這有個非常嚴(yán)格的權(quán)利關(guān)系，就上面就掌握權(quán)力壓死了下面，不一定的。權(quán)利并不是這樣運行的，甚至說這兩面是一個平行關(guān)系。

money

class矛盾肯定貫穿的，或者說錢的問題肯定是貫穿的。

每個點位都會有自己設(shè)立它的一個生存之道，或者說宇宙運行方式的一個絕對性、一個主義。但是錢都可以去挑釁它。那個主義在那邊就會反思，我可不可以賣錢，有沒有可能被資本化。

但是這并不意味著其他的一些主導(dǎo)性的，或者說次主導(dǎo)性的一些符號在里面不起作用，就比如說你在往下走的那批人里面，有人很有錢了，但他不能成家立業(yè)，他也很痛苦。他也非常非常痛苦，這個痛苦甚至占是他生活的主導(dǎo)性的最主要的矛盾，他沒法成家立業(yè)?；蛘哒f他很有錢然后就討了個老婆，老婆給他戴綠帽、小孩不是他的。那就完蛋了，因為他本身把這個孩子看著是自己注冊的共同體一員的一個很重要的證明。這不是錢的問題，不僅是錢的問題，最重要的是共同體自我認(rèn)同的問題。認(rèn)同在里面是個很重要的東西，因為你要克服那種極為大的焦慮。

錢只是說，我用這個錢可以讓其他圈子認(rèn)同我，我用錢讓窮人不得不認(rèn)同我。錢在這里很大程度上是一個認(rèn)同符號，你用來買的是你依然屬于這個共同體，你買到的是可以讓你避免很多很多問題很多很焦慮。我們都不能說這個是個認(rèn)同，而是說用錢換到的是一個定位。錢在cap主義時代為什么有很大的作用，因為它有它的定位性。

對很多人來說，通過金錢的符號可以讓他覺得他在社會當(dāng)中有位置。他可以想象一個圖像，他在其中是一部分。這就可以克服他的無根性，克服他那種痛苦的焦慮的，就不知道活著是為什么，面對死亡或者他的死亡到底意味著什么的虛無主義的生存危機，那種痛苦可以讓它避免。

這是現(xiàn)代人特有的，現(xiàn)在很多人都會選擇錢。但是有一些人是看不起錢的。比如說美國中底層某些白人家庭，他看不起錢的，用錢沒有用的。他要用大把大把錢的全都捐給美國一些原教旨教會的協(xié)調(diào)投資人，他不在乎錢。

現(xiàn)在許多人都不停的就覺得是錢是錢，因為錢在他們那里，在他現(xiàn)在看來還能還能去生產(chǎn)出他的一個社會歸屬：

只要有個100萬就他可以做個小老板，在這邊弄兩個店鋪。其實不是說他要的是100萬，他要的是他成為一個有產(chǎn)業(yè)的小老板，有一定的社會關(guān)系社會身份，然后人家可以介紹女兒介紹女朋友的認(rèn)識。他追求的完全就是這個，他最終是有一個身份性的，一個有歸屬，一個定位，以及整個社會，世界圖景就向他展開了一個比較明晰的，穩(wěn)固的安寧行動路徑，他追求的是這個。