公元8年，羅馬帝國的著名“詩人”奧維德突然被奧古斯都敕令流放。之所以要在詩人上面加上雙引號(hào)，是因?yàn)閵W維德并不是一般意義上的詩人。

文學(xué)是一個(gè)非常寬泛的概念，很多東西都可以算是文學(xué)?！侗瘧K世界》、《巴黎圣母院》當(dāng)然算是文學(xué)，但是網(wǎng)絡(luò)上的一些，致力于對人類生命的誕生進(jìn)行詳細(xì)探討的小說和文章，難道就不是文學(xué)了嗎？

奧維德的作品就屬于后者。

奧維德一生創(chuàng)作了大量的敘事詩和愛情詩，比方說《愛的藝術(shù)》。但是，他的詩篇，充滿了各種戲謔、滑稽，以及對人類生命起源的描寫。本來就是難登大雅之堂的作品。更何況，他還經(jīng)常八卦。

類似于今天的18x同人文，當(dāng)時(shí)羅馬的詩人，作家，非常熱衷于八卦名人的傳說軼事，還會(huì)把一些不雅的緋聞配上繪聲繪色的描寫，加工成小說，公開出售。所以在羅馬，官能小說業(yè)異常繁榮。

而且當(dāng)時(shí)官能文學(xué)之流行，以至于凱撒和西塞羅都寫過類似的文章。而羅馬由于沒有出版審查制度，所以對此是完全沒有任何限制約束的。

不過奧維德倒不是因?yàn)楦泐伾疟涣鞣诺?，而是因?yàn)樗泐伾膶ο螅菉W古斯都的女兒，小尤利婭。

小尤莉亞也算是當(dāng)時(shí)的一位奇女子，她作為皇帝的女兒，和貴族出身的埃米利烏斯. 保盧斯結(jié)婚，并且生了兩個(gè)孩子。但是，或許是因?yàn)檎煞驘o法滿足她旺盛的欲望，也或許是政治聯(lián)姻導(dǎo)致的感情不和?？傊∮壤騺喗?jīng)常出去偷情，甚至偷情對象還不止一個(gè)。

一貫提倡健全家庭的奧古斯都臉都?xì)馔崃?，發(fā)布皇帝敕令，把小尤莉亞流放了。然而，雖然主角已經(jīng)被流放，但她的傳說卻流傳了下來，成為了街頭巷尾無數(shù)小說作家的YY材料。各種以小尤莉亞為主角的官能小說紛紛上市，其中的領(lǐng)頭羊就是奧維德。

順便一提，奧維德這時(shí)候已經(jīng)50多歲了，還筆耕不輟，實(shí)在是一位兢兢業(yè)業(yè)，熱心傳道的老司機(jī)。

而且，和一般官能小說作者不同，奧維德還有自己的一套心得體會(huì)：他在《愛的藝術(shù)》的第一二卷中，詳細(xì)探討了男性追求女性的技巧，然后在第三卷寫下了快速滿足女性欲望的操作方法，還配上了很多實(shí)戰(zhàn)案例，佐以聲情并茂的描述。

雖然奧古斯都大帝是一個(gè)自制力很強(qiáng)的人，也很尊重別人的自由，但是，被人公開揭露、調(diào)侃家庭丑聞，實(shí)在是讓他怒不可遏，所以他勒令?yuàn)W維德流放黑海。

不過，有趣的是，雖然奧維德本人被流放了，但是他的作品卻沒有遭到封禁，以至于總結(jié)了他畢生絕學(xué)的傳世名作《愛的藝術(shù)》流傳至今。后來的人經(jīng)常把他和馬基雅維利作比較，二人確實(shí)有很多相似之處。奧維德的理論，可以總結(jié)為“愛的技巧”，而馬基雅維利則是“政治的技巧”，二人的理念，都是“輕視道德上的正義，而追求方法上的恰當(dāng)”。

在奧維德的觀念中，愛并不是一種感情，而是一種行為，只是懷抱著熱烈的感情，是不能維持長久的關(guān)系的。只有通過良好的操作，滿足彼此的生理和感情上的需求，才能讓愛長長久久地保持下去的。最重要的，并不是事物本身的善惡，不是當(dāng)事人的主觀動(dòng)機(jī)，而是行事的技巧和方式，只要方法得當(dāng)，就可以達(dá)成生命的大和諧。

這樣想來，甚至或許可以稱奧維德為性解放的先驅(qū)。