溫暖現(xiàn)實主義概念是近年來由北京電影學院一眾學者共同提出。現(xiàn)實主義是中國電影的主要創(chuàng)作方法，溫暖現(xiàn)實主義是中國電影發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?，F(xiàn)實主義講究直面問題、呼應(yīng)痛點，溫暖現(xiàn)實主義則強調(diào)處理矛盾沖突時采取積極建設(shè)性話語。溫暖現(xiàn)實主義電影可以追溯到鄭正秋的“教化社會”電影時期，在幾代電影人的共同努力下，在新時代后逐漸復歸成為一種浪潮。

溫暖現(xiàn)實主義是順應(yīng)時代發(fā)展潮流的必然結(jié)果，在繼承現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)上又融入新時代的溫暖，給于人們心靈上的慰藉，傳達出溫情和希望的力量。一個時代有一個時代的藝術(shù)，藝術(shù)又反應(yīng)時代的發(fā)展特征并且折射出人民群眾的生活和精神希望，溫暖現(xiàn)實主義新創(chuàng)作觀念的提出以及自身所具備的真實性與人民性、關(guān)懷性與自然性和時代性與民族性等特點有強烈的時代特色和人文關(guān)懷，對中國當下影視環(huán)境及國外傳播產(chǎn)生深遠影響。

發(fā)展

develop

溫暖現(xiàn)實主義作為一種創(chuàng)作潮流可以追溯到以鄭正秋為代表的“教化社會”電影時期。正如學者李道新所言，鄭正秋“在影片中為每個問題都提出了不無人道主義色彩的解決途徑”。溫暖現(xiàn)實主義作為新時代才出現(xiàn)的概念，其發(fā)展過程絕不是一蹴而就的。

特別是以謝晉為代表的“第三代”導演，把溫暖與現(xiàn)實更為融洽地注入影片創(chuàng)作，以現(xiàn)實主義和人性關(guān)懷為主題，在中國電影史上留下不少經(jīng)典。“第四代”導演在探討社會現(xiàn)象和人的命運時，更是采用了不同的表現(xiàn)方式賡續(xù)這種溫暖式的現(xiàn)實主義風格。可以說，在中華人民共和國成立以后，現(xiàn)實主義電影始終若隱若現(xiàn)地涌現(xiàn)一股以溫暖現(xiàn)實主義為基調(diào)的創(chuàng)作潮流。

(一)“十七年”時期電影集中呈現(xiàn)溫暖現(xiàn)實主義風格

“十七年”時期的電影擅長于展望過去已經(jīng)成為歷史的現(xiàn)實，強調(diào)時代與個人不可分割的粘連性。如在《姐姐妹妹站起來》中，對一些底層女性在中華人民共和國成立前遭受的非人折磨場景的再現(xiàn)，幕幕直擊舊社會黑暗現(xiàn)狀。影片結(jié)局則是北京解放，逼良為娼的惡霸得到懲處，婦女們重獲新生。該片在對現(xiàn)實進行有力批判的同時，在觀眾心中留下了希望的種子，為故事提供了溫暖的解決方式，可視為溫暖現(xiàn)實主義的一種代表；

另一方面，也有不以激烈的戲劇沖突為核心，反而貫以更為純粹濃厚的溫情色彩的佳作出現(xiàn)。如影片《五朵金花》就是通過一個個盡顯真善美的誤會的建立與解決推動情節(jié)發(fā)展，在生活化的邏輯中勾勒出一幅和諧的民族風情畫卷，給予觀眾視聽與精神上的雙重審美愉悅。溫暖現(xiàn)實主義電影照亮現(xiàn)實、構(gòu)建認同，既直面時代困境，又兼?zhèn)渑信c溫暖。

(二)新時期電影不斷探索溫暖現(xiàn)實主義創(chuàng)作風格

從新時期的溫暖現(xiàn)實主義的創(chuàng)作更像是一種向后轉(zhuǎn)的詩意回歸。如影片《巴山夜雨》把傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代電影語言結(jié)合融洽，運用婉轉(zhuǎn)哀思的美學意蘊釋放特定歷史語境背后的痛感。再如《城南舊事》對現(xiàn)實生活的臨摹與詩化處理方式，至今仍是溫暖現(xiàn)實主義的重要敘事策略。這種統(tǒng)一下的柔軟筆觸則強調(diào)人性關(guān)懷、注重情感表達和細節(jié)描寫，進一步把國內(nèi)觀眾的民族情感加以凝聚，釋放出極強的共情力，從人與人之間的情感互動中得到觀眾的關(guān)注與認可，成為新時期電影中溫暖現(xiàn)實主義的最好呈現(xiàn)。

(三)新時代溫暖現(xiàn)實主義電影中的底層關(guān)注與夢想呈現(xiàn)

在媒介技術(shù)革新，外來社會思潮涌入的大背景下，“以政治文化為核心的文化價值體系的整體性建構(gòu)，從根本上影響和決定著中國電影的文化高度?！?strong>電影在回應(yīng)主流意識形態(tài)的同時，如何從敘事中保證自身的現(xiàn)實力度與思想體悟?溫暖現(xiàn)實主義給出了可行的實踐方案。

影片《我不是藥神》有效結(jié)合悲喜劇，合理構(gòu)建沖突，強調(diào)批判的同時，做到“不回避現(xiàn)實，但卻用真、善、美的力量去溫暖和拯救現(xiàn)實”?！渡倌甑哪恪菲病耙詼厍槠胶偷淖藨B(tài)告慰易逝的年代”。通過人文主義精神所包含的浪漫主義特征，為觀影者在建立情感認同和提升觀影愉悅層面提供了有效保障。

溫暖現(xiàn)實主義試圖優(yōu)化現(xiàn)實的銳度與暖色，在電影中為社會問題尋得新的解決路徑，并獲得市場與藝術(shù)的承認?？梢?，溫暖現(xiàn)實主義的熱流從人民生活中來，正又回到人民生活中去。

特點

characteristic

（一）人民電影的新形態(tài)

溫暖現(xiàn)實主義電影的立場始終立足于人民。在中國電影的發(fā)展史上，電影始終扮演著為人民發(fā)聲、為主流意識形態(tài)注解的角色。從這個層面來講，溫暖現(xiàn)實主義實質(zhì)上可以理解為人民電影的新形態(tài)。電影中講述的是人民的故事，反映的是大眾的心聲，英雄角色在人民立場的關(guān)照下逐步祛魅，走下神壇。

如《中國醫(yī)生》《穿越寒冬擁抱你》(2021)等抗疫題材電影，就是通過平凡英雄的群像塑造，在人物情感的變化與遞進中對社會問題進行拆解、重組與再現(xiàn)。這些作品“不回避社會中間的一些不足、問題和矛盾，而是以一種向上的、溫情的、引導的、光明的方向去呈現(xiàn)”。所以，溫暖現(xiàn)實主義電影創(chuàng)作撫今追昔，明晰自身定位，述錄人民故事，獲得了更多層面的認同。

（二）敘事浪漫化

溫暖現(xiàn)實主義電影的敘事處理更趨向浪漫。溫暖現(xiàn)實主義的中心雖然是現(xiàn)實主義，但前置重心卻是“溫暖”。如在《人生大事》(2022)中，導演對于老爺子死亡的淡然描繪與莫三妹把父親骨灰混入煙花綻放夜空的情節(jié)設(shè)置，以極具夢幻色彩的浪漫化處理打破了傳統(tǒng)思想定式對“死亡”的表達限制。與此同時，還有《中國機長》(2019)也是用情感共鳴，把現(xiàn)實主義與浪漫主義極為完整地嵌合在了一起，呈現(xiàn)出更為完整的情感表達。正是通過這些變通處理，“藝術(shù)家的社會理念以一種更易為人接受的方式被包裝和催化”。

（三）題材多樣化

溫暖現(xiàn)實主義電影可以包容各種類型題材。高概念時代的類型化敘事外殼，以及民族情感的渲染和多種題材配合敘事，都能在溫暖現(xiàn)實主義電影這里找到答案。所以溫暖現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，不僅出現(xiàn)在《我不是藥神》(2018)這類直擊社會痛點的影片當中，也出現(xiàn)在《媽媽!》(2022)這類關(guān)注少數(shù)疾病群體的影片當中，甚至還出現(xiàn)在“我和我的”系列的新主流電影當中。相較于其他類型的現(xiàn)實主義，溫暖現(xiàn)實主義似乎更為適用、更具魅力。

現(xiàn)實主義是開放性的，“以既廣泛又具體的方式包含著不同類型、形式和風格的一個現(xiàn)代電影美學的共識和范疇”。再觀測其衍生而出的溫暖現(xiàn)實主義，則既能回應(yīng)人民情感需求、順應(yīng)市場需要，又能契合滿足創(chuàng)作者現(xiàn)實主義的創(chuàng)作需求。所以，溫暖現(xiàn)實主義就是“溫暖”+“現(xiàn)實”的類型化融合敘事。

發(fā)展困境

Development dilemma

溫暖現(xiàn)實主義正成為一種勢不可擋的潮流，但其暴露出的諸多問題仍然需要我們?nèi)ソ鉀Q。溫暖現(xiàn)實主義電影以真實生活為基礎(chǔ)，關(guān)注人性、情感和社會問題，更好地反映社會多元性和復雜性。但是，目前市場上的優(yōu)質(zhì)電影依然屈指可數(shù)。因此，在追求深度的同時也需要均衡電影的感染力、藝術(shù)性與創(chuàng)新性。

在主題上，可以從更廣泛的角度探討人類的情感和人生體驗；在表現(xiàn)手法上，可以通過現(xiàn)代科技手段嘗試新的視覺表現(xiàn)手法和電影語言，把握故事情節(jié)和角色情感；最后，溫暖現(xiàn)實主義電影的故事雖然通常源于真實的生活事件，但創(chuàng)新的故事情節(jié)和結(jié)構(gòu)也是成功的關(guān)鍵之一。電影可以從不同的視角、時間、地點等方面切入，創(chuàng)造出更具吸引力的故事，從而為這一“鏡像世界”走向大眾、走向國際，提供更好的支持和保障。

現(xiàn)實生活才是影視創(chuàng)作的“永動機”。唯有回歸到對社會外界的體察與對人民內(nèi)心的摹寫中去，方能創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品。同樣，“溫暖現(xiàn)實主義不是唯一的現(xiàn)實主義。它是許多創(chuàng)作者今天的一種現(xiàn)實選擇，但它不是創(chuàng)作標準”。

尤要注意的是，在溫暖現(xiàn)實主義的發(fā)展進路中，勢必要避免其流于概念化、模式化。在創(chuàng)作實踐中，不必排斥其他類型的電影或表達手段融入溫暖現(xiàn)實主義。畢竟“電影本體所具備的現(xiàn)實主義特質(zhì)和具象的美學表意，不僅不會排斥戲劇性，還會在戲劇性的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的關(guān)于真實感的體驗”。新時代的溫暖現(xiàn)實主義創(chuàng)作需要突破重重枷鎖，才能切實做到講人民故事、為人民發(fā)聲、推社會進步。

內(nèi)容參考：

溫暖現(xiàn)實主義電影：特征、歷程與反思：張春雷亞丹

新時代溫暖現(xiàn)實主義影視創(chuàng)作特征分析：艾文豪

溫暖現(xiàn)實主義影視創(chuàng)作觀的傳統(tǒng)文化基因溯源：胡智鋒,潘佳謀

溫暖現(xiàn)實主義的出場語境、實踐原則和當代價值：韋璐璐、郭玉真