? ? ? ?像你這樣的功夫，我走遍全國(guó)只見(jiàn)到三個(gè)人有。你好比一面鏡子，埋在土里，要挖出來(lái)，供世人照一照。

——武術(shù)家 李天驥

? ? ? ? 蘇訓(xùn)魁（1916-1972），經(jīng)名 尤素福，著名武術(shù)家，河南省周口西岸人。自幼師從心意拳大師尚學(xué)禮、楊殿清、盧嵩高研習(xí)心意拳、查拳，又兼得李守真、答老恩等師父指導(dǎo)，深得周口心意門(mén)諸師真邃，在心意門(mén)內(nèi)聲望極高。精通查拳、心意拳以及三節(jié)棍、小鐮子、杜家槍?zhuān)春笏^六合槍?zhuān)┑绕餍怠Ｎ錆h市地方志對(duì)蘇訓(xùn)魁及其心意拳有記載。蘇訓(xùn)魁先生是周口心意門(mén)諸師傳衣缽的弟子，網(wǎng)上有關(guān)蘇訓(xùn)魁先生的資料很少，而在這極少的資料里還多是些對(duì)蘇訓(xùn)魁先生的不實(shí)描寫(xiě)，故此我們特作一小文，對(duì)蘇訓(xùn)魁先生生平生習(xí)武經(jīng)歷作一簡(jiǎn)單介紹，其中也兼有從蘇訓(xùn)魁先生的角度談及到尚學(xué)禮、楊殿清、盧嵩高等心意門(mén)大師。一者表達(dá)對(duì)蘇訓(xùn)魁先生的敬仰和懷念，再者希望能對(duì)心意拳發(fā)展史料做些補(bǔ)充，以資廣大武術(shù)愛(ài)好者深入研究。

? ? ? ?一、嗜武如命真性情

? ? ? ?蘇訓(xùn)魁先生出生在亂世，家境較貧寒，文化程度不高，在洋橋南頭，賃有一門(mén)面，以做豆沫、南瓜稀飯等小生意為生。因?yàn)槿斯?，貨真價(jià)實(shí)，在洋橋一帶口碑極好，人多樂(lè)與之交游。

? ? ? ?蘇訓(xùn)魁先生一輩子鐘情兩件事：教門(mén)和武術(shù)。在清真寺，一邊學(xué)習(xí)教門(mén)做禮拜，一邊跟隨尚學(xué)禮、楊殿清、盧嵩高、李守真、答老恩等師父學(xué)習(xí)心意門(mén)。對(duì)于蘇訓(xùn)魁先生而言，教門(mén)是信仰，武術(shù)更是信仰，兩者都是落實(shí)在日用之間、融匯在生命血液中的信仰。同門(mén)師兄弟中楊祥林是大師兄，其他同學(xué)的師兄弟還有李好友、王贊臣、鐵憲斌、陳憲府、鄭蘭清、郭希圣、馬貴龍、李學(xué)增、呂品田等。

? ? ? ?蘇訓(xùn)魁先生一生嗜愛(ài)武術(shù)，在心意拳上下過(guò)大功夫。蘇訓(xùn)魁先生曾經(jīng)連續(xù)七年沒(méi)有在床上睡過(guò)覺(jué)，一得閑，就練功，深夜練累了，他就和衣睡大板凳上。板凳不寬，睡著后一翻身便掉了下來(lái)，就接著繼續(xù)練拳。蘇訓(xùn)魁先生嗜武如命以至如此，蓋愛(ài)之深切，不期然而然也。在我們短暫的生命中，總有些東西一旦和我們相遇，便令我們魂?duì)繅?mèng)繞、終身難棄。這些東西必是和我們內(nèi)心最深處的奧秘相契合，相感通的。它們注定屬于我們生命的一部分。有了它們，我們平凡的生命才得以安定，才得以鮮活有趣。對(duì)于一個(gè)普通的生命而言，這樣的東西不在多，一兩樣就夠，得之，我幸；暫未得之，亦需上下求索，因?yàn)榇藢?shí)系生命意義之所在，關(guān)乎身心性命之大問(wèn)題，由此可通人性天命之際。對(duì)于蘇訓(xùn)魁先生而言，武術(shù)就是這樣的一個(gè)東西。他自打開(kāi)始習(xí)武就沒(méi)有中斷過(guò)，即使在文化大革命期間也沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)武術(shù)的追求?？追蜃铀^“造次必于是,顛沛必于是”，其此之謂歟？明末張岱于其代表作《陶庵夢(mèng)憶》中說(shuō)：“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也；人無(wú)疵不可與交，以其無(wú)真氣也。”與蘇訓(xùn)魁先生相交游者，大都是即深情又有真氣者，蓋蘇訓(xùn)魁先生自己就是這樣一個(gè)真性情之人，看來(lái)真是英雄所見(jiàn)略同，古人先得此心耳。

? ? ? ?古話說(shuō)“窮文富武”，舊時(shí)學(xué)拳是很花錢(qián)的事，杜心五欲向其師劉神仙學(xué)習(xí)，劉神仙要五百大洋拜師費(fèi)，杜雖是大學(xué)教授也拿不出這么多錢(qián)。蘇訓(xùn)魁先生自幼家境貧寒，父親也不過(guò)一莊稼人，自是不允許他習(xí)武。為了禁止他習(xí)武，父親曾把給他新做的衣服和他所鐘愛(ài)的三節(jié)棍都燒掉了。在其父以及周?chē)丝磥?lái)習(xí)武就是虛擲光陰，就是不務(wù)正業(yè)。但父親的不允許，并沒(méi)能讓蘇訓(xùn)魁先生放棄習(xí)武，反而讓蘇訓(xùn)魁先生對(duì)武術(shù)愛(ài)得更加摯熱。他常常偷偷一人躲在伐子地里練雞腿，獨(dú)自在遺地墳頭練踐躥，一方面是為了不讓父親看到，又生責(zé)備；另一方面，確是此技得來(lái)不易，不肯輕易示人，須得倍加護(hù)持。前人授拳，規(guī)矩很大，常有“法不傳六耳”、夜深授拳的說(shuō)法，從蘇訓(xùn)魁先生這里也可見(jiàn)一斑。當(dāng)然前人并非吝嗇，只是尊師惜藝而已。? ? ? ?二、擇善固執(zhí)率心意

? ? ? ?武術(shù)界有“太極奸、八卦滑,最狠不過(guò)‘心意把’”的說(shuō)法。太極拳有知人知己功夫，能聽(tīng)人于始動(dòng)未動(dòng)之際，又能虛實(shí)變化，而取人于未察莫測(cè)之時(shí)，故得一“奸”字；八卦掌有轉(zhuǎn)掌功夫,其名“八卦”乃取八卦六爻周流六虛、變動(dòng)不居之理，其身法如鬼魅，遇礙而變，見(jiàn)機(jī)能化，似水過(guò)隙，無(wú)所不到，故得一“滑”字；心意把所謂“硬打硬進(jìn)無(wú)遮攔”，所謂“打人如走路，擊人如薅草”，就是要拔人下盤(pán)根節(jié)，擊人如拋草，過(guò)步即奪人，故以“狠”“毒”著稱(chēng)。

? ? ? ?此話概括了內(nèi)家拳三家的用功致力之處，但若以為太極只會(huì)知虛實(shí)，八卦唯在懂變化，心意只能出整勁的話，那就是一曲之見(jiàn)、不得大全了。心意拳之所以以“心意”名拳，乃在其能“活”，能“率心遂意”，自然而然。蘇訓(xùn)魁先生所傳的心意拳就體現(xiàn)了這一重要特點(diǎn)，開(kāi)始習(xí)拳自有一定之規(guī)矩，但若為規(guī)矩所縛，不得全心遂意、順勢(shì)而為，則終為一介庸俗武夫。習(xí)拳要有規(guī)矩，這是擇善固執(zhí)，老拳師常云：規(guī)矩大于天；但練到一定程度就要拋空規(guī)矩，這就是“率心遂意”，此佛所謂舍筏者也。蘇訓(xùn)魁先生不但其拳到“順心”，其為人亦是擇善能持、率性而為。蓋拳到化時(shí)，生活百事無(wú)非習(xí)拳，人練了拳，拳也練了人，人拳相涉，拳理即做人的道理。

? ? ? ?1955年，蘇訓(xùn)魁先生因得罪當(dāng)?shù)卮髣?shì)力，又加上家境貧困，不得不離開(kāi)周口，前往武漢謀生。蘇訓(xùn)魁先生先一人獨(dú)往武漢，在武漢蔬菜公司尋了份工作，安住了腳，才把一家老少接來(lái)武漢。據(jù)蘇老夫人后來(lái)回憶，一家三口，先雇了兩輛板車(chē)，一盞煤油燈，一夜從周口趕到漯河，又從漯河坐火車(chē)到了武漢，從此就在武漢扎下了根。

? ? ? ?這次從周口來(lái)武漢，兩板車(chē)把全部的“家產(chǎn)”（也就是些被子、衣服等什物）都運(yùn)了過(guò)來(lái)。值得一記的是，在這些僅有的“家產(chǎn)”里面，還有蘇訓(xùn)魁先生愛(ài)玩的一只公雞。這只白蒂茶花尾青雞是蘇訓(xùn)魁先生用來(lái)斗雞的“常勝將軍”。中國(guó)是世界上馴養(yǎng)斗雞最古老國(guó)家之一，河南的斗雞在中國(guó)歷史上是享有盛名的?！岸冯u走狗”是古代盛行的娛樂(lè)，最早《漢書(shū)》中就有對(duì)“斗雞”的記載。現(xiàn)在我們常把“斗雞走狗”和不務(wù)正業(yè)聯(lián)系起來(lái)，有點(diǎn)玩物喪志的意味。蘇訓(xùn)魁先生玩“斗雞”自然不是為了尋找刺激，抑或賭博掙錢(qián)之類(lèi)。晚年，蘇訓(xùn)魁先生跟兒子蘇民改講起斗雞時(shí)說(shuō)：挑選斗雞要有講究，要選擇體格健壯、身架利落、勇猛剛烈的雞子，然后每天要訓(xùn)練它跑、跳的能力，俗稱(chēng)“溜雞”。不但如此，蘇訓(xùn)魁先生還提到兩雞相斗時(shí)，不僅僅是靠勇猛就能取勝的，一只好的斗雞還要講究戰(zhàn)術(shù)?？梢詮恼?、側(cè)面進(jìn)攻，還可以飛撲。蘇訓(xùn)魁先生是自己通過(guò)挑選斗雞、訓(xùn)練斗雞、觀看斗雞來(lái)領(lǐng)悟心意拳的真諦，可謂深得姬龍峰祖師觀雞斗而創(chuàng)心意雞形之妙旨，《易》所謂“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，蓋謂此與？

? ? ? ?在周口老家時(shí)，蘇訓(xùn)魁先生是周口市的人民代表。由于為人公道、剛正不阿，鄰里都很信服蘇訓(xùn)魁先生，蘇訓(xùn)魁先生也愿意為人民服務(wù)。但后來(lái)有人提議他把胡須剃掉，因?yàn)榱艉毷桥f文化、舊習(xí)俗，新政府人員要有新思想、新文化才行。蘇訓(xùn)魁先生的父親、爺爺都是蓄須的，在當(dāng)時(shí)的穆斯林看來(lái)，胡須是男子美德的象征。聽(tīng)到他人的提醒，蘇訓(xùn)魁先生二話沒(méi)說(shuō)，第二天就把人民代表的職位給辭了！當(dāng)時(shí)人民代表是有補(bǔ)貼的，對(duì)于一個(gè)貧困家庭而言，辭掉這份差事還是要些勇氣的。蘇訓(xùn)魁先生擇善固執(zhí)、率性如此，可見(jiàn)一斑。

拳術(shù)是一門(mén)技藝，好的拳師就是一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家。但凡一個(gè)人不甘心做一繩墨匠人，欲在此技藝?yán)锍鲱?lèi)拔萃，想成為一個(gè)“藝術(shù)家”，他不有幾分“孤冷到極致”、擇善能固執(zhí)、率性而行為的氣質(zhì)是不能達(dá)到的。蓋蘇訓(xùn)魁先生就是這樣一個(gè)擇善固執(zhí)、率性而為之人。

? ? ? ?三、尊師如父得真?zhèn)?/strong>

? ? ? ?藝是從師父處傳承而來(lái)，惜藝就是尊師；師父是道的體現(xiàn)者和傳承者，尊師其實(shí)就是重道。一個(gè)嗜藝如命的人，一定是一個(gè)尊師重道的人。所謂“一日為師，終生為父。”對(duì)于傳統(tǒng)的手藝人而言，此話是真實(shí)不虛的。父子是血緣的傳遞，師徒是手藝的傳承，父親給人肉體的生命，師父給人精神的生命和生存的技能。父子關(guān)系是天生注定的，師徒關(guān)系卻是后天爭(zhēng)取的，所以后者更加需要師徒二人共同呵護(hù)。?

? ? ? ?蘇訓(xùn)魁先生和尚學(xué)禮、楊殿清、盧嵩高等大師是鄰居，自幼師從三位大師研習(xí)心意拳、查拳，又兼李守真、答老恩等師父指導(dǎo)，深得周口心意門(mén)諸師真邃。精通查拳、心意拳以及三節(jié)棍、小鐮子、杜家槍?zhuān)春笏^六合槍?zhuān)┑绕餍怠?/p>

? ? ? ?蘇訓(xùn)魁先生的師父尚學(xué)禮，是袁鳳儀大師的弟子，功夫很大，以天生神力名顯當(dāng)時(shí)。在上世紀(jì)三十年代，尚學(xué)禮師爺打擂獲勝回來(lái)，得河南省督軍劉峙親自贈(zèng)送寶劍一把，此劍現(xiàn)在周口河西清真寺，猶可用來(lái)宰牛，其鋒利若新發(fā)于硎。

? ? ? ?在二板橋西頭上崗是穆老會(huì)家的院子，尚師爺在院內(nèi)有一個(gè)場(chǎng)子。大樹(shù)下的茶桌上放著徒弟們的名單，徒弟們把自己給師父的束修放在名單上的方格內(nèi)，看誰(shuí)放的方孔銅錢(qián)累得高。

? ? ? ?尚師爺晚年膀胱不太好，由于當(dāng)時(shí)醫(yī)療條件有限，褲子總是濕的。蘇訓(xùn)魁先生和他的師兄弟們輪流照顧尚師爺兩年有余，一直到師爺去世。師爺走時(shí)，是蘇訓(xùn)魁先生眾師兄弟們親手抬著棺木把尚師爺送到墓地的。后來(lái)蘇訓(xùn)魁先生說(shuō)：當(dāng)時(shí)的心情比死了親爹還要悲傷。

? ? ? ?蘇訓(xùn)魁先生是傳了盧嵩高師爺?shù)臇|西的。上世紀(jì)四十年代，盧師爺從上?；乩霞抑芸谌∮H急需用錢(qián)，蘇訓(xùn)魁先生得知后，就給師爺送去了錢(qián)，夠取兩個(gè)媳婦。1969年，蘇訓(xùn)魁先生去上?？赐R師爺，師爺非常高興，把蘇訓(xùn)魁先生介紹給上海的同門(mén)，說(shuō)“這是我最喜歡的大徒弟，從武漢來(lái)看我了?！蹦谴卧谏虾?，師爺把蘇訓(xùn)魁先生留在家里說(shuō)拳論道，一星期都沒(méi)有出門(mén)，師徒二人有說(shuō)不完的話。

? ? ? ?蘇訓(xùn)魁先生于1972年11月離世，享年57歲，武漢市地方志對(duì)蘇訓(xùn)魁先生的心意拳有記載。新中國(guó)成立后，蘇訓(xùn)魁先生在周口是人民代表，在消防隊(duì)工作。六十年代，國(guó)家武術(shù)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)李天驥對(duì)蘇訓(xùn)魁先生說(shuō)：像你這樣的功夫，我走遍全國(guó)只見(jiàn)到三個(gè)人，你好比一面鏡子，埋在土里，要挖出來(lái)，供世人照一照。最終蘇訓(xùn)魁先生還是沒(méi)有出去，只是帶著弟子們本分練拳，周口淮陽(yáng)、界首和武漢都有蘇訓(xùn)魁先生的心意門(mén)傳人。

原文發(fā)表于《武當(dāng)》2017年 第3期