書畫和裝裱

——楮墨吳綾?相得益彰

周和徳/李潤(rùn)澤

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中國(guó)書畫藝術(shù)不僅是中華藝苑中一股雅逸清致的溪流,更是世界畫壇中一束溢彩芬芳的花朵。中國(guó)書畫在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,經(jīng)歷了一個(gè)萌芽、發(fā)展、成熟，到日趨完善的漫長(zhǎng)過(guò)程,伴隨著書畫的形成發(fā)展,裝裱技藝也隨之形成、發(fā)展、壯大,它們一同植根于民族的土壤之中,同為中華民族文化的重要組成部分,相得益彰。正因?yàn)橛辛藗鹘y(tǒng)裝裱藝術(shù)的弘揚(yáng)光大,才使一件件傳世珍品得以完善的保存,給我們留下了一大批寶貴的文化遺產(chǎn),代代相傳。?

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中國(guó)傳統(tǒng)的裝裱技藝，對(duì)中國(guó)書畫藝術(shù)發(fā)展有著決定性的作用,它們是相輔相成的關(guān)系。有傳統(tǒng)的裝裱技藝,就有中國(guó)書畫的傳承和發(fā)展。正如明代學(xué)者周嘉胄所言,裝裱乃“書畫之司命也”,精辟地闡明了書畫藝術(shù)與裝裱技藝之間不可分割的關(guān)系。

中國(guó)畫和書法是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形式，具有濃郁的民族特色，主要是以毛筆為工具、以墨彩為媒介，書寫在絹帛或紙張之上的視覺(jué)藝術(shù)。隨著歲月的流逝，傳世的楮素墨跡日趨減少，而現(xiàn)存的許多書畫珍品歷經(jīng)千年，至今仍完美無(wú)損，這充分說(shuō)明了中國(guó)裝裱技藝延長(zhǎng)書畫壽命的絕妙手段。

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裝裱是伴隨著書畫藝術(shù)的發(fā)展和需要而產(chǎn)生的。中國(guó)畫和書法創(chuàng)作所使用的材料，其筆、墨、紙、硯等都有其特殊的要求。材質(zhì)的特殊性保證了書畫的獨(dú)特藝術(shù)效果，也對(duì)書畫裝裱提出了相應(yīng)的要求。書畫裝裱從結(jié)構(gòu)上看，大體分為三個(gè)部分:一是書畫本身;二是與書畫相協(xié)調(diào)的裝飾材料;三是不能直觀的背面用料，漿糊，及操作技術(shù)。書畫本身決定著選取什么樣的裝飾材料，裝飾材料是否合適決定著整體的裝飾效果，而背面用料的選取，操作技術(shù)的高低又決定著書畫的壽命。三個(gè)部分密切關(guān)聯(lián)，相互作用和制約，才能加工成一幅完整的藝術(shù)作品。書畫的內(nèi)容是信息，書畫所用的紙，絹是載體，信息是通過(guò)載體而體現(xiàn)出來(lái)的。例如裝裱書畫的托心紙所具有的一個(gè)重要功能就是保護(hù)載體的。如果信息具有很高的價(jià)值，而保護(hù)載體的托心紙所選用的材料是劣質(zhì)的，那么，不論將來(lái)的保護(hù)條件多好也談不上收藏和傳世。

??可以說(shuō)，裝裱正是人們?cè)陟`活應(yīng)用的基礎(chǔ)上，為克服材質(zhì)的固有缺點(diǎn)而創(chuàng)造的。沒(méi)有書畫藝術(shù)、就不會(huì)產(chǎn)生裝裱技藝，而沒(méi)有裝裱，書畫也不能成為完美的藝術(shù)。二者是休戚與共、緊密相連的。造紙術(shù)發(fā)明以后、紙以其輕薄，便攜、價(jià)廉的優(yōu)點(diǎn)和獨(dú)特的暈染效果淘汰了早期的簡(jiǎn)冊(cè)和絲帛，成為書寫和繪畫的首選材料。但是，由多種纖維組成，并且經(jīng)過(guò)手工抄造的宣紙，由于紙質(zhì)的纖薄和柔軟，不可避免地具有易皺、易損壞、易被蟲蛀的特點(diǎn)。而由大量動(dòng)植物與礦物成份的顏料也極易脫色和潤(rùn)化。如果聽(tīng)其自然，書畫作品就難以逃脫毀之一旦的噩運(yùn)。人們深知其中的利害關(guān)系，因此在實(shí)踐中逐漸摸索，采取將背紙加厚，進(jìn)而包邊鑲綾的辦法來(lái)保護(hù)書畫。“古跡重裝如病延醫(yī)”，盡量延長(zhǎng)書畫作品的壽命，是裝裱的首要任務(wù)它能夠保證優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)得以繼承和延續(xù)，也為后人懸掛、展覽、欣賞和收藏古代傳畫佳作提供了保障。?

? ??另外由于裝裱是書畫藝術(shù)的載體，因此它的風(fēng)格和樣式不可避免地具有時(shí)代的烙印。特別是那些年代久遠(yuǎn)的,出土的書畫更是需要修復(fù)才能延長(zhǎng)壽命。那些具有歷史，藝術(shù)，科學(xué)價(jià)值的書畫已轉(zhuǎn)化為文物，它們放映了某一歷史時(shí)期社會(huì)的藝術(shù)，政治，文化，經(jīng)濟(jì)，軍事，信仰等諸方面的情況，起著歷史憑證的作用。裝裱的這一屬性為鑒定家提供了重要的斷代依據(jù)，并且可以據(jù)此評(píng)判出古代書畫之真?zhèn)巍＞唧w地說(shuō)，書畫作品因時(shí)代的經(jīng)濟(jì)條件和審美好惡不同，裝潢所用之綾、絹與紙料的花紋、圖案、色澤，以及天地桿、軸頭的用料、形制和裝飾均有不同，裝潢的樣式也必然會(huì)有所差異，而凡歷代鑒藏家又多將印鑒蓋在裱件接縫處，這些都是書畫鑒定的重要佐證。

書畫裝裱是作為我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)技藝，至今已有1700多年的歷史。其間經(jīng)過(guò)不斷的探索演變和發(fā)展，逐漸形成了一套完整的體系。造紙術(shù)發(fā)明以前，我們的祖先最早將文字、圖畫鐫刻和涂抹在石器、陶器、金屬及獸骨上。春秋至兩漢時(shí)期，人們采用竹簡(jiǎn)和木牘作為特的材料將一片片書話過(guò)文字的竹簡(jiǎn)編綴在一起，形成“冊(cè)”(也寫作“策”)。

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? ?東漢時(shí)蔡倫發(fā)展了造紙術(shù)，由于紙既能保持簡(jiǎn)冊(cè)和縑帛的優(yōu)點(diǎn)，又能避免二者的缺點(diǎn)，由此逐漸通行。裝裱正是基于物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展，從而使魏晉南北朝的這三百年成為裝裱藝術(shù)的萌芽成長(zhǎng)期。雖然這一時(shí)期技術(shù)水平還比較低劣，如唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中提及:“自晉代以前，裝背不傳，宋時(shí)范曄始能裝背"。"這是現(xiàn)存最早記載裝裱的史料。晉以后，裝裱從卷這惟一形式，又繁衍出軸、冊(cè)等其它形式。藝術(shù)(尤其是繪畫和書法)的發(fā)展是促成裝裱工藝不斷攀升高峰的直接動(dòng)力。這種推動(dòng)力伴隨著裝裱工藝發(fā)展的始終，最突出的體現(xiàn)是在各種裝裱格式的創(chuàng)新。

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? ?例如，手卷式裝裱即由帛畫衍生而來(lái)，到盛唐時(shí)期，山水畫漸漸成為獨(dú)立畫科，為適應(yīng)高大畫幅裝裱的需要，產(chǎn)生了掛軸的裝裱格式。這種格式也是從隋唐時(shí)屏障、屏風(fēng)形制的基礎(chǔ)而演變而來(lái)的。宋代開(kāi)始有“院體畫”和“文人畫”之分。裝裱也相應(yīng)地形成了“官府裝”與“民間裝”。南宋時(shí)期，與偏安一隅的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文人心態(tài)相適應(yīng)，繪制小幅繪畫盛行，如當(dāng)時(shí)著名畫家夏珪、馬遠(yuǎn)等。為適應(yīng)小品畫的裝裱，蝴蝶裝冊(cè)頁(yè)形式得到普及。

?蝴蝶裝書籍?

? 此外，明萬(wàn)歷年間出現(xiàn)的對(duì)聯(lián)裝，清代出現(xiàn)的通景屏，均為滿足相應(yīng)的書法，繪畫作品的格式而產(chǎn)生的。除了書畫幅面的限制以外，書畫的材料和內(nèi)容也對(duì)裝裱的鑲料、背紙的選擇、提出了相應(yīng)的要求。所以，作為直接以書畫為服務(wù)對(duì)象的裝裱也一直在不斷發(fā)展。

“書畫賴有裝裱助，乃能掛壁增光輝”，當(dāng)代著名學(xué)者趙樸初先生曾這么評(píng)價(jià)裝裱技藝。將書畫作品烘托得更加美觀，也是裝裱的另一個(gè)重要的使命。

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? ?古代書畫珍品流傳至今，縱使可以避過(guò)天災(zāi)人禍的浩劫。也難免受到蟲害的禍患。而破敗的遺跡倘不能得到及時(shí)的裝裱，即使僥幸流傳下來(lái)，也無(wú)法展現(xiàn)書畫佳作的奕奕神采。新畫更需裝裱，否則放置日久，就會(huì)出現(xiàn)霉斑污漬，難以展現(xiàn)其藝術(shù)效果。如果把書畫作品比作紅花，那么裝裱扮演的就是綠葉的角色。未經(jīng)裝裱的國(guó)畫和書法作品，嚴(yán)格地說(shuō)，還不能稱為一件完美的藝術(shù)品。只有經(jīng)過(guò)合理的裝裱和修復(fù)，才能克服褶皺不平的弊端，將用筆的皴、擦，點(diǎn)、染和色彩清凈，古雅的韻味烘托得淋漓盡致，因此“三分書畫七分裱”的說(shuō)法是有一定道理的。

現(xiàn)代畫家錢松喦在《硯邊點(diǎn)滴》中寫道:“國(guó)畫必須經(jīng)過(guò)裝裱，才能成為完整的作品。鑲邊的色彩，上下、左右的比例和尺寸，都必須和畫配合，配合得適當(dāng)能使原畫更為生色”?？梢?jiàn)，有了裝裱、書畫作品無(wú)論古跡，還是新品，不論卷軸，還是冊(cè)頁(yè)，都會(huì)神彩煥發(fā)，完美地彰顯出其獨(dú)特的墨色變化、光線明暗、層次遠(yuǎn)近和筆勢(shì)氣韻，呈現(xiàn)出躍然生動(dòng)的藝術(shù)效果，可謂錦上添花，珠聯(lián)壁合。這樣會(huì)使書畫家彈心竭慮創(chuàng)造的藝術(shù)，更好地為人欣賞。因此，裝裱更是擔(dān)負(fù)著實(shí)用和審美的雙重職責(zé)。?

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??裝裱是一門特殊的技藝，它不僅需要高超的技巧。縝密的心思，還需要一定的藝術(shù)領(lǐng)悟和判斷力?？梢哉f(shuō)，一幅裝裱作品格調(diào)的高低，直接取決了裝裱師的審美素養(yǎng)。這一點(diǎn)，正是“裝裱師”與“裝裱匠”的根本區(qū)別。因此，尋找一一個(gè)愛(ài)畫懂畫的裝裱師是至關(guān)重要的。歷史上，許多畫家和書法家深諳其中的道理，他們經(jīng)常與裝裱師共同切磋技藝，并結(jié)下深厚的友誼，有的書畫家本身就能勝任裝裱的工作，每次得到書畫名跡，都親自渙洗塵垢，精心裱褙，然后收藏入笈。他們?cè)谘b裱工藝的演進(jìn)中，起到了重要的作用。例如、宋代郭若虛《圖畫見(jiàn)聞志》記載、顧長(zhǎng)康所畫《清夜游西園圖)流傳到唐代，大書法家褚遂良親自為之裝褙，并在畫上題字。及至近代，蘇裱大師劉定之與吳湖帆先生的交集，都成為了《裝潢志》所說(shuō)“賓主相參”的典范。

? ?古人贊美書畫藝術(shù)，“比雅頌之述作，美大化之罄香，極言其倫理教化的思想性和愉悅身心的藝術(shù)性。而伴隨著書畫藝術(shù)而生發(fā)的裝裱是時(shí)代興替的見(jiàn)證、并且承擔(dān)著促使書畫的內(nèi)在功能得以最大限度實(shí)現(xiàn)的使命。一個(gè)裝裱從業(yè)者，在職業(yè)生涯中經(jīng)過(guò)的裱件可能是千軸萬(wàn)卷，不知將來(lái)哪一幅會(huì)轉(zhuǎn)化為文物流之后世。從這個(gè)角度上講，就需要裝裱業(yè)者對(duì)每一幅作品都要認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精。正如吳湖帆先生評(píng)價(jià)蘇裱大師劉定之:“補(bǔ)得天衣無(wú)跡縫，裝成云錦有神工;只今藝苑流真譜，先策君家第一功”。