? ? 原文：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩乎維之不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)?！?br>
? ?這一章主要討論了一些觀念模糊、不容易被感知到的事物。它們沒有明確的輪廓、定義或名稱，因此也沒有具體的方式可以描述它們。作者認(rèn)為這些事物雖然不能被準(zhǔn)確地界定，但它們卻是世界運作的核心。

以下是其主要內(nèi)容：
? ? 作者將無法清晰感知到的事物分為三類 — “夷”，“?！焙汀拔ⅰ薄Ｒ闹傅氖悄切┪覀兛梢钥吹降臇|西，但由于其模糊不清，在許多情況下它們可能被看做是不存在的。希指那些我們能聽到但并不明白的聲音，通常需要更深入的思考才能理解。微則指那些對我們來說非常微小或者沒有明顯標(biāo)記或特征的事物。

? ?接下來，作者提出了一個重要觀點：即這些事物本質(zhì)上是相互關(guān)聯(lián)的，并且以某種方式在一起構(gòu)成了萬物之源。盡管它們各具特色，但它們又難以區(qū)分，因此被融合在一起統(tǒng)一為一體。這一觀念被稱為“混而為一”，強調(diào)整個世界是由各種元素組成的，而不是單獨存在的。
? ? 最后，作者談到了“道”的概念。他認(rèn)為人們應(yīng)該學(xué)會尋找、理解和利用這些無法準(zhǔn)確描述的事物。通過抓住這些精神涵義，我們可以獲取有關(guān)世界和生命本質(zhì)的更深入的認(rèn)識。作者呼吁人們盡可能地接近這些無形存在，并在通過它們來輔助指導(dǎo)自己的行為，在當(dāng)今的世界中實踐古代道德準(zhǔn)則。

? ? 小結(jié)：本章強調(diào)了那些直覺上不容易感知到的事物的重要性，以及不可言說、混亂、難以理解的東西如何構(gòu)成全球萬物之源。雖然這些事物難以具體描述，但它們卻可以作為我們認(rèn)識世界和改善我們的生活的基礎(chǔ)。此外，勸告人們發(fā)掘和學(xué)習(xí)歷史概念，這樣才能抓住更深層次的信息和靈魂價值，從而消除痛苦并推進新的方法。