紅林悟道《韓非子-有度?》第二十一章??法規(guī)

在上一章中韓非子主要講了依法治國的執(zhí)行程序、立法原則、善法標(biāo)準(zhǔn)。執(zhí)行程序就是“舉措”二字，先立法定規(guī)，再推行下去，執(zhí)行是關(guān)鍵。立法原則就是“法不阿貴，繩不撓曲”，要公平公正，不偏不移，官民平等。善法標(biāo)準(zhǔn)就是“法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭”，法令該制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗?fàn)?。律法要達(dá)到的效果“刑過不辟大臣，賞善不遺匹夫”，懲罰罪過不回避大臣，獎(jiǎng)賞功勞不漏掉平民。這對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)有很重要的指導(dǎo)意義。

法，是社會(huì)行為的標(biāo)準(zhǔn)，是判斷對與錯(cuò)的準(zhǔn)繩，是用來規(guī)范社會(huì)行為的。韓非子對法的作用表述得很精準(zhǔn)“故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法?！?意思是所以矯正上面的過失，追究下面的奸邪，治理紛亂，判斷謬誤，削減多余，糾正錯(cuò)誤，統(tǒng)一民眾的規(guī)范，沒有比得上法的。這就是法在國家、在社會(huì)中如此重要如此不可替代的原因，在社會(huì)治理與管理中沒有比法更為重要的了，法是社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是百姓生活的依據(jù)與依靠。

法是面向全體臣民，所以上可以矯正君主的過失之處，下可以追究處理臣子的奸邪之為，判斷社會(huì)上的歪理邪說與帶有蠱惑性的言論，消減社會(huì)上過度的事物，糾正臣民的錯(cuò)誤，進(jìn)而規(guī)范臣民的言行與思想，只有法才能做到。為什么只有法才能做到呢，因?yàn)橛小靶獭痹凇?/p>

刑，依法而行，直接影響著臣民的利益與身體生命，讓臣民切身體會(huì)到“痛”。中國古代有各種各樣殘酷的刑法，慘不忍睹，面對這樣的刑法臣民都心有畏懼，一般不會(huì)做違法的事情。所以韓非子認(rèn)為“厲官威名，退淫殆，止詐偽，莫如刑?！币馑紴檎喂倮簦孛癖?，除去婬亂怠惰，禁止欺詐虛偽，沒有比得上刑的。韓非子正是利用了人本身的弱點(diǎn)，提出了“莫如刑”的主張，對于犯錯(cuò)違法的人，可以進(jìn)行規(guī)勸，也可進(jìn)行教育，但都不如刑的作用大，只有刑，讓違法者能從身體到思想得到一次洗禮。我們在書和影視劇中看到的凌遲、斬首、腰斬、剝皮、炮烙、宮刑、刖刑、插針、活埋、鴆毒、棍刑、剖腹等，想想都出一身冷汗，古代都是當(dāng)眾行刑，地點(diǎn)都是如菜市口這樣的聚集地，就是要讓人們通過觀看行刑，對法產(chǎn)生敬畏與畏懼之心。

法與刑的關(guān)系，我們在前面說的，刑依法而行，法因刑而威，沒有刑，法不立，就像法院判了而沒有“刑”去執(zhí)行，那法就沒有存在的意義。同樣，沒有法的判定，就私自行刑，這也是違法的，刑就沒有存在的基礎(chǔ)。法與刑是相輔相成的關(guān)系。

【故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。厲官威名，退淫殆，止詐偽，莫如刑。】

在公司管理中，沒有什么可以替代“制度”在公司治理中的作用。制度就是公司的“大法”，一切管理方式都“莫如法，莫如刑”。有法就有刑，法是標(biāo)準(zhǔn)，是規(guī)范，刑是處罰，是懲戒。如對于公司的銷售經(jīng)理，確定年任務(wù)量與月任務(wù)量的責(zé)任狀就法，是獎(jiǎng)罰的標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)，完成任務(wù)獎(jiǎng)多少，完不成任務(wù)罰多少的績效考核就是刑。按責(zé)任狀進(jìn)行判定，按績效考核進(jìn)行處罰。公司基本的“法與刑”就是考勤制度了，規(guī)定了遲到早退罰多少，遲到早退了，該罰多少就罰多少。

刑不上大夫，是中國歷朝歷代消亡的根本原因。