中醫(yī)是美的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)之美難以盡數(shù)，茲列舉一二：

一、理論之美。中醫(yī)以陰陽五行為綱，臟腑氣血為目，彌綸天地之道，視天人一體，知五運(yùn)之常，達(dá)六氣之變。其理論大而無外，小而無內(nèi)，渾然一體，具有整體之美。

二、機(jī)變之美。中醫(yī)講求辨證論治，三因制宜（因時制宜、因地制宜、因人制宜），個體治療，圓機(jī)活法。視人體為生命流行，以變化應(yīng)變化。中醫(yī)有異病同治，即對不同的病，只要出現(xiàn)相同的證就可以采用相同的治法方藥，如不管是肺炎還是支氣管哮喘，只要是表寒里熱證，即可選麻杏石甘湯解表散寒，清瀉肺熱；同樣還有同病異治，即對于相同的病，比如同為肺炎，如果甲病人表現(xiàn)的證為邪犯肺衛(wèi)，治以疏風(fēng)清熱，可選桑菊飲加減；乙病人可能邪氣已入氣分，證屬氣分熱盛，當(dāng)清瀉氣熱，可選白虎湯。即使同一病人，初期可能疏風(fēng)清熱，中期可能清氣涼營，后期可能益氣養(yǎng)陰，治法也大不相同。

中醫(yī)還有諸多臨證弄巧之機(jī)變，如大隊寒涼藥中少佐溫?zé)崴幰苑辣枤?，如銀翹散之用荊芥；大隊補(bǔ)益藥中少佐行氣藥以防壅滯，如歸脾湯之用木香；補(bǔ)陰藥配氣分藥以求靜中有動，如益胃湯之用砂仁；降逆藥配升提藥以求欲降先升，如濟(jì)川煎之用升麻；他如治大出血以補(bǔ)氣為主（有形之血不能速生，無形之氣所當(dāng)急固，當(dāng)歸補(bǔ)血湯），療癃閉以宣肺為先（提壺揭蓋，清肺飲），下病上取，以左治右等等，無不洋溢著中醫(yī)的機(jī)變之美。

三、和合之美：中醫(yī)治病，力求和平。《內(nèi)經(jīng)》云“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期”，追求陰陽和平。《傷寒論》“凡病，若發(fā)汗，若吐，若下，若亡血、亡津液，陰陽自和者，必自愈”，強(qiáng)調(diào)疾病向愈當(dāng)陰陽和合。因此中醫(yī)治病旨在追求氣血和、臟腑和、上下和、表里和、陰陽和。和思想是中國傳統(tǒng)文化精髓，中醫(yī)作為傳統(tǒng)文化的代表，具和合之美。

四、雄渾之美：有中醫(yī)家善用毒藥攻邪（如張從正善用汗吐下之法），用藥量重（如吳佩衡用附子200克），處方似將將用兵，勢大力沉，斬關(guān)奪隘，如關(guān)西大漢手持狼牙鐵板唱蘇軾之“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，具雄渾之美。

五、婉約之美：也有醫(yī)家用藥輕清(如溫病大家葉天士)，如銀花、薄荷、厚樸花、玫瑰花之屬，方小藥輕，輕靈飄逸，四兩撥千斤，如江南秀女手持紅牙拍板唱柳永之“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，具婉約之美。

六、語言之美：為名醫(yī)者，當(dāng)有深厚國學(xué)功底，曉平仄，通韻律，能書畫，善詩詞，古有儒醫(yī)之說。醫(yī)學(xué)著作，多含韻律，朗朗上口。如《藥性賦》“犀角解乎心熱，羚羊清乎肺肝，澤瀉利水通淋而補(bǔ)陰不足，海藻散癭破氣而治疝何難”，金元大家劉河間論述咳嗽時指出“有聲無痰為咳，肺氣傷而不清也；有痰無聲為嗽，脾濕動而為痰也”，清末名醫(yī)金子久云“木性條達(dá)，不揚(yáng)則抑；土德敦厚，不運(yùn)則壅”，如此種種，不勝枚舉。

七、藥物之美：中醫(yī)的藥物自然天成，與天地融為一體。青赤黃白黑五顏六色，根莖葉花果形態(tài)萬千。丸散膏丹別具一格，酸苦甘辛氣味各異。

八、方劑之美：中醫(yī)方劑配伍講求升降有度，寒熱相宜；君臣佐使，次第有節(jié)。單味藥藥少力專，擒賊擒王；多味藥如韓信用兵，萬馬千軍。

九、書法之美：醫(yī)者善書，舊時處方，皆紅箋小字，或楷、或行、或草，墨名紅章，本身就是一幅書法作品，亦令患者陡增景仰。

十、人格之美：為大醫(yī)者，必有高風(fēng)。孫思邈曾撰大醫(yī)精誠，看病無論貴賤，一視同仁，遇危急重癥，不慌不亂，氣定沉閑，妙手回春，起沉疴于頃刻，挽狂瀾于既倒。

大美不言，流傳千載自芬芳；小子有幸，矢志一生向岐黃。國粹至寶，幸入杏林，期與同道一起努力，光大中醫(yī)，弘揚(yáng)國術(shù)，讓中醫(yī)之美遍及九州，蔭及萬邦。